Tibetan
香巴噶舉教言集NG29ཕྱག་དྲུག་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་རྗེས་གནང་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 1-343 ༄༅། །ཕྱག་དྲུག་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་རྗེས་གནང་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄། །སྦྱོར་བ། ༄༅། །ཕྱག་དྲུག་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་རྗེས་གནང་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་རྗེས་ གནང་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ། གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་མཁས་རྨོངས་མང་པོའི་ཆོས་སྐྱོང་གཞན་གྱིས་རྗེས་གནང་གི་རྒྱས་བཀབ་པ་དང་། རང་བཟོ་རྣམ་པ་གར་འཆར་ལ་མཆོར་ཆས་བྱས་ པ་སོགས་བསྲེ་སླད་དུ་གྱུར་པ་འགའ་ཞིག་སྣང་མོད་ནའང་། དེ་དག་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞག་ནས་བརྒྱུད་པ་འདི་པའི་ལུགས་ཀྱི་རྩ་བར་གྱུར་པའི་ཡི་གེ་ནི། མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་གཏོར་དབང་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་དུ་གྲགས་པའི་ཡི་གེ་འདི་ཉིད་གཙོ་བོར་བྱས་པ་ལ་བརྒྱུད་པ་བར་མ་ཆད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ཤེས་དང་། ལག་ལེན་གྱིས་བརྒྱན་ནས་ གསལ་བར་སྟོན་པ་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་སྦྱོར་བ་ནི་དབེན་ཞིང་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་བླ་མ་དང་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ དྲུང་དུ། ཅོག་ཙེ་ལ་སོགས་པའི་སྟེང་དུ་ཁར་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་བྲིས་པའམ། དར་རམ་རས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆུ་ཚོན་གྱིས་བྲིས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་མཎྜལ། དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་རེ་ཁ་རིམ་པ་གཉིས་དང་ལྡན་པ། 1-344 མཐའ་མར་མེ་རིས་རབ་ཏུ་འབར་བས་བསྐོར་བ། ཟུར་གཅིག་རང་ངོས་ལ་བསྟན་པ། དེའི་དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་གི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་མཚན་པའམ། ཡང་ན་ཧཱུྃ་ཡིག་རྐྱང་པ་བྲིས་ པའམ། ཚོམ་བུ་བཀོད་ཀྱང་རུང་། དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་གཏོར་མ་དཔལ་བཤོས་ཟུར་གསུམ་པ་མཐའ་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར་བ་དེ་ལ་མདའ་རྒོད་སྒྲོ་མ་དར་ནག་གི་ཅོད་པཎ་ཅན་བཙུགས། མགོན་པོའི་ཙཀླི་ཡོད་ན་ ཡང་གཏོར་མ་ལ་བྱུགས་པ་ཕྱག་ལེན་ཡིན། ཆོས་འབྱུང་གི་གཡས་སུ་ཡི་དམ་གྱི་གཏོར་མ་དང་། གཡོན་དུ་གཞི་བདག་གཏོར་མ་གཉིས་ཟླུམ་པོ་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར་བ། མདུན་དུ་མགོན་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ འབུལ་གཏོར་གྲུ་གསུམ་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར་བ། གཞན་ཡང་ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་མཆོད་ལྔ་དང་བཅས་པ། སྒྲུབ་བ་པོ་རང་ཉིད་ཀྱི་མདུན་དུ་ནང་མཆོད། རྡོར་དྲིལ། མེ་ཏོག་ཕོར་འབྲུས་བཀང་བ་ ལ་སོགས་པ་མ་ཚང་པ་མེད་པ་བཤམས། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱེ་རྡོར་རམ་བདེ་མཆོག་གམ་སྤྱན་རས་གཟིགས་རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་ལ་སོགས་པ་འདི་འབྲེལ་ཆགས་ཤིང་སྐབས་སུ་བབ་པའི་བདག་བསྐྱེད་ བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་མཐར་མདུན་གྱི་ཆོས་འབྱུང་
Chinese
香巴噶举教言集NG29 六臂智慧怙主随许 除障一切名为住。 六臂智慧怙主随许 除障一切名为住。 预备。 六臂智慧怙主随许 除障一切名为住。 顶礼上师怙主无别尊！ 于此速作智慧之怙主六臂者之随许，除障一切名为之法。 然于雪域此间，多有贤愚之士，以他宗护法之随许而广为遮盖，或有随己所好而饰以种种装扮者，如是混杂之象虽不乏见。 然吾等当置之不理，而以传承此派之根本仪轨为主，此乃大成就者琼波尊者所著之《朵玛灌顶除障一切》之仪轨。 复以传承未断之上师口诀及实修经验加以修饰，从而清晰地展示出来，其内容分为三部分：预备、正行、结行。 首先是预备：于寂静且适宜之处，于上师与怙主眷属之画像等圣物前，于桌案等之上，以彩粉绘制，或以颜料绘于绸缎等之上皆可，制曼扎。 中央为蓝色三角，具两层线条， 外围饰以熊熊燃烧之火焰。 一角朝向自身。 其中心绘蓝色吽字，或仅书吽字，或布置坛城皆可。 中央于食子上置朵玛，食子为三棱锥形，边缘饰以拇指环，上插箭翎，饰以黑绸彩带。 若有怙主之擦擦，亦可涂于朵玛之上，此乃惯例。 法生之右侧为本尊朵玛，左侧为地基主朵玛，二者皆为圆形，边缘饰以拇指环。 前方为怙主之供朵，为三角锥形，边缘饰以拇指环。 另备清水二份，及先行之五供等供品。 修法者自身前方陈设内供、金刚铃杵、盛满鲜花之碗等，务必齐全。 之后，上师先行修持与此法相关联且应时之本尊法，如喜金刚、胜乐金刚、观音、马头金刚、秘密成就等之自生及念诵， 最后于前方之法生
English
Shambala Kagyu Instructions NG29: The Empowerment of the Six-Armed Wisdom Protector, Called 'Dispelling All Obstacles,' is Herein Contained. The Empowerment of the Six-Armed Wisdom Protector, Called 'Dispelling All Obstacles,' is Herein Contained. Preparation. The Empowerment of the Six-Armed Wisdom Protector, Called 'Dispelling All Obstacles,' is Herein Contained. Homage to the Guru and Protector, inseparable! Herein, regarding the method of the empowerment of the swift-acting Wisdom Protector, the Six-Armed One, called 'Dispelling All Obstacles': In this land of Tibet, many learned and ignorant individuals have broadly covered it with empowerments of other Dharma protectors, and some have adorned it with self-made appearances and various embellishments, resulting in a mixture of practices. However, we should set these aside indifferently and focus on the root text of this lineage's tradition, which is the text known as 'Torma Empowerment Dispelling All Obstacles,' composed by the great scholar and accomplished Khungpo Naljor himself. Furthermore, we will clarify it by embellishing it with the oral instructions and practical applications of the unbroken lineage of lamas. This has three parts: preparation, main practice, and conclusion. First, the preparation: In a secluded and agreeable place, in the presence of paintings and other sacred objects of the Guru and the Protector with his retinue, on a table or similar surface, create a mandala either drawn with colored powders or painted with watercolors on silk or other materials. In the center, there is a blue triangle with two layers of lines, surrounded by fiercely blazing flames. One corner faces oneself. In the center of the blue triangle, mark it with a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) or simply write the Hūṃ syllable, or arrange a cluster. In the center, place a torma on a stand, a three-cornered offering cake with thumb-rings around the edge, and insert an arrow with eagle feathers and a black silk pennant. If there is a tsakli of the Protector, it is customary to apply it to the torma. To the right of the Dharma source is the yidam's torma, and to the left is the local deity's torma, both round with thumb-rings around the edge. In front is the Protector's offering torma, triangular with thumb-rings around the edge. Also, prepare two water offerings and the five preliminary offerings, etc., complete without omission. In front of the practitioner, arrange the inner offering, vajra and bell, a bowl filled with flowers, etc., making sure everything is complete. Then, the guru first performs the self-generation and recitation of the yidam practice that is connected and appropriate for the occasion, such as Hevajra, Chakrasamvara, Avalokiteśvara, Hayagriva, or Secret Accomplishment, and finally, at the Dharma source in front --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གཏོར་མ་དང་བཅས་པ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨ་མྲི་ཏས་བསངས། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་གྱི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་མེ་རིས་འབར་བའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་མ་ཚོགས་བདག་དཀར་པོ་གླང་པོ་ཆེའི་གདོང་པ་ཅན་རྣམས་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་གྲི་གུག་གི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། 1-345 འཕགས་པ་མཆོད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་དྲུག་པ། དབུ་སྐྲ་ཁམས་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་སྤྱན་ གསུམ་དམར་ལ་ཟླུམ་པ། ཞལ་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ལྗགས་འདྲིལ་བ་ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། རློན་པ་ཁྲག་འཛག་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་གྲི་གུག གཉིས་ པ་ན་ཐོད་འཕྲེང་། གསུམ་པ་ན་ཌཱ་མ་རུ་དཀྲོལ་བ། གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་ཐོད་ཁྲག གཉིས་པ་ན་རྩེ་གསུམ། གསུམ་པ་ན་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཞིང་གླང་པོ་ ཆེའི་ལྤགས་པས་སྟོད་གཡོགས་པ། སྟག་གི་ལྤགས་པས་ཤམ་ཐབས་ལ་དར་ལྗང་ཁུའི་སྐ་རགས་བཅིངས་པ། དཔྲལ་བར་སིནྡུ་རའི་ཐིག་ལེ་བྱུགས་ཤིང་། སྤྱི་བོར་མི་བསྐྱོད་པའི་བརྒྱན་པ་ཕྱག་ཞབས་ཐམས་ཅད་ལ་ རུས་པའི་འཕྲེང་བ་དང་། དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཉིས་གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། དེའི་གཡོན་དུ་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་དམར་ལ་དྭངས་པའི་ནང་དུ་བྷྱོ་ ལས་འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་བོང་བུ་ལ་བཞོན་པ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ། གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་རལ་གྲི། གཉིས་པ་ན་གྲི་གུག གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་རྒྱལ་མཚན། 1-346 གཉིས་པ་ན་ཐོད་རློན་ཁྲག་གིས་གང་བ་འཛིན་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། སྤྱན་གསུམ་དམར་ལ་ཟླུམ་པ། ཞལ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་སྙན་གཡས་པ་ལ་སེང་གེ་དང་། གཡོན་པ་ལ་ དུག་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། དབུ་སྐྲ་དང་སྨིན་མ་དམར་སེར་འབར་བ་དབུ་ལ་ཟླ་ཚེས་དང་། རྨ་བྱའི་མདོངས་ཀྱིས་སྤྲས་པ། ལྟེ་བའི་ཐད་ནས་ཉི་མ་འཆར་བ། ཞིང་ཆེན་དང་གླང་པོ་ཆེའི་ཀོ་ བས་སྟོད་གཡོགས་ཤིང་། རེ་ལྡེའི་ཤམ་ཐབས་ལ་སྦྲུལ་ནག་གི་སྐ་རགས་བཅིངས་པ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། མ་མོ་དང་ཤ་ཟ་འབུམ་སྡེའི་དབུས་ན་བྷྱོའི་སྒྲ་སྒྲོག་པ། གཙོ་བོའི་མདུན་ དུ་ཀྵིཾ་ལས་གནོད་སྦྱིན་ཀྵི་ཊ་པ་དོམ་ནག་སྨྱོན་པ་ལ་ཆིབས་པ། སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་གྲི་གུག་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་བ། གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་གཙོ་བོའི་ ཞལ་དུ་སྟོབ་པ། རལ་པ་གྱེན་དུ་གཟིང་ཞིང་སྤྱན་གསུམ་དམར་ལ་ཟླུམ་པ། མགོན་པོའི་གཡས་སུ་འཛིཾ་ལས་དབང་ཕྱུག་ཛི་ན་མི་ཏྲ་སྐུ་མདོག་དམར་
Chinese
观想供品，以甘露（藏文：ཨ་མྲི་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：不死）净化，以自性空（藏文：སྭ་བྷ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。从空性中，于大尸陀林清凉之苑的中央，于三角形的黑蓝色法生中，在燃烧的火焰中，于各种莲花、太阳之上，观想重叠的白色象头财神。在弯刀的中心，由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字所标记，从中放射出光芒。 光芒利益圣众，聚集并转化为速行智慧怙主，身色黑蓝色，一面六臂。头发黄褐色，向上竖立，三眼红色而圆睁。龇牙咧嘴，卷舌。头戴五干颅骨冠，颈挂五十湿颅骨血淋淋的项链。右手的第一个拿着弯刀，第二个拿着颅骨念珠，第三个摇动着手鼓。左手的第一个拿着颅血，第二个拿着三尖杖，第三个拿着金刚索。以八龙为饰，上身覆盖着象皮，下身围着虎皮裙，系着绿色丝带。额头上涂着朱砂，头顶装饰着不动明王，手脚都戴着骨饰和铃铛。双脚以勇士的姿势站立，安住在燃烧的智慧火焰之中。在他的左边，在红色而清澈的血海之中，从bhyaḥ（藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyaḥ，汉语字面意思：种子字）字生出欲界自在母，骑着驴子，身色黑蓝色，一面四臂。右手的第一个拿着宝剑，第二个拿着弯刀，左手的第一个拿着胜幢，第二个拿着盛满湿血的颅碗。头戴五干颅骨冠，三眼红色而圆睁，龇牙咧嘴，右耳饰有狮子，左耳饰有毒蛇。头发和眉毛燃烧着红色和黄色，头上装饰着新月和孔雀翎。从肚脐处升起太阳。上身覆盖着兽皮和象皮，下身围着豹皮裙，系着黑蛇腰带。以八种尸陀林的装饰品为饰。在无数的母神和食肉鬼女之中，发出bhyaḥ（藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyaḥ，汉语字面意思：种子字）的声音。在本尊的前面，从kṣīṃ（藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：क्षीं，梵文罗马拟音：kṣīṃ，汉语字面意思：种子字）字生出夜叉kṣīṭapāda，骑着发疯的黑熊。身色黑蓝色，一面二臂，右手拿着弯刀指向天空，左手拿着盛满血的颅碗，喂给本尊。头发向上竖立，三眼红色而圆睁。怙主的右边是从e ziṃ（藏文：འཛིཾ，梵文天城体：इजिं，梵文罗马拟音：iziṃ，汉语字面意思：种子字）字生出的自在尊者吉那弥扎，身色红色
English
Visualizing the offering, purify with amrita (藏文：ཨ་མྲི་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，meaning: immortality), purify with svabhāva (藏文：སྭ་བྷ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，meaning: self-nature). From emptiness, in the center of the great charnel ground cool grove, in the triangular dark blue dharma origin, in the midst of blazing flames, upon various lotuses and suns, visualize stacked white Gaṇapati with elephant faces. In the center of the hooked knife, marked with the hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，meaning: seed syllable) syllable, from which rays of light emanate. The rays of light benefit the noble beings, gather and transform into the Swift-Acting Wisdom Protector, body dark blue-black, one face, six arms. Hair yellowish-brown, rising upwards, three eyes red and round. Baring fangs, tongue curled. Adorned with a crown of five dry skulls, and a necklace of fifty wet, bleeding skulls. In the first of the right hands, a hooked knife; in the second, a skull rosary; in the third, playing a ḍāmaru. In the first of the left hands, a skull cup of blood; in the second, a trident; in the third, a vajra lasso. Adorned with eight nāgas, upper body covered with elephant skin, lower body with a tiger skin loincloth, tied with a green silk belt. Forehead smeared with sindhūra, crown adorned with Akṣobhya, all hands and feet adorned with bone ornaments and tinkling bells. Both feet standing in a warrior's stance, residing in the midst of blazing wisdom fire. To his left, in a red and clear ocean of rakta, from bhyaḥ (藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyaḥ，meaning: seed syllable) arises Kāmadhātu Īśvarī, riding a donkey, body dark blue-black, one face, four arms. In the first of the right hands, a sword; in the second, a hooked knife; in the first of the left hands, a victory banner; in the second, holding a wet skull cup filled with blood. Adorned with a crown of five dry human heads, three eyes red and round, baring fangs, right ear adorned with a lion, left ear adorned with a venomous snake. Hair and eyebrows blazing red and yellow, head adorned with a crescent moon and peacock feathers. From the navel arises the sun. Upper body covered with animal skin and elephant skin, lower body with a leopard skin loincloth, tied with a black snake belt. Adorned with eight charnel ground ornaments. In the midst of hundreds of thousands of mamos and flesh-eating demons, proclaiming the sound of bhyaḥ (藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyaḥ，meaning: seed syllable). In front of the main deity, from kṣīṃ (藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：क्षीं，梵文罗马拟音：kṣīṃ，meaning: seed syllable) arises Yakṣa Kṣīṭapāda, riding a mad black bear. Body dark blue-black, one face, two arms, right hand holding a hooked knife raised in the sky, left hand holding a skull cup filled with blood, offering it to the mouth of the main deity. Hair rising upwards, three eyes red and round. To the right of the Protector is Īśvara Jina Mitra, arising from e ziṃ (藏文：འཛིཾ，梵文天城体：इजिं，梵文罗马拟音：iziṃ，meaning: seed syllable), body red --------------------------------------------------------------------------------