Chinese
寂静大兰若 于空天中空 空窟及河侧 海岸应往彼 如是等类处 住彼随意乐 于百由旬内 应作如是法 如是说事量 清净当作之 应住不放逸 清净离爱欲 真言境界不思议 真言所行不思议 真言神通不思议 行者成就不思议 所作事业不思议 所获果报不思议 今现怒王阎曼德 是大威德业神通 所生游戏神通境 行者成就不思议 显现于此赡部洲 一切菩萨大威德 彼皆无能为加护 何况世间诸真言 一切执曜及母天 伊舍那等为毗纽 婆薮童子天 乃至天帝释 不以三昧耶 能护持彼人 佛子及菩萨 威德住十地 缘觉及声闻 离欲大威德 不能护持彼 所求先本誓 我今略宣说 应听求富贵 损害持诵者 无有能禁制 不喜持明人 云何得灾息 若发净信心 兼生悲愍意 持诵忿怒王 大威阎曼德 是时灾害除 便护其身命 白𦁛芥子油 五种尾杉药 犬血及犬肉 三辛盐芥子 螺粖酸思子 海盐陀咄根 及俱舍得枳 稗麻根麻灰 红蓝花根棘 与摩陀那根 葱蒜波罗奢 区吒迦及韭 苏罗并药酒 如是药等分 投于像前炉 烧满一千八 冤家根裔殒 现代汉语译本 寂静的大兰若（araṇya，远离尘嚣的修行处）， 在空旷的天空中，空洞的山窟里，以及河流的岸边， 海边等类似的地方都应该前往。 住在那里，随心所欲地享受快乐，在方圆百由旬（yojana，古印度长度单位）的范围内， 应该这样做，像这样讲述事情的规模。 清净地去做，应该住在不放逸（apramāda，不懈怠）的状态。 清净地远离爱欲。 真言（mantra，咒语）的境界不可思议，真言的运行不可思议， 真言的神通不可思议，修行者成就不可思议， 所做的事业不可思议，所获得的果报不可思议。 现在显现愤怒之王阎曼德迦（Yamāntaka，降阎魔尊）， 这是大威德（Mahābala，伟大的力量）的业和神通。 所产生的游戏神通境界，修行者成就不可思议。 显现于此赡部洲（Jambudvīpa，我们所居住的这个世界），一切菩萨（bodhisattva，觉悟的有情）都具有大威德。 他们都不能够加以守护，更何况世间的各种真言。 一切执曜（graha，星曜）以及母天（mātṛkā，女神），伊舍那（Īśāna，湿婆神）等同于毗纽（Viṣṇu，保护神）， 婆薮（Vasudeva，天神）童子天，乃至天帝释（Śakra，帝释天）。 不以三昧耶（samaya，誓言）也不能够护持那个人。 佛子（buddhaputra，佛陀的儿子）以及菩萨，威德住在十地（daśa-bhūmi，菩萨修行的十个阶段）。 缘觉（pratyekabuddha，独觉）以及声闻（śrāvaka，听闻佛法而悟道的弟子），远离欲望的大威德。 不能够护持他们，所寻求的先前的本誓。 我现在简略地宣说，应该听从以求得富贵。 损害持诵真言者，没有人能够禁止。 不喜欢持明（vidyādhara，明咒持有者）的人，怎么能够得到灾难平息？ 如果发起清净的信心，兼生悲悯的意念， 持诵忿怒之王，大威德阎曼德迦。 这时灾害消除，便会保护他的身命。 白𦁛（bái jiè，白芥子）芥子油，五种尾杉药， 犬血以及犬肉，三辛（sān xīn，三种辛辣的调料）盐芥子， 螺粖（luó mèi，海螺粉末）酸思子，海盐陀咄根， 以及俱舍得枳（jù shě dé zhǐ，药草名），稗麻根麻灰， 红蓝花根棘，与摩陀那根， 葱蒜波罗奢（bō luó shē，树名），区吒迦（qū zhà jiā，药草名）以及韭， 苏罗（surā，酒）并药酒，像这样的药物等分。 投入于像前的炉中，烧满一千零八次， 冤家的根源殒灭。
English
English version A silent great araṇya (a secluded place for practice), In the empty sky, in empty mountain caves, and on the banks of rivers, One should go to seashores and similar places. Living there, enjoying happiness at will, within a hundred yojanas (an ancient Indian unit of distance), One should act in this way, describing the scale of things in this manner. Act purely, one should dwell in a state of apramāda (diligence). Purely detached from love and desire. The realm of mantra (sacred utterance) is inconceivable, the operation of mantra is inconceivable, The magical power of mantra is inconceivable, the accomplishment of the practitioner is inconceivable, The deeds performed are inconceivable, the fruits obtained are inconceivable. Now appears the wrathful king Yamāntaka (the destroyer of Yama, the lord of death), This is the karma and magical power of Mahābala (great power). The realm of playful magical powers that arise, the accomplishment of the practitioner is inconceivable. Appearing in this Jambudvīpa (the continent where we live), all bodhisattvas (enlightenment beings) possess great power. They are all unable to provide protection, let alone the various mantras of the world. All grahas (planets) and mātṛkās (mother goddesses), Īśāna (Shiva) equivalent to Viṣṇu (the preserver), Vasudeva (a deity) Kumāra gods, and even Śakra (Indra, the king of gods). Even with samaya (vow), they cannot protect that person. Buddhaputras (sons of the Buddha) and bodhisattvas, whose power dwells in the daśa-bhūmis (ten stages of bodhisattva path). Pratyekabuddhas (solitary realizers) and śrāvakas (disciples who attain enlightenment by hearing the teachings), great power detached from desire. They cannot protect them, the original vows sought beforehand. I will now briefly declare, one should listen to seek wealth and honor. Those who harm the mantra reciters, no one can restrain. Those who dislike vidyādharas (mantra holders), how can calamities be pacified? If one generates pure faith, and also gives rise to compassionate intention, Reciting the wrathful king, the great power Yamāntaka. At this time, calamities are eliminated, and he will protect his life. White mustard seed oil, five kinds of viṣa drugs, Dog blood and dog meat, three pungent spices, salt mustard, Conch shell powder, sour tamarind seeds, sea salt, Datura root, And kuśataki, barnyard millet root ash, Safflower root thorns, and madana root, Onion, garlic, palāśa (a tree), kuṭaka and chives, Surā (liquor) and medicinal wine, such medicines in equal parts. Throw them into the brazier in front of the image, burn them one thousand and eight times, The roots of enemies will perish.
Chinese
亲族并朋友 护天及营从 种末皆殄除 至于第二遍 持诵者护摩 则令彼土境 并邑皆饥馑 亢旱及疫疾 罗刹皆充满 失火并雨石 霹雳与霜雹 于聚落村坊 乃至悖王境 有多逼恼生 敌军来讨罚 彼境生灾祥 种种不祥类 烧度度罗根 彼人即癫狂 常烧辛剌物 遍身如火焚 若烧极醋物 彼着寒热病 生于彼身中 悖王憍慢者 大朋党躁恶 依辅大军众 二夜或七夜 令彼命终尽 彼人所事天 及其属星宿 用以烧尸灰 尽彼等形状 对于尊像前 以脚践其顶 念诵仍忿怒 令彼悖伪王 忽然种种病 大患所侵凌 刹那顷殒灭 猛兽衔咬死 或被损肢节 或复罗刹吞 秽恶非人类 食肉布单那 毗舍遮饿鬼 及与诸母天 自身及侍者 须臾顷坏灭 吉祥持金刚 处众而说已 遍礼一切佛 默然而安住 利益世间故 复作如是言 一切药叉众 药叉女真言 菩萨之所说 及药叉将主 药叉女教轮 一切恣受用 钩召及敬爱 诸恼不蠲除 求染真言者 爱暗昏其慧 不能于对治 以佛戒制断 无始于轮回 数习深可愍 从苦至于苦 佛故说恶趣 若 现代汉语译本 亲族和朋友， 护法天神和随从，他们的后代都灭绝。 如果进行到第二遍，持诵者进行护摩（homa，一种祭祀仪式）， 就会使那个地方，甚至整个城镇都发生饥荒， 出现干旱和瘟疫，罗刹（Rakshasa，恶鬼）遍布。 发生火灾和降落冰雹， 雷击和霜冻， 在村庄和城镇， 乃至叛逆国王的领地， 出现许多逼迫和恼害，敌军前来讨伐。 那个地方出现灾异，各种不祥之兆。 烧毁度度罗根（Dhattura，曼陀罗花），那个人就会癫狂。 经常焚烧辛辣之物，全身就像被火焚烧。 如果焚烧极酸之物，那个人就会患上寒热病， 生于他的身体中。对于叛逆、骄慢的国王， 大肆结党，性情暴躁邪恶，依仗众多军队， 两夜或七夜之内，就会让他命丧黄泉。 那个人所侍奉的天神，以及他的所属星宿， 用烧尸的灰烬，做成他们的形状， 在佛像前，用脚踩在他们的头顶， 念诵真言，充满愤怒，就会使那个叛逆虚伪的国王， 忽然患上各种疾病，被巨大的病痛所侵扰， 刹那间殒命，被猛兽咬死， 或者被损坏肢体，或者被罗刹吞噬。 污秽邪恶的非人类， 食肉的布单那（Putana，女鬼）， 毗舍遮（Pisacha，食人鬼）和饿鬼，以及诸位母天， 自身和侍者，须臾之间就会坏灭。 吉祥持金刚（Vajrapani，金刚手菩萨），在众人中说完这些， 遍礼一切佛，默然而安住。 为了利益世间，又说了这样的话： 一切药叉（Yaksa，夜叉）众，药叉女的真言， 菩萨所说的，以及药叉将主， 药叉女的教令，一切都可以随意受用。 钩召和敬爱，各种恼害都不能消除。 追求染欲真言的人，贪爱和愚昧昏蔽了他的智慧， 不能进行对治，用佛的戒律来制止。 无始以来都在轮回，多次习染，实在可怜。 从痛苦走向痛苦，所以佛才说了恶趣。 如果
English
English version Relatives and friends, Protector deities and their retinues, their descendants will all be exterminated. If it proceeds to the second recitation, the practitioner performs homa (a sacrificial ritual), It will cause that land, even the entire town, to experience famine, Drought and epidemics will appear, and Rakshasas (demons) will be everywhere. Fires and hailstorms will occur, Lightning strikes and frost, In villages and towns, Even in the territory of a rebellious king, Many oppressions and annoyances will arise, and enemy troops will come to punish. That land will experience disasters, all kinds of inauspicious omens. Burning Dhattura (thorn apple) root, that person will become insane. Frequently burning spicy things, the whole body will feel like it's being burned by fire. If extremely sour things are burned, that person will suffer from chills and fever, Arising in his body. For a rebellious, arrogant king, Who forms large factions, is of a violent and evil nature, and relies on numerous troops, Within two nights or seven nights, he will be put to death. The deity that person serves, and his associated constellations, Using the ashes of burnt corpses, make their shapes, In front of the Buddha image, step on their heads with your feet, Reciting mantras with anger, it will cause that rebellious and false king, To suddenly suffer from various diseases, and be invaded by great illnesses, To perish in an instant, to be bitten to death by fierce beasts, Or to have his limbs damaged, or to be devoured by Rakshasas. Foul and evil non-humans, Flesh-eating Putanas (female demons), Pisachas (flesh-eating ghosts) and hungry ghosts, and the various Mother Goddesses, Their own selves and attendants will be destroyed in an instant. The auspicious Vajrapani (Vajra-bearing Bodhisattva), having said this in the assembly, Paid homage to all the Buddhas, and remained silent and at peace. For the benefit of the world, he spoke again, saying: All the Yakshas (nature spirits), the mantras of the Yaksha women, What the Bodhisattvas have spoken, and the Yaksha generals, The teachings of the Yaksha women, all can be freely used. Summoning and adoration, various afflictions cannot be eliminated. Those who seek mantras of desire, their love and ignorance obscure their wisdom, They cannot counteract it, and are restrained by the Buddha's precepts. They have been in samsara since beginningless time, repeatedly practicing, truly pitiable. From suffering to suffering, therefore the Buddha spoke of the evil realms. If -------------------------------------------------------------------------------- 能护诸根 梵行获善趣 是故贤寂静 究竟证涅盘 三业乘平等 获得于圆寂 颠倒吞恶慧 愚者染昏昧 生死恶稠林 轮转于五趣 哀愍彼苦故 听受用贪染 能遮一切罪 及断三种过 奉顺法王教 解脱诸结缚
Chinese
大方广曼殊室利童真菩萨华严本教阎曼德迦忿怒王品第三十二 尔时寂静慧菩萨摩诃萨。在彼大众集会而坐。即从座起顶礼一切如来。于集会中住。绕释迦牟尼佛三匝。接佛双足虔恭长跪。即观金刚手药叉之主。作如是言。汝极暴恶。金刚手为诸有情。宣说杀害一切有情。及听一切贪染真言教法。佛子诸菩萨非如是法。夫为大菩萨。从大悲所生。行菩萨行利益。以增上意乐正行故。不离诸有缚。佛子如来应正等觉。为一切有情说损害诸有情法。大悲成就故于诸有情利益安乐增上意乐故。 尔时金刚手菩萨摩诃萨。告寂静慧菩萨言。寂静慧菩萨如是学如是住。如汝所说如汝所显示。如一切佛菩萨大威德者说。我亦如是说。依胜义实际法作如是说。 实际不思议 异熟不思议 佛法不思议 菩萨不思议 调伏有情行 行行不思议 菩萨之所行 故称不思议 于诸真言教 威德不思议 忿怒王真言 大威阎曼德 神境不思议 现代汉语译本 能守护诸根（indriya），梵行（brahmacarya）能获得善趣（sugati）。 因此，贤者应保持寂静，最终证得涅槃（nirvana）。 身、口、意三业（tri-karma）平等，便能获得圆寂（parinirvana）。 颠倒的知见吞噬善良的智慧，愚昧的人沉溺于昏暗之中。 在生死（samsara）的邪恶稠林中，于五趣（panca-gati）中轮转。 因为哀悯他们的痛苦，所以听受并运用贪染。 能遮止一切罪恶，并断除三种过失。 奉行顺从法王（dharma-raja）的教导，便能解脱一切结缚。 《大方广曼殊室利童真菩萨华严本教阎曼德迦忿怒王品第三十二》 这时，寂静慧菩萨摩诃萨（Shantimati Bodhisattva Mahasattva）在那大众之中安坐。即从座位起身，顶礼一切如来（Tathagata），在大众之中站立。绕释迦牟尼佛（Shakyamuni Buddha）三圈，以虔诚恭敬之心长跪，然后观察金刚手（Vajrapani）药叉（Yaksa）之主，这样说道：‘你极其暴恶。金刚手为了诸有情（sarva sattva），宣说杀害一切有情，以及听受一切贪染的真言（mantra）教法。佛子（Buddhaputra）诸菩萨（Bodhisattva）并非如此行事。作为大菩萨，从大悲（maha-karuna）中生起，行菩萨行以利益众生，以增上意乐（adhimukti）正行，因此不应远离诸有缚。佛子，如来应正等觉（Tathagata Arhat Samyaksambuddha）怎会为一切有情宣说损害诸有情的法？因为大悲成就，为了对诸有情利益安乐的增上意乐。’ 这时，金刚手菩萨摩诃萨告诉寂静慧菩萨说：‘寂静慧菩萨，你应如此学习，如此安住。正如你所说，正如你所显示，正如一切佛菩萨大威德者所说，我也如是说。依据胜义（paramartha）实际法（vastu-dharma）而作如是说。’ 实际不可思议，异熟（vipaka）不可思议。 佛法不可思议，菩萨不可思议。 调伏有情之行，行行不可思议。 菩萨之所行，故称不可思议。 于诸真言教，威德不可思议。 忿怒王（krodha-raja）真言，大威阎曼德（Yamantaka）。 神境不可思议。