Tibetan
多罗那他大师教言集JT12ཞལ་གདམས་རིན་ཆེན་འཕྲེང་བ་བཞུགས། 1-605 ༄༅། །ཞལ་གདམས་རིན་ཆེན་འཕྲེང་བ་བཞུགས། ༄༅། །ཞལ་གདམས་རིན་ཆེན་འཕྲེང་བ་བཞུགས། ཀྱཻ། སློབ་དཔོན་དུ་རང་གི་སེམས་འདི་བཟང་། །ལམ་སྣ་རུ་བླ་མ་རྗེ་འདི་བཟང་། །ལྟ་བ་ རུ་གང་ཤར་ངོས་འཛིན་བཟང་། །སྒོམ་པ་རུ་མ་བཅོས་སོ་མ་བཟང་། །ངན་པའི་སྤྱོད་པ་འདི་ འགོས་རེ་སླ། །ཁྲེལ་མེད་ཀྱི་གྲོགས་འདི་བློ་བྲིད་མཁས། །དུས་ངན་གྱི་མི་འདི་འཆར་ཁ་རྒོད། ། ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་འདི་འབྲིད་རེ་རྐྱེན། །འདོད་ཡོན་དང་ཞེན་ཆགས་འདི་འདྲིས་ཁ་ཡང་། ། རིག་པ་རྣམ་རྟོག་འདི་ཅོལ་རེ་ཆུང་། །རང་འདོད་ཀྱི་བཏགས་པ་འདི་མ་ཚོར་རམ། །གཡང་ སར་ལྟུང་བ་འདི་མ་ཚོར་རམ། །འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་འདི་མ་ཚོར་རམ། །ད་རེས་ལམ་སྣ་ 1-606 ཅིག་མ་ཟིན་ན། །གཏན་གྱི་རྡོག་སྣ་གཅིག་འདྲེད་དེ་མཆི། །ཆོས་བྱེད་དགོས་སྙམ་ཀྱང་རེ་བ་ ལུས། །ཚེ་ལོང་མེད་འདི་དོན་མེད་ཀྱིས་ངང་དུ་འདས། །དུས་ད་རེས་མདོ་མེད་གཅིག་མི་ འབྱུང་ངམ། །རང་འདོད་ཀྱི་ལྕགས་སུ་བཅུག་ནས་ཀྱང་། །སྡུག་བསྔལ་སྣ་དགུ་འབྱུང་བ་ ཉམས་རེ་ང་། །ལག་ལེན་མེད་པའི་བཤད་པ་དེ། །ཆ་མེད་རྒྱུས་གཏམ་སྒྲོག་པ་འདྲ། །དགོས་ དུས་ཕན་པ་མི་གདའ་འོ། །ཉམས་མྱོང་མེད་པའི་གདམས་ངག་དེ། །ཤོག་རིལ་དཔེ་རིལ་གྱི་ ཁུར་པོ་ཡིན། །ཡི་གེ་ཙམ་ལ་ལུས་ཏེ་མཆི། །ཐག་{གྲོད་[ཆོད་]མེད་པའི་ཉམས་རྩལ་དེ། ། སྤྲེའུ་ཤིང་ཁར་རྩེ་བ་དང་འདྲ། །ཟར་ཟིར་མང་ལ་དོན་གོ་ཆུང་། །རང་ངོ་ཤེས་པའི་རྣམ་རྟོག་ དེ། །རྫིང་བུར་རྡེའུ་སྐྱུར་པ་འདྲ། །ཡལ་ཡོལ་མེད་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱི་དང་། །སེམས་ལ་མི་ ཕན་པའི་བཤད་རླབས་འདི། །ཁ་སྦྱང་མཁས་པའི་འཕྱོན་མ་དང་འདྲ། །ཟེར་ཚོད་དང་ལག་ ལེན་འཇོལ་ནས་ཐལ། །མི་རྟག་འཁོར་བའི་གནས་ཚུལ་ལ། །ཡིད་བརྟན་བྱེད་པ་ཚོ་དང་ འཁྲུལ། །དེ་བས་རྨི་ལམ་གྱི་རྒྱ་ཡིས་ཐོབ། །ལུས་མི་བརྟན་མྱུར་དུ་འཇིག་འཇིག་འདྲ། །ཤ་ རུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདི་འགྱེས་འགྱེས་འདྲ། །ཁ་སྣའི་དབུགས་འདི་འཆད་འཆད་འདྲ། །མངའ་ རིགས་དང་ཕྱོགས་རིས་འདི་འཁྲུལ་འཁྲུལ་འདྲ། །ཕ་ཚན་དང་སྡེ་ཚན་འདིས་སླུ་སླུ་འདྲ། ། གཉེན་འབྲེལ་གྱི་གདུང་སེམས་འདི་འཇིག་འཇིག་འདྲ། །འཁོར་གཡོག་འདི་ཀུན་དང་ འབྲལ་འབྲལ་འདྲ། །སྡུག་བསྔལ་ན་ཚའི་ཚད་འདི་འཇིག་འཇིག་འདྲ། །རྣག་ཁྲག་གི་རྐྱལ་བུ་ འདི་རལ་རལ་འདྲ། །ཤ་ཁྲག་གི་སྤེའུ་འདི་འགྱེལ་འགྱེལ་འདྲ། །རྨ་ཤུ་བའི་མཁར་འདི་འཇིག་ འཇིག་འདྲ། །སྦྲང་མ་ཀུན་སྦྲང་རྩི་གསོག་གསོག་
Chinese
多罗那他大师教言集JT12《教言珍宝鬘》。 1-605 ༄༅། །《教言珍宝鬘》。 ༄༅། །《教言珍宝鬘》。 噫！上师莫过自心良，路引莫过上师尊，见解莫过识自明，禅修莫过本然住。恶行极易被沾染，无耻之友最善惑，恶时之人笑在先，今生之景最易欺，贪欲执着易亲近，分别妄念何其微，自私自利未觉察？堕入悬崖未觉察？漂泊轮回未觉察？今若不执路引手，终将步入万劫渊。虽欲修法徒有愿，无义虚度此一生，此时此刻不再来，若以自私绳索缚，种种痛苦皆现前。无有实修之讲说，犹如讲述他人事，需时无益空费神。无有体验之教诲，犹如纸上之谈兵，徒留文字空遗恨。无有定解之修持，犹如猿猴戏树端，徒劳无功收效微。认识自心之分别，犹如石投静水面，虽无遮掩性本寂。无益于心之说教，犹如善辩之娼妓，言行不一空费时。于此无常轮回中，若生信任实堪悲，是故如梦幻中事。身不坚固速坏灭，血肉之躯终离散，呼吸瞬息即停止，地域种族皆虚妄，亲朋党羽徒自欺，亲情眷恋终分离，仆从终将各东西，痛苦疾病无止境，脓血之囊终破裂，血肉之躯终倒塌，疮痍之堡终崩塌，蜜蜂群集忙采蜜。
English
The Collected Teachings of Master Taranatha JT12: The Garland of Precious Instructions. 1-605 ༄༅། །The Garland of Precious Instructions. ༄༅། །The Garland of Precious Instructions. Alas! Nothing is better than one's own mind as a teacher, nothing is better than the lama as a guide, nothing is better than recognizing whatever arises as the view, nothing is better than remaining naturally as meditation. Bad deeds are very easy to be contaminated by. Shameless friends are skilled at deceiving the mind. People of bad times laugh first. The appearances of this life are very deceptive. Desires and attachments are easy to become intimate with. Discriminatory thoughts are very small. Haven't you noticed the selfishness? Haven't you noticed falling into the abyss? Haven't you noticed wandering in samsara? If you don't hold onto a guide this time, you will slip into the abyss of eternity. Although you want to practice Dharma, you are left with hope. This meaningless life passes in vain. Will there not be a time when this moment does not come? Even if you are bound by the iron of selfishness, the suffering of all kinds will appear. The explanation without practice is like telling someone else's story. It is useless when needed. The instruction without experience is like a burden of paper rolls and books. It remains only in letters. The practice without determination is like a monkey playing on a tree. There is a lot of noise and little meaning. The discrimination of knowing one's own face is like throwing a stone into a pond. Although there is no obscuration, the nature is peaceful. The teachings that do not benefit the mind are like a prostitute who is good at arguing. Words and deeds are inconsistent and time is wasted. In this impermanent samsara, it is sad to trust. Therefore, it is like a dream. The body is not stable and will soon be destroyed. This body of flesh and bones will eventually be separated. The breath will stop in an instant. Regions and races are all false. Relatives and friends deceive themselves. Affection and attachment will eventually be separated. Servants will eventually go their separate ways. Pain and disease are endless. The bag of pus and blood will eventually rupture. The body of flesh and blood will eventually collapse. The castle of sores will eventually collapse. The bees gather and collect honey.
Tibetan
ནས། །དབྱར་སོས་ཀྱི་ཟླ་{ས་[བ་]དྲུག་ཀྱང་ ཐལ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་གཞན་གྱིས་འདོན། །བུ་གསག་ལ་མ་དགའ་སྒྲུབ་པ་གྱིས། །ཕྱི་མ་ ངན་སོང་གི་འཐེན་ཐག་དང་། །ཚེ་འདིར་ཡང་ཡིད་བརྟན་མ་མཆིས་པས། །ཐ་མལ་གྱི་གཉེན་ ལ་གཏད་པ་མེད། །བུ་གཉེན་གྱི་གཙོ་བོར་བླ་མ་བསྟེན། །ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཏུལ་ཀྱང་ 1-607 ཐུལ་བར་དཀའ། །དགྲ་བཏུལ་བས་རང་ཉིད་དམྱལ་བར་ལྷུང་། །བླུན་པོ་ཀུན་མདུན་མའི་ འཆུག་ལུགས་ལ། །དགྲ་ཕྱི་ནས་མ་འདུལ་རང་སེམས་ཐུལ། །དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བའི་ གཤེགས་ཤུལ་དེ། རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒོམ་པ་ཡིན་ལགས་ཀྱང་། །མི་འདི་ཀུན་ཐ་སྙད་ལ་དགའ་ དགའ་འདྲ། །བུ་ཐ་སྙད་ལ་མ་དགའ་རྩེ་གཅིག་བསྒོམས། །དོན་ནི་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒོམས་ན་ཆེ། ། གདམས་ངག་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་དེ། །ཞེན་མེད་དང་བྱ་བཏང་འདི་ལགས་མོད་ཀྱང་། །མི་འདི་ ཀུན་ཟང་ཟིང་ལ་དགའ་དགའ་འདྲ། །བུ་ཟང་ཟིང་ལ་མ་དགའ་ཆོས་ལ་འབུངས། །སོ་མ་རང་ དགར་སྐྱོང་བ་འདི། །ཆོས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན་ལགས་ཀྱང་། །དམིགས་བཅས་ལ་མི་འདི་ དགའ་དགའ་འདྲ། །སེམས་བཅུར་ཐག་མ་གཏོང་རང་དགར་ཞོག །ནན་ཏན་གྱིས་གཏན་ལ་ དབབ་རྒྱུ་སྟེ། །རང་གི་སེམས་ཉིད་ཡིན་པ་ལ། །ཁ་ཕྱིར་ལྟ་ལ་དགའ་བ་འདི་ཡ་རེ་ཆ། །རང་ངོ་ ལ་ལྟོས་དང་སྐལ་ལྡན་གྱི་བུ། །ཚེ་གཅིག་གི་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པ་སྟེ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་ཟབ་ ལམ་ཡིན་ལགས་ཀྱང་། །འདི་ཀུན་གྱི་བློར་མི་ཤོང་བ་གདའ། །བུ་ཟབ་མོའི་ཆོས་ལ་དག་སྣང་ སྦྱོངས། །འཁོར་འདས་ངོ་བོ་རོ་གཅིག་འདི། །སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་གཅིག་ཡིན་པ་ལ། །བློ་བྱས་ སྒོམ་པ་ནི་རྒོད་རེ་བྲོ། །བུ་གཅེར་མཐོང་ངོ་ཤེས་ཕྱོགས་མེད་དུ་སྐྱོངས། །ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པ་ སྐྱོན་མེད་འདི། །གདམས་ངག་ཟབ་མོའི་སྣོད་ཡིན་ཀྱང་། །རང་བློས་རྒྱས་བཀབ་ཀྱི་ཕོ་ཚོད་ འདི་འཁྲུལ། །བུ་དད་པ་ངོ་ལྐོག་མེད་པར་སྦྱོངས། །མི་རྟག་འཆི་བ་བསམ་པ་འདི། །ཆོས་ཀྱི་ སྐུལ་མར་གདའ་བ་ལ། །འདི་ཀུན་གྱི་རྣ་བར་མི་སྙན་པ་གདའ། །སྙན་པ་ལ་མ་སེམས་དོན་ལ་ ལྟོས། །ཆོས་ཉམས་སུ་བླང་བའི་འབྲས་བུ་དེ། །རང་སེམས་ཐུལ་བ་གཅིག་དགོས་པ་ལ། ། ཆོས་ཕྱིར་དུ་འཐབ་མོ་འོང་བ་ཞིག་གདའ། །ཆོས་དང་སེམས་སུ་འདྲེ་བ་གཅིག་འཚལ། །ཐོས་ པ་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་དེ། །ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཅིག་ཡིན་པ་ལ། །སྡེ་རིགས་ཀྱི་རུ་དཔོན་ཅིག་ དོན་དུ་གཉེར། །བུ་ཁ་དྲག་ལ་མ་དགའ་ཉམས་སུ་ལོང་། །གདམས་ངག་དཔེ་རིས་ཀྱི་ཚིག་ 1-608 ཙམ་གྱི། །ཉམས་མྱོང་མེད་པར་སློབ་མར་འཁྲིད། །ལོང་བས་ལོང་ཁྲིད
Chinese
夏末的六月也过去了， 一瞬间就被别人夺走了。 孩子啊，不要贪图积攒，要修行。 因为来世是堕入恶道的绳索， 今生也没有什么可信赖的。 不要依赖世俗的亲友， 孩子啊，要依止上师为亲友之首。 即使用各种方法调伏， 1-607 也很难调伏。 调伏敌人会让自己堕入地狱。 愚人都在为来世的错误而奔波， 不要从外面调伏敌人，要调伏自己的心。 三世诸佛的足迹， 就是一心一意地禅修， 但这些人似乎都喜欢空谈。 孩子啊，不要喜欢空谈，要一心一意地禅修。 重要的是一心一意地禅修。 所有窍诀中最主要的是， 无执和舍弃，但这些人 似乎都喜欢喧嚣。 孩子啊，不要喜欢喧嚣，要献身于佛法。 让心自然放松， 是所有佛法的宗旨， 但这些人似乎都喜欢有所执着。 不要用十种方式束缚心，让它自然放松。 要努力确定的是， 自己的心性。 喜欢向外看，真是可悲啊！ 看看自己的本性吧，有福的孩子。 一生就能成就佛陀， 是密宗的甚深道， 但这些人的心中都无法容纳。 孩子啊，要对甚深佛法生起清净的显现。 轮回和涅槃的本体是一味一体的， 是远离戏论的唯一， 用分别念来禅修真是可笑。 孩子啊，要赤裸裸地看，认识本性，无偏地修持。 毫无瑕疵的信心， 是甚深窍诀的容器， 但用自己的想法来掩盖，真是荒谬。 孩子啊，要修持没有虚伪的信心。 思维无常和死亡， 是佛法的鞭策， 但这些人的耳朵里听不进去。 不要在意悦耳的声音，要看重意义。 修持佛法的果实， 就是要调伏自心， 却有人为了佛法而争斗。 要让佛法和心融为一体。 闻法的果实， 就是要实修， 却有人追求成为部落的首领。 孩子啊，不要喜欢争强好胜，要实修。 窍诀只是书本上的文字， 1-608 没有经验就教导弟子， 就像瞎子领着瞎子。
English
Even the sixth month of late summer has passed, In a single moment, it is taken away by others. Son, do not be greedy for accumulation, practice. Because the next life is the rope of falling into the lower realms, And there is nothing to rely on in this life either. Do not rely on ordinary relatives and friends, Son, rely on the lama as the chief of relatives and friends. Even if tamed by various methods, 1-607 It is difficult to tame. Taming the enemy will cause oneself to fall into hell. Fools are all rushing for the mistakes of the future life, Do not tame the enemy from the outside, tame your own mind. The footprints of the Buddhas of the three times, Is to meditate single-mindedly, But these people seem to like empty talk. Son, do not like empty talk, meditate single-mindedly. The important thing is to meditate single-mindedly. The most important of all instructions is, Non-attachment and renunciation, but these people Seem to like noise. Son, do not like noise, dedicate yourself to the Dharma. Letting the mind relax naturally, Is the essence of all Dharmas, But these people seem to like to be attached. Do not bind the mind in ten ways, let it relax naturally. What needs to be determined diligently is, One's own mind nature. It is a pity to like looking outward! Look at your own nature, fortunate child. Achieving Buddhahood in one lifetime, Is the profound path of Tantra, But these people's minds cannot contain it. Son, generate pure appearances for the profound Dharma. The essence of Samsara and Nirvana is one taste, Is the only one free from elaboration, It is ridiculous to meditate with conceptual thoughts. Son, see nakedly, recognize the nature, practice impartially. Faultless faith, Is the container of profound instructions, But it is absurd to cover it with one's own ideas. Son, cultivate faith without hypocrisy. Thinking about impermanence and death, Is the spur of the Dharma, But these people's ears cannot hear it. Do not care about pleasant sounds, value the meaning. The fruit of practicing the Dharma, Is to tame one's own mind, But some people fight for the Dharma. May Dharma and mind become one. The fruit of listening to the Dharma, Is to practice, But some people seek to become the leader of the tribe. Son, do not like to be competitive, practice. Instructions are just words in books, 1-608 Teaching disciples without experience, Is like a blind man leading a blind man.