Chinese
大正藏第 20 册 No. 1159A [峚-大+(企-止)]窖大道心驱策法 No. 1159A [峚-大+(企-止)]𡇪大道心驱策法 尔时如来在灵鹫山薄伽树下师子座坐。有百千万亿那由他众。皆是灌顶转不退转。名称高远逾于须弥。于佛四面绕百千匝。默然而坐。是时菩萨游行诸国教化众生。到毗富罗山下。至高提长者家。其长者家内被诸恶鬼夺其精气。其家有五百人。并皆闷绝而不觉悟。经于旬日时。地藏菩萨见是事已。即作是念言。实可苦哉实可痛哉。世间有如是等不可说事。我愍此众生而作救济。说此语时。即腾身而往灵鹫山至如来所。头面礼足达百千匝。却住一面而白佛言。世尊我适游行诸国教化众生。至毗富罗山下。见彼高提长者家。有五百余人。皆恶鬼脱其精气。闷绝在地。已经数日。我见是已生怜愍心生爱护心。唯愿世尊许我说此救济之法。令诸恶鬼除伏于人。令诸行者随意驱使。复令长者还得如故。尔时世尊从于顶上毫放光万寻。照地藏菩萨身。菩萨尔时知如来意听许宣□。是时大会之众各相谓曰。今日如来放光照菩萨身。此菩萨必成大法教化众生。时地藏菩萨即从座起。至于佛前而白佛言。世尊我从昔来蒙佛教授。今日复于如来前说是少法。令诸众 现代汉语译本： 《[峚-大+(企-止)]窖大道心驱策法》 如来在灵鹫山（Grdhrakuta，又名鹫峰山，是释迦牟尼佛常说法之地）薄伽树下狮子座上。有百千万亿那由他（Nayuta，数量单位，表示极大的数目）的听众，他们都是经过灌顶（Abhisheka，佛教密宗的仪式，象征授予权力或资格）的，不会退转的菩萨，名声高远超过须弥山（Sumeru，佛教宇宙观中的圣山）。他们围绕佛陀四面百千匝，静默而坐。当时，一位菩萨在各个国家教化众生，来到了毗富罗山（Vipula，山名）下，到达高提（Gotika，人名）长者的家。长者家中被各种恶鬼夺走了精气，家中有五百人，都昏迷不醒，已经过了十天。地藏菩萨（Ksitigarbha，佛教菩萨，以救度地狱众生为誓愿）见到此事，心想：‘真是太痛苦了，太可悲了！世间竟然有如此不可思议的事情。我怜悯这些众生，要救济他们。’说完，便腾身前往灵鹫山，到达如来所在之处，以头面礼拜佛足百千次，然后退到一旁，对佛说：‘世尊，我先前在各个国家教化众生，到达毗富罗山下，见到高提长者家有五百多人，都被恶鬼夺走了精气，昏迷在地，已经好几天了。我见到这种情况，生起了怜悯心和爱护心。唯愿世尊允许我说出这救济之法，使各种恶鬼被降伏，让修行者可以随意驱使它们，并使长者恢复原状。’当时，世尊从头顶的毫毛中放出万寻的光芒，照耀着地藏菩萨的身体。菩萨当时知道如来允许他宣说此法。当时，大会上的听众互相说道：‘今天如来放光照耀菩萨的身体，这位菩萨必定成就大法，教化众生。’这时，地藏菩萨从座位上站起，来到佛前，对佛说：‘世尊，我从过去以来蒙受佛的教授，今天又在如来面前说这少许的法，为了利益众’
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English version: 《[Mǐ-dà+(qǐ-zhǐ)] Cellar Great Path Mind Driving Method》 At that time, the Tathagata (Tathagata, 'Thus Gone One', an epithet of the Buddha) was seated on a lion throne under a banyan tree on Mount Grdhrakuta (Grdhrakuta, 'Vulture Peak', a mountain where the Buddha often taught). There were hundreds of thousands of millions of Nayutas (Nayuta, a large number) of beings. All were Anointed (Abhisheka, a ritual in Vajrayana Buddhism symbolizing empowerment) and irreversible. Their names were lofty, exceeding Mount Sumeru (Sumeru, the central mountain in Buddhist cosmology). They circled the Buddha on all four sides hundreds of thousands of times, sitting in silence. At that time, a Bodhisattva (Bodhisattva, an enlightened being who postpones Buddhahood to help others) was teaching and transforming sentient beings in various countries. He arrived at the foot of Mount Vipula (Vipula, name of a mountain) and reached the house of the elder Gotika (Gotika, personal name). Within the elder's house, the vital essence of five hundred people had been seized by various evil spirits, and all were unconscious and unaware, having been in this state for ten days. When Ksitigarbha Bodhisattva (Ksitigarbha, a Bodhisattva who vows to save beings from hell) saw this, he thought, 'Truly, this is bitter! Truly, this is painful! Such unspeakable things exist in the world. I will have compassion on these beings and offer them salvation.' As he spoke these words, he ascended and went to Mount Grdhrakuta, arriving at the place of the Tathagata. He prostrated himself at the Buddha's feet hundreds of thousands of times, then stood to one side and said to the Buddha, 'World Honored One, I was previously teaching and transforming sentient beings in various countries when I arrived at the foot of Mount Vipula. I saw that in the house of the elder Gotika, there were more than five hundred people whose vital essence had been taken by evil spirits, and they were lying unconscious on the ground, having been in this state for several days. When I saw this, I generated a compassionate heart and a loving heart. I beseech the World Honored One to permit me to speak this method of salvation, so that the various evil spirits may be subdued, allowing practitioners to command them at will, and restoring the elder to his former state.' At that time, the World Honored One emitted a beam of light ten thousand fathoms long from the hair between his eyebrows, illuminating the body of Ksitigarbha Bodhisattva. The Bodhisattva then knew that the Tathagata had permitted him to proclaim this Dharma. At that time, the assembly said to one another, 'Today, the Tathagata is emitting light to illuminate the Bodhisattva's body. This Bodhisattva will surely accomplish great Dharma and teach and transform sentient beings.' Then, Ksitigarbha Bodhisattva rose from his seat, came before the Buddha, and said to the Buddha, 'World Honored One, I have been taught by the Buddha since the past. Today, I will again speak this small Dharma before the Tathagata, for the benefit of all.' --------------------------------------------------------------------------------
Chinese
生离五盖缠。复于世间而得安稳无诸衰患。世尊我今有一神咒。能去邪心。复能驱使诸恶鬼等。令一切众生悉皆通达。若修行人被诸魔恼者。当作我此法不违。一切鬼神若欲驱使。随意所须一一当办。若诵此咒及此法者。三日三夜令得成就。世尊若有人发意驱役除去灾祸。欲知未来事者。及通宿命智自然智。具此三。又令未合者令合。未安者令安。世尊此法能具无量智。能具无量力。若修行人在家出家。随所住处作此法无不成也。世尊我于过去无量无边久远有佛。号曰灯光王。其佛十号具足。亦以三乘法教化众生。彼佛灭后。于像法中我住凡夫地。有一仙人。在俱特罗山。善解道术。我见众生被诸恶鬼所恼。如彼长者家无异也。我于尔时作是誓言。愿遇知识当教降伏之法。说此语已。即往俱特罗所访彼仙人。见我心生欢喜。即便咨问彼仙方法。尔时仙人于三日间令我开解。须知万里消息善恶。又一切恶鬼并集我所。依师法教调伏其心令发道意。复诵此咒。于须臾间一切地狱受苦众生各承莲华。诸苦停息。尔时仙人见我得如是神力。与我授记而作是言。汝于无量无边世。佛与授记。名曰地藏。于五浊难世中人天。地藏常化身救度众生令出交难。彼仙与我授记。心更精进修行此法。今见长者如本无异。若修行人作此法者。 随意咨受。我到其所为其集录。诸鬼一时尽现。随意所使。如我作法等无有异。尔时地藏菩萨说是语已。即于佛前而说咒曰。 南谟那罗三婆陀耶俱留婆摩糁都满(三)娑婆诃(四) 说此咒已而白佛言。世尊凡欲作法。先取五种妙香。第一白檀(一两)第二乳头(一两)第三丁香(一两)第四青木(一两)第五百和合(一两)。取上件五种妙香。细捣白蜜和之。其香一一白市不得向鼻嗅恣。残秽去令香。曰念我名字。合香讫。即于自房中。或于晓野处。或在高原。但随行人所乐处即住。作法取净布七尺乳粥七盏。行净布之上。取白磁香炉。此香召诸鬼。名曰那逻速那逻速。重道此语。称唤三召讫。即诵咒三百遍。未作法前。不得漫诵一番。三召诵三百遍毕。次复诵咒二百遍。依前三召。复次又诵一百遍亦当三召。至三度三日。每日夜皆然。余时但念地藏名字。世尊其法者一日有一相。第一日有异色云。从顶上起及有异香。第二日有百宝莲华。空中现及如意宝现。第三日大风及两空中有铃声。行人若见是相。必有诸天借助威力。于时世间一切诸鬼神等。并皆云集侧塞虚空。行人自知诸鬼神来诣。未得明见。若欲见时。依三前诵咒一二百遍。即微现身亦未明现。 尔时菩萨即作见鬼无畏法。世尊其修 现代汉语译本：随意接受（随意接受）。我到他们那里为他们收集记录（我到他们那里为他们收集记录）。各种鬼立刻全部显现（各种鬼立刻全部显现），随意驱使（随意驱使），就像我作法一样没有区别（就像我作法一样没有区别）。当时地藏菩萨（Ksitigarbha Bodhisattva）说完这些话后（说完这些话后），就在佛前说了这个咒语（就在佛前说了这个咒语）： 南谟那罗三婆陀耶俱留婆摩糁都满（Namo Narasanbhadaya Kurubhamo Samsudumam）（三）娑婆诃（Svaha）（四） 说完这个咒语后禀告佛说（说完这个咒语后禀告佛说）：‘世尊（World-Honored One），凡是想要作法（凡是想要作法），先取五种妙香（先取五种妙香）：第一是白檀（Sandalwood）（一两），第二是**（一两），第三是丁香（Clove）（一两），第四是青木（Green wood）（一两），第五是百和合（Bai He He）（一两）。取以上五种妙香（取以上五种妙香），仔细捣碎用白蜜调和（仔细捣碎用白蜜调和）。这些香在市场上购买时不要用鼻子闻（这些香在市场上购买时不要用鼻子闻），去除残渣秽物使香气纯正（去除残渣秽物使香气纯正）。每天念诵我的名字（每天念诵我的名字）。调好香后（调好香后），就在自己的房间里（就在自己的房间里），或者在空旷的郊野（或者在空旷的郊野），或者在高地上（或者在高地上），只要修行人喜欢的地方就可以居住（只要修行人喜欢的地方就可以居住）。作法时取七尺干净的布（作法时取七尺干净的布），七碗乳粥（七碗乳粥），在干净的布上行走（在干净的布上行走）。取一个白色的瓷香炉（取一个白色的瓷香炉），用这种香召唤各种鬼（用这种香召唤各种鬼），名字叫做那逻速那逻速（Narasu Narasu）。重复说这句话（重复说这句话），称唤三次完毕（称唤三次完毕），就诵咒三百遍（就诵咒三百遍）。在作法之前（在作法之前），不得随意念诵一遍（不得随意念诵一遍）。三次称唤诵咒三百遍完毕（三次称唤诵咒三百遍完毕），接着再诵咒二百遍（接着再诵咒二百遍），按照之前的方法称唤三次（按照之前的方法称唤三次）。再次诵咒一百遍也应当称唤三次（再次诵咒一百遍也应当称唤三次）。持续三天三次（持续三天三次），每天晚上都这样做（每天晚上都这样做）。其余时间只要念诵地藏菩萨（Ksitigarbha Bodhisattva）的名字（其余时间只要念诵地藏菩萨的名字）。世尊（World-Honored One），这种方法有一天会有一个征兆（这种方法有一天会有一个征兆）：第一天有奇异颜色的云（第一天有奇异颜色的云），从头顶上升起并且有奇异的香味（从头顶上升起并且有奇异的香味）；第二天有各种宝莲花（第二天有各种宝莲花），在空中显现以及如意宝显现（在空中显现以及如意宝显现）；第三天有大风（第三天有大风），并且两空中会有**。修行人如果看到这些征兆（修行人如果看到这些征兆），必定有诸天借助威力（必定有诸天借助威力）。这时世间一切鬼神等（这时世间一切鬼神等），全部聚集拥挤在虚空中（全部聚集拥挤在虚空中）。修行人自己知道各种鬼神前来（修行人自己知道各种鬼神前来），但还没有清楚地看见（但还没有清楚地看见）。如果想要看见（如果想要看见），按照之前的方法诵咒一二百遍（按照之前的方法诵咒一二百遍），就会稍微显现出身形但还不是很清楚（就会稍微显现出身形但还不是很清楚）。’ 当时菩萨（Bodhisattva）就作了使人见到鬼而无所畏惧的方法（当时菩萨就作了使人见到鬼而无所畏惧的方法）。世尊（World-Honored One），这种修行…