Chinese
尔时行人得阿阇梨灌顶已。于闲静处庄严道场。香泥涂地种种供养。极令清净。常令三业寂然无乱。起慈悲心。于诸有情总令解脱。以五曼荼罗一心作礼。想诸圣众如在目前。所有众罪诚心忏悔已。即观诸法自性皆空。观诸法空本来清净无所染着。思惟是已。诵密言曰。 唵萨嚩婆嚩秫陀萨嚩达摩萨嚩婆嚩秫涂唅(重呼) 作法界观。 行者次修三摩地 身口意业遍虚空 思惟如来三业门 金刚一乘甚深教 我依瑜伽最胜法 开示如实真言门 即入普贤三昧耶 体同萨埵金刚故 定慧和合金刚缚 忍愿二度建如幢 身处月轮同萨埵 真言曰 唵(一)三摩耶(二)萨怛梵(三合下同) 当观。此身坐净月中。犹敷明镜而坐 安乐悦意三摩耶印。 以此妙喜印如来 忍愿双峰入掌中 禅智檀慧俱申直 真言曰 唵(一)三摩耶护(引)萨罗多(二)萨怛梵(三) 由此妙印及真言 一切圣众皆欢喜 次当开心入佛智 观于乳上怛罗吒 现代汉语译本 那佛（指佛陀）以莲花般的妙觉之眼开启智慧。 我如今选择这相应的法门，按照诵念的次第要领。 愿凭借此法迅速成就，自利利他，远离尘垢。 由此最初发起的志向，全部以方便之法趋向菩提（觉悟）。 通往进步的法门虽然无量，没有能超过此法的。 这时，修行者得到阿阇梨（Acharya，导师）的灌顶后，在闲静之处庄严道场，用香泥涂地，进行种种供养，务必使其清净。经常保持身、口、意三业的寂静，不起杂乱之念。生起慈悲之心，使一切有情众生都能解脱。以五曼荼罗（Mandala，坛城）一心作礼，观想诸圣众如在眼前。对所有罪过真心忏悔后，即观想诸法自性皆空。观想诸法本性空寂，本来清净，没有染着。如此思惟后，诵念密言说： 唵（Om）萨嚩（Sarva）婆嚩（Bhava）秫陀（Shuddha）萨嚩（Sarva）达摩（Dharma）萨嚩（Sarva）婆嚩（Bhava）秫涂唅（Shuddho Ham）(重呼) 作法界观。 修行者接着修习三摩地（Samadhi，禅定），身口意业遍布虚空。 思惟如来（Tathagata）身口意三业之门，金刚（Vajra）一乘甚深教法。 我依靠瑜伽（Yoga）最殊胜的法门，开示如实不虚的真言之门。 即刻进入普贤（Samantabhadra）三昧耶（Samaya，本誓），体性与萨埵（Sattva，有情）金刚相同。 禅定与智慧和合，结成金刚缚（Vajra-bandha）印，忍辱与愿力二度建立如幢幡。 身处月轮之中，与萨埵相同。 真言曰： 唵（Om）三摩耶（Samaya）萨怛梵（Sattvam） 应当观想，此身端坐于清净的月轮之中，犹如面对明镜而坐，安乐喜悦，结三摩耶印（Samaya-mudra）。 以此奇妙欢喜之印，如来的忍辱与愿力双峰并入掌中。 禅定之智与布施之慧俱皆伸直。 真言曰： 唵（Om）三摩耶护（Samaya hu）萨罗多（Sarata）萨怛梵（Sattvam） 由此奇妙之印及真言，一切圣众都欢喜。 接下来应当开启心扉，进入佛陀的智慧，观想在乳汁之上显现‘怛罗吒（Tarat）’字。
English
English version That Buddha opens the eye of wondrous enlightenment like a lotus leaf. I now select this corresponding Dharma, following the essential order of recitation. May I rely on this to quickly achieve, benefiting myself and others, far from defilement. From the initial aspiration thus aroused, all thoughts of expedient means turn towards Bodhi (enlightenment). Though the gates to progress are immeasurable, none can surpass this one. At this time, the practitioner, having received Abhisheka (initiation) from the Acharya (teacher), adorns the Mandala (sacred space) in a quiet place, anointing the ground with fragrant mud, making various offerings, ensuring utmost purity. Constantly keeping the three karmas of body, speech, and mind tranquil and undisturbed. Arousing compassion, wishing all sentient beings to be liberated. Making prostrations with one mind to the five Mandalas, visualizing all the holy assembly as if present before one's eyes. After sincerely repenting of all sins, one contemplates that the self-nature of all Dharmas is empty. Contemplating that the nature of all Dharmas is empty, originally pure, without any attachment. Having contemplated thus, one recites the mantra, saying: Om Sarva Bhava Shuddha Sarva Dharma Sarva Bhava Shuddho Ham (repeatedly) Performing the Dharmadhatu (realm of reality) contemplation. The practitioner then cultivates Samadhi (meditative absorption), the karma of body, speech, and mind pervading space. Contemplating the three karmas of body, speech, and mind of the Tathagata (Buddha), the profound teachings of the Vajra (diamond) One Vehicle. I rely on the most supreme method of Yoga (spiritual practice), revealing the gate of true and real mantra. Immediately entering the Samaya (vow) of Samantabhadra (universal virtue), the essence being the same as the Sattva (being) Vajra. Meditation and wisdom combined, forming the Vajra-bandha (diamond bond) mudra, patience and aspiration established like a banner. The body is situated within the moon disc, the same as a Sattva. The mantra is: Om Samaya Sattvam One should contemplate that this body is seated within a pure moon disc, as if sitting before a clear mirror, peaceful and joyful, forming the Samaya-mudra (vow gesture). With this wondrous joyful mudra, the Tathagata's twin peaks of patience and aspiration enter the palm. The wisdom of meditation and the wisdom of generosity are both extended straight. The mantra is: Om Samaya hu Sarata Sattvam By this wondrous mudra and mantra, all the holy assembly rejoice. Next, one should open the heart and enter the wisdom of the Buddha, contemplating the syllable 'Tarat' appearing above the milk. -------------------------------------------------------------------------------- 金刚缚散拍心门 二字转枢如启扇 真言曰。 唵(一)嚩日啰满驮(二)怛罗(二合)吒 八叶白莲一肘间 炳现阿字素光色 禅智俱入金刚缚 召入如来寂静智 真言曰。 唵(一)么日啰(二)微舍恶(三) 次结如来坚固拳 进力屈拄禅智背 由此妙印相应故 即得坚持诸佛智 真言曰。 唵么折罗母瑟知(二合)𤚥 次以威怒降三世 净除内外所生障 二羽交臂金刚拳 檀慧相钩竖进力 行者想身发威焰 八臂四面竖利牙 震吼吽字如雷音 顶上右旋成结界 真言。
Chinese
唵(一)逊婆你逊婆吽(二)纥哩衅拏纥哩衅拏吽(三)纥哩衅拏阿播耶吽(四)阿奈耶护(引)薄伽梵(五)么折罗吽发吒(六) 次结莲花部。 为令成就三么地 定慧二羽金刚缚 檀慧禅智和合竖 由此真言密印故 修行三摩速现前 真言曰 唵(一)么折罗钵娜么(二合)(二)三昧耶萨怛梵(三) 行者欲入金刚定 先住妙观察智印 定慧二羽仰相叉 进禅力智各相拄 以此妙印修等引 即得如来不动智 行者。次应修澄心宴坐月轮观。先须于一月中调伏身心。令心澄净然后 现代汉语译本： 金刚缚散拍心门，二字转枢如启扇。 真言曰： 唵(om)(种子字，表示皈依) 嚩日啰满驮(vajra-bandha)(金刚结) 怛罗(tra)(解脱) 八叶白莲一肘间，炳现阿字素光色。 禅智俱入金刚缚，召入如来寂静智。 真言曰： 唵(om)(种子字，表示皈依) 么日啰(vajra)(金刚) 微舍恶(vesa ah)(进入) 次结如来坚固拳，进力屈拄禅智背。 由此妙印相应故，即得坚持诸佛智。 真言曰： 唵(om)(种子字，表示皈依) 么折罗母瑟知(vajra-musti)(金刚拳) 𤚥(vam)(种子字) 次以威怒降三世，净除内外所生障。 二羽交臂金刚拳，檀慧相钩竖进力。 行者想身发威焰，八臂四面竖利牙。 震吼吽字如雷音，顶上右旋成结界。 真言： 唵(om)(种子字，表示皈依) 逊婆你逊婆吽(sumbhani sumbha hum)(降伏) 纥哩衅拏纥哩衅拏吽(grihana grihana hum)(抓住) 纥哩衅拏阿播耶吽(grihana apaya hum)(带走) 阿奈耶护(引)薄伽梵(anaya ho bhagavan)(引导，世尊) 么折罗吽发吒(vajra hum phat)(金刚，摧伏) 次结莲花部。 为令成就三么地(samadhi)(三昧，禅定)，定慧二羽金刚缚。 檀慧禅智和合竖，由此真言密印故，修行三摩速现前。 真言曰： 唵(om)(种子字，表示皈依) 么折罗钵娜么(vajra-padma)(金刚莲花) 三昧耶萨怛梵(samaya-satvam)(誓约，真实) 行者欲入金刚定，先住妙观察智印。 定慧二羽仰相叉，进禅力智各相拄。 以此妙印修等引，即得如来不动智。 行者。次应修澄心宴坐月轮观。先须于一月中调伏身心。令心澄净然后
English
English version: The Vajra-bound scattered heart gate, the two syllables turning the pivot like opening a fan. The mantra says: Om (seed syllable, representing refuge) Vajra-bandha (Vajra knot) Tra (liberation). An eight-petaled white lotus, one elbow's length, clearly manifests the 'Ah' syllable in pure light color. Wisdom and intellect both enter the Vajra bond, summoning the Tathagata's (如来) tranquil wisdom. The mantra says: Om (seed syllable, representing refuge) Vajra (diamond) Vesa Ah (enter). Next, form the Tathagata's firm fist, the index and ring fingers bent, pressing against the back of the middle and little fingers. Because of this wonderful mudra's correspondence, one immediately obtains and upholds the wisdom of all Buddhas. The mantra says: Om (seed syllable, representing refuge) Vajra-musti (Vajra fist) Vam (seed syllable). Next, with fierce wrath, subdue the three realms, purifying all internal and external obstacles. The two hands crossed at the arms in Vajra fists, the generosity and wisdom fingers hooked together, the index and ring fingers upright. The practitioner visualizes their body emitting flames of power, with eight arms and four faces, sharp fangs bared. Roaring the Hum syllable like thunder, circumambulating clockwise above the head to form a boundary. Mantra: Om (seed syllable, representing refuge) Sumbhani Sumbha Hum (subduing) Grihana Grihana Hum (seize) Grihana Apaya Hum (take away) Anaya Ho Bhagavan (guide, World Honored One) Vajra Hum Phat (diamond, destroy). Next, form the Lotus family mudra. In order to accomplish samadhi (concentration), the concentration and wisdom hands form the Vajra bond. The generosity, wisdom, middle, and little fingers are raised together. Because of this mantra and secret mudra, the practice of samadhi quickly manifests. The mantra says: Om (seed syllable, representing refuge) Vajra-padma (Vajra lotus) Samaya-satvam (vow, truth). If the practitioner wishes to enter Vajra concentration, first abide in the mudra of Wonderful Observing Wisdom. The concentration and wisdom hands are crossed upwards, the index and middle fingers of each hand pressing against each other. By practicing equanimity with this wonderful mudra, one immediately obtains the Tathagata's immovable wisdom. The practitioner should next cultivate the contemplation of the moon mandala with a clear and peaceful mind. First, one must subdue the body and mind for a month, making the mind clear and pure, and then... --------------------------------------------------------------------------------
Chinese
方习外仪。又作是观。一切诸法本来不生。一切皆离能执所执。毕竟清净无所染着。思惟是已。想彼空中一切诸佛相好具足。数如微尘周遍法界。舒金色手弹指而惊告言。善男子应以三摩地。观察自心本性成就。当观自心。一一于诸佛前。五体投地一心归命。诵真言曰。 唵(一)质多钵罗底(二)吠邓迦噜弭(三) 此名内证无漏清净究竟至极。悟入一切智海同于诸佛。此法秘密不令辄闻。欲入观时。诵此明曰。 唵三摩焰萨怛鑁 诵密语已。即能具足一切诸佛菩萨清净律仪诸大功德。 复观鑁字圆净无相。安心此字。莫像一切有相。自心凝净明朗内外明彻体无自他。欲入观时。诵真言曰。 唵(一)菩提质多(二)母怛跛(二合)娜夜弥(三) 能令所观心月渐渐广大周遍法界。真言曰。 唵底瑟吒么日罗 诵真言已。能令所观心月渐令广大周遍法界。尽前后际劫。一一尘毛等皆有诸佛道场众会。如因陀罗网重重无尽。作是观者。便证菩萨甚深智。故真言曰。 唵质多钵罗底微能迦路弭 能令行者速证无上菩提。具一切诸佛第一义。真如智中流出。非是作法显现。如巧色摩尼能满诸愿。一切诸佛同声共说。思惟之时。唯是明朗不见身之与心 现代汉语译本： 修习外在的威仪。又作这样的观想：一切诸法本来就不生不灭，一切都远离能执着和所执着，毕竟清净，没有任何染污和执着。这样思惟之后，观想那虚空中一切诸佛，相好具足，数量如微尘般众多，周遍整个法界。伸出金色的手，弹指并惊醒地告知说：‘善男子，应当以三摩地（Samadhi，定）来观察自心的本性成就。’应当观照自心，一一在诸佛面前，五体投地，一心归命。诵持真言说： ‘唵（Om） 质多（Citta，心） 钵罗底（Prati，向） 吠邓迦噜弭（Vedam Karomi，我证悟）。’ 这叫做内证无漏清净究竟至极的境界，悟入一切智海，与诸佛相同。此法秘密，不轻易示人。想要入观的时候，诵持此明咒说： ‘唵（Om） 三摩焰（Samayam，誓言） 萨怛鑁（Satvam，真实）。’ 诵持密语之后，就能具足一切诸佛菩萨清净的律仪和各种大功德。 再观想鑁（Vam）字，圆满清净，没有形象。安心于这个字上，不要去想象任何有形象的事物。自心凝结清净，明朗，内外明彻，本体没有自和他人的分别。想要入观的时候，诵持真言说： ‘唵（Om） 菩提质多（Bodhi-citta，菩提心） 母怛跛（Mudpa，喜悦）（二合） 娜夜弥（Dayami，给予）。’ 能使所观的心月渐渐广大，周遍法界。真言说： ‘唵（Om） 底瑟吒（Tistha，安住） 么日罗（Vajra，金刚）。’ 诵持真言之后，能使所观的心月渐渐广大，周遍法界。直到前后际劫，每一个尘毛等微细之处，都有诸佛的道场和众会，如同因陀罗网（Indra's net）般重重无尽。作这样观想的人，便能证得菩萨甚深的智慧。所以真言说： ‘唵（Om） 质多（Citta，心） 钵罗底（Prati，向） 微能迦路弭（Vinayaka Karomi，我引导）。’ 能使修行者迅速证得无上菩提，具足一切诸佛的第一义。从真如智中流出，不是人为造作显现的。如同巧妙的如意宝珠，能满足一切愿望。一切诸佛同声共说。思惟的时候，唯有明朗，不见身体和心。