Chinese
定惠莲华合 各各妙宝臂 犹如尼瞿枝 环钏为臂上 天衣又璎珞 庄严大悲体 圆光微妙色 跏趺右押左 妙相眼不及 次当前月轮 金刚观自在 南方月轮中 与愿观自在 西方月轮中 现数观自在 北方月轮中 钩召观自在 本尊及四尊 表五智五部 除怖观自在 在于东南轮 宝剑观自在 在西南月轮 智印观自在 在于西北轮 不转观自在 在东北月轮 是四大观音 表法利因语 行者应知之 已上九月轮 五智杵以界 亦有四月轮 离九轮住隅 金刚舞菩萨 在于东北轮 金刚嬉菩萨 在东南月轮 金刚鬘菩萨 住于西南轮 金刚歌菩萨 住西北月轮 已说内院竟 今说第二院 东门金刚钩 南门金刚索 西门金刚锁 北门金刚铃 东北金刚涂 东南金刚香 西南金刚花 西北金刚灯 八供四摄智 本形如金界 于东门南边 有持杵观音 次大势观音 次宝钵观音 次日精观音 次于东门北 有持索观音 次榜棑观音 次白拂观音 次月精观音 于南门东边 有宝弓观音 次宝经观音 次白莲观音 次紫莲观音 次于南门西 安宝箭观音 次胡 现代汉语译本 定惠莲花并合， 各自拥有精妙宝臂，犹如尼瞿枝（榕树）， 环钏作为臂上的装饰，还有天衣和璎珞， 庄严着大悲之身，圆光呈现微妙的色彩， 结跏趺坐，右腿压在左腿上，妙相难以用眼睛穷尽。 其次，在前面的月轮中，是金刚观自在（Vajra Avalokiteshvara）， 南方月轮中，是与愿观自在（Varada Avalokiteshvara）， 西方月轮中，是现数观自在（Ganapati Avalokiteshvara）， 北方月轮中，是钩召观自在（Ankusa Avalokiteshvara）。 本尊及四尊，代表五智和五部。 除怖观自在（Bhaya-nashana Avalokiteshvara），位于东南方的月轮中， 宝剑观自在（Khadga Avalokiteshvara），位于西南方的月轮中， 智印观自在（Jnana-mudra Avalokiteshvara），位于西北方的月轮中， 不转观自在（Achala Avalokiteshvara），位于东北方的月轮中。 这四大观音，代表法、利、因、语。 修行者应当知晓，以上是九个月轮。 用五智杵作为界限，也有四个额外的月轮， 离开九轮，位于角落，是金刚舞菩萨（Vajra-nrtya Bodhisattva）， 位于东北方的月轮中，是金刚嬉菩萨（Vajra-lasya Bodhisattva）， 位于东南方的月轮中，是金刚鬘菩萨（Vajra-mala Bodhisattva）， 位于西南方的月轮中，是金刚歌菩萨（Vajra-gita Bodhisattva）， 位于西北方的月轮中，以上已经说完内院。 现在说第二院，东门是金刚钩（Vajra-ankusa）， 南门是金刚索（Vajra-pasa）， 西门是金刚锁（Vajra-sphota）， 北门是金刚铃（Vajra-ghanta）。 东北是金刚涂（Vajra-lepana）， 东南是金刚香（Vajra-dhupa）， 西南是金刚花（Vajra-puspa）， 西北是金刚灯（Vajra-aloka）。 八供代表四摄智。 其本来的形象如同金刚界。 在东门南边，有持杵观音（Danda-dhara Avalokiteshvara）， 其次是大势观音（Mahasthamaprapta）， 其次是宝钵观音（Ratna-patra Avalokiteshvara）， 其次是日精观音（Surya-prabha Avalokiteshvara）。 其次在东门北边，有持索观音（Pasa-dhara Avalokiteshvara）， 其次是榜棑观音， 其次是白拂观音（White Whisk Avalokiteshvara）， 其次是月精观音（Candra-prabha Avalokiteshvara）。 在南门东边，有宝弓观音（Ratna-dhanu Avalokiteshvara）， 其次是宝经观音（Ratna-sutra Avalokiteshvara）， 其次是白莲观音（White Lotus Avalokiteshvara）， 其次是紫莲观音（Purple Lotus Avalokiteshvara）。 其次在南门西边，安放宝箭观音（Ratna-sara Avalokiteshvara）， 其次是胡
English
English version The lotus of Samadhi and Wisdom are joined together, Each possesses exquisite jeweled arms, like the Nyagrodha tree (banyan tree), Bracelets adorn the arms, along with celestial garments and necklaces, Adorning the body of great compassion, the halo displays subtle colors, Seated in the lotus position, with the right leg over the left, the wondrous form cannot be fully seen by the eyes. Next, in the moon disc in front, is Vajra Avalokiteshvara (Diamond-like Observer of the World's Sounds), In the southern moon disc, is Varada Avalokiteshvara (Bestower of Boons), In the western moon disc, is Ganapati Avalokiteshvara (Lord of Hosts), In the northern moon disc, is Ankusa Avalokiteshvara (Hook-Wielding Observer of the World's Sounds). The principal deity and the four deities represent the five wisdoms and the five Buddha families. Bhaya-nashana Avalokiteshvara (Fear-Dispelling Observer of the World's Sounds) is located in the southeastern moon disc, Khadga Avalokiteshvara (Sword-Bearing Observer of the World's Sounds) is located in the southwestern moon disc, Jnana-mudra Avalokiteshvara (Wisdom-Seal Observer of the World's Sounds) is located in the northwestern moon disc, Achala Avalokiteshvara (Immovable Observer of the World's Sounds) is located in the northeastern moon disc. These four great Avalokiteshvaras represent Dharma, benefit, cause, and speech. The practitioner should know that the above are the nine moon discs. Using the five wisdom vajra as boundaries, there are also four additional moon discs, Apart from the nine wheels, located in the corners, is Vajra-nrtya Bodhisattva (Diamond Dance Bodhisattva), Located in the northeastern moon disc, is Vajra-lasya Bodhisattva (Diamond Play Bodhisattva), Located in the southeastern moon disc, is Vajra-mala Bodhisattva (Diamond Garland Bodhisattva), Located in the southwestern moon disc, is Vajra-gita Bodhisattva (Diamond Song Bodhisattva), Located in the northwestern moon disc, the inner court has been described. Now describing the second court, the eastern gate is Vajra-ankusa (Diamond Hook), The southern gate is Vajra-pasa (Diamond Noose), The western gate is Vajra-sphota (Diamond Chain), The northern gate is Vajra-ghanta (Diamond Bell). The northeast is Vajra-lepana (Diamond Anointing), The southeast is Vajra-dhupa (Diamond Incense), The southwest is Vajra-puspa (Diamond Flower), The northwest is Vajra-aloka (Diamond Light). The eight offerings represent the four means of attracting disciples through wisdom. Their original forms are like the Vajradhatu (Diamond Realm). On the southern side of the eastern gate, there is Danda-dhara Avalokiteshvara (Staff-Bearing Observer of the World's Sounds), Next is Mahasthamaprapta (Great Strength Arrived), Next is Ratna-patra Avalokiteshvara (Jewel Bowl Observer of the World's Sounds), Next is Surya-prabha Avalokiteshvara (Sunlight Observer of the World's Sounds). Next, on the northern side of the eastern gate, there is Pasa-dhara Avalokiteshvara (Noose-Bearing Observer of the World's Sounds), Next is the Shield Avalokiteshvara, Next is White Whisk Avalokiteshvara, Next is Candra-prabha Avalokiteshvara (Moonlight Observer of the World's Sounds). On the eastern side of the southern gate, there is Ratna-dhanu Avalokiteshvara (Jewel Bow Observer of the World's Sounds), Next is Ratna-sutra Avalokiteshvara (Jewel Sutra Observer of the World's Sounds), Next is White Lotus Avalokiteshvara, Next is Purple Lotus Avalokiteshvara. Next, on the western side of the southern gate, is placed Ratna-sara Avalokiteshvara (Jewel Arrow Observer of the World's Sounds), Next is Hu
Chinese
瓶观音 次青莲观音 次蒲桃观音 于西门南边 安宝镜观音 次玉环观音 次顶上观音 次军持观音 次于西门北 安红莲观音 次锡杖观音 次化佛观音 次数珠观音 于北门西边 安宝螺观音 次髑髅观音 次宝箧观音 次五色云尊 次北门东边 安钺斧观音 次戟鞘观音 次杨柳观音 次宝铎观音 已上五八尊 形像如上说 第二院说竟 次说天等院 东北伊舍那 东方帝释天 东南火光尊 南方焰魔耶 西南罗刹天 西方水神天 西北风云天 北方毗沙门 于伊舍那南 安于大梵天 于帝释南边 有下方地天 次于火天西 有伞盖夜迦 于焰魔天西 安把索野迦 日天照众闇 在于罗刹北 月天清冷光 在于水天北 于风天东边 安把弓夜迦 把剑夜迦主 在于多闻东 已上二六天 及毗那夜迦 形像及印明 如余部法说 既说尊色位 今说地色等 内院地绀青 而散金色花 从内至次间 独钴杵为界 第二院地色 浅黑散银花 至第三院间 以白银三古 而界于院院 第三天等地 如虚空色界 于地外大地 莲华以为严 既说坛场相 今说本尊契 现代汉语译本 瓶观音，其次是青莲观音（Utpala-pāṇi ），其次是蒲桃观音，在西门南边。 安放宝镜观音，其次是玉环观音。 其次是顶上观音，其次是军持观音（Kuṇḍikā-pāṇi）。 其次在西门北边，安放红莲观音。 其次是锡杖观音（Khakkhara-pāṇi），其次是化佛观音。 其次是数珠观音（Akṣamālā-pāṇi），在北门西边。 安放宝螺观音（Śaṅkha-pāṇi），其次是髑髅观音。 其次是宝箧观音（Ratna-karaṇḍa-pāṇi），其次是五色云尊。 其次在北门东边，安放钺斧观音。 其次是戟鞘观音，其次是杨柳观音（柳枝观音）。 其次是宝铎观音，以上共四十八尊。 这些形像如上面所说。第二院的解说完毕。 接下来解说天等院。东北方是伊舍那天（Īśāna）。 东方是帝释天（Indra）。东南方是火光尊（Agni）。 南方是焰摩耶（Yama）。西南方是罗刹天（Rākṣasa）。 西方是水神天（Varuṇa）。西北方是风云天。 北方是毗沙门（Vaiśravaṇa）。在伊舍那天的南边。 安放大梵天（Brahmā）。在帝释天的南边。 有下方地天（Pṛthivī）。其次在火天的西边。 有伞盖夜迦（Atapatra Yaksha）。在焰摩天的西边。 安放把索夜迦（Pāśa Yaksha）。日天照耀所有黑暗。 在罗刹天的北边，月天散发清冷的光芒。 在水天的北边，在风天的东边。 安放把弓夜迦（Cāpa Yaksha）。把剑夜迦主。 在多闻天（Vaiśravaṇa）的东边，以上共二十六天。 以及毗那夜迦（Vinayaka）。这些形像以及印明。 如其他部的法所说。已经说了尊的颜色和位置。 现在说地的颜色等。内院的地是绀青色。 并且散布金色的花。从内院到第二院之间。 以独钴杵作为界限。第二院的地色。 是浅黑色，散布银花。到第三院之间。 用白银三股杵，来作为院与院之间的界限。 第三天等院的地，如同虚空一样。 在大地之外，用莲花来作为庄严。 已经说了坛场的相状，现在说本尊的契印。
English
English version Bottle Avalokiteśvara, followed by Blue Lotus Avalokiteśvara (Utpala-pāṇi), followed by Grape Avalokiteśvara, located south of the west gate. Place the Treasure Mirror Avalokiteśvara, followed by Jade Ring Avalokiteśvara. Followed by Crown Avalokiteśvara, followed by Kundika Avalokiteśvara (Kuṇḍikā-pāṇi). Next, north of the west gate, place the Red Lotus Avalokiteśvara. Followed by Khakkhara Avalokiteśvara (Khakkhara-pāṇi), followed by Transformation Buddha Avalokiteśvara. Followed by Rosary Avalokiteśvara (Akṣamālā-pāṇi), located west of the north gate. Place the Treasure Conch Avalokiteśvara (Śaṅkha-pāṇi), followed by Skull Avalokiteśvara. Followed by Treasure Casket Avalokiteśvara (Ratna-karaṇḍa-pāṇi), followed by Five-Colored Cloud Deva. Next, east of the north gate, place the Battle Axe Avalokiteśvara. Followed by Halberd Sheath Avalokiteśvara, followed by Willow Avalokiteśvara (Willow Branch Avalokiteśvara). Followed by Treasure Bell Avalokiteśvara, the above are forty-eight deities in total. These forms are as described above. The explanation of the second courtyard is complete. Next, explain the Deva Courtyard. In the northeast is Īśāna (Īśāna). In the east is Indra (Indra). In the southeast is Agni (Agni). In the south is Yama (Yama). In the southwest is Rākṣasa (Rākṣasa). In the west is Varuṇa (Varuṇa). In the northwest is the Wind and Cloud Deva. In the north is Vaiśravaṇa (Vaiśravaṇa). South of Īśāna. Place Brahmā (Brahmā). South of Indra. There is Pṛthivī (Pṛthivī) below. Next, west of Agni. There is Atapatra Yaksha (Atapatra Yaksha). West of Yama. Place Pāśa Yaksha (Pāśa Yaksha). The Sun Deva illuminates all darkness. North of Rākṣasa, the Moon Deva emits a clear, cold light. North of Varuṇa, east of the Wind Deva. Place Cāpa Yaksha (Cāpa Yaksha). The Sword Yaksha Lord. East of Vaiśravaṇa (Vaiśravaṇa), the above are twenty-six devas in total. As well as Vinayaka (Vinayaka). These forms, mudras, and mantras. As described in the Dharma of other sections. The colors and positions of the deities have been explained. Now, explain the colors of the ground, etc. The ground of the inner courtyard is dark blue. And scattered with golden flowers. From the inner courtyard to the second courtyard. Use a single vajra as the boundary. The color of the ground in the second courtyard. Is light black, scattered with silver flowers. To the third courtyard. Use a three-pronged silver vajra to demarcate the boundaries between the courtyards. The ground of the third Deva Courtyard is like empty space. Outside the ground, use lotuses as adornments. The appearance of the mandala has been described, now describe the mudras of the principal deities. -------------------------------------------------------------------------------- 名千身眼印 出千臂经中 能得大灵验 以二火水地 各甲背相着 其二风竖跬 二空侧博附 风第二文侧 腕开五寸许 置于眉间上 诵此真言曰
Chinese
唵萨婆斫刍伽罗耶陀尼因地唎耶娑嚩(二合)贺 此印起立并足亦得也。通作此法印亲验。菩萨受法与通。凡有所愿悉皆满足。未经入曼荼罗者。必不得见视此法门咒印。令人得罪。世尊与观自在说是法已竟。 尔时婆誐鑁普观大众告观自在言。汝以此法应当付嘱于多闻天。能护持法故。于是观自在菩萨告多闻天言。汝多闻天从昔以来。发菩提意能持佛法。是故世尊与我等辈。以此胜法付嘱于汝。当令流布护持。我法无智人中勿妄宣传。善哉汝等世尊赞叹。于时多闻天王启大士言。如观自在敕护持是法。于无智中不宣此法。所以者何。以无智故心不分明。心不分明故不得法意。不得法意故返生疑谤。生凝惑故堕于地狱受大苦恼。是故我今从大士敕。无智人中不说此法。虽然于末法中当令传授。虽闻法已作诽谤。胜于供养一切如来。况信受者。时诸大众得闻是法皆得胜位心生欢喜。从座而起礼拜。世尊及观自在。赞千光眼言。 南谟娑贺娑罗(二合)布惹耶(敬礼千手一)娑贺娑罗(二合)入嚩(二合)罗儜帝隶(二合 现代汉语译本： 千身眼印，出自《千臂经》中。 此印能获得巨大的灵验。以两火、两水、两地，各自甲背相靠。两风竖立并稍稍弯曲，两空侧面紧密相附。风的第二节指弯曲。 两腕打开约五寸的距离，置于眉间上方。 诵念此真言： ‘唵 萨婆 斫刍 伽罗耶 陀尼 因地 唎耶 娑嚩（二合）贺’ 此印可以起立并足而作。普遍运用此法印，亲身验证。菩萨接受此法并获得神通。凡有所愿，悉皆满足。未经进入曼荼罗（maṇḍala，坛城）的人，必定不得观看此法门咒印，否则会令人得罪。世尊与观自在（Avalokiteśvara）菩萨说完此法后。 这时，婆誐鑁（Bhagavān，世尊）普观大众，告诉观自在菩萨说：‘你应当将此法付嘱给多闻天（Vaiśravaṇa），因为他能护持佛法。’于是，观自在菩萨告诉多闻天王说：‘你多闻天王从过去以来，发菩提心，能护持佛法。所以世尊与我等，将此殊胜之法付嘱于你，应当使其流布并护持。在没有智慧的人中，不要随意宣传。’‘善哉！善哉！’世尊赞叹道。当时，多闻天王启禀大士说：‘如观自在菩萨的敕令，我会护持此法，不在无智之人中宣说此法。’‘为什么呢？因为无智之人，心不分明。心不分明，就不能领会法意。不能领会法意，反而会产生怀疑和诽谤。产生疑惑，就会堕入地狱，遭受巨大的苦恼。’‘所以，我现在遵从大士的敕令，不在无智之人中说此法。虽然如此，在末法时代，应当令其传授。即使听闻此法后，有人作诽谤，也胜过供养一切如来。更何况是信受奉行的人呢？’当时，诸位大众听闻此法，都获得了殊胜的地位，心中生起欢喜，从座位上站起来，礼拜世尊及观自在菩萨，赞叹千光眼（Sahasra-bhuja-locana）菩萨说： ‘南谟 娑贺娑罗（二合）布惹耶（敬礼千手一）娑贺娑罗（二合）入嚩（二合）罗儜帝隶（二合）’