Tibetan
ོ་བོ་ཨཱ་དམར་པོ་དེ་ལ་དར་གཅིག་སེམས་གཏོད་མཛོད། དེ་ལྟར་གཏད་པས་སེམས་ལ་བདེ་བ་སྐྱེས། མཆོག་དགའ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བསམ། དེ་གསང་དབང་གི་ངོ་སྤྲོད་ཡིན་གསུང་། 1-275 དེ་ནས་གསུང་གི་ངོ་བོ་ཨཱཿདེ་ལ་སྔར་ལྟར་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དུས་གསུམ་གྱི་དགེ་རྩ་རྣམས་མཆོད་པར་ཕུལ་ནས། བདག་ལ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཨཿལས་འོད་ཟེར་དཀར་ ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ། བདེ་ཁྲི་ལི་ལི་བྱུང་ནས་མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པས། ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་དག གསང་བའི་དབང་ཐོབ་པའི་མོས་པ་གནང་བ་ཞུ། སྔགས་དང་ ཌཱ་དྲིལ་བྱ། མགྲིན་པའི་པད་འདབ་འོད་དུ་ཞུ་ཨ་ལ་ཐིམ། ཨ་འོད་དུ་ཞུ། སྙིང་ཁའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། ཧཱུྃ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར། དེ་ཡང་རྩ་བའི་ མཁའ་འགྲོ་མ་བཞིས་གཙོ་བོ་ལ་སྐོར་བ་བྱས་པ་ལ་དར་གཅིག་སེམས་གཏོད་མཛོད། དེ་ལྟར་སྒོམ་པས་ལུས་སེམས་ལ་མི་རྟོག་པ་སྐྱེ། དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་། དེ་ཤེས་རབ་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་ངོ་སྤྲོད་ཡིན་གསུང་། དེ་ནས་བླ་མ་ཡི་དམ་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལྷ་ལ་སྔར་ལྟར་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས། བདག་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་ བ་བཏབ་པས་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཁ་ནས་འོད་སྔོན་པོ་བྱུང་ནས། སྙིང་ཁ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པས་ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པའི་མོས་པ་གནང་བ་ཞུ། 1-276 ཡི་གེ་བདུན་པ་དང་ཌཱ་དྲིལ་བྱ། དེ་ནས་སྙིང་ཁའི་ལྷ་མོ་བཞི་ཡུམ་ལ་ཐིམ། ཡུམ་ཡབ་ལ་ཐིམ། ཡབ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ལྟེ་བའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་གི་བཾ་ལ་ཐིམ། བཾ་ཡོངས་སུ་ གྱུར་པ་ལས། རྗེ་བཙུན་མ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། ཕྱག་གཡས་ན་ཅང་ཏེའུའི་སྒྲ་དང་བཅས་པ། གཡོན་ན་ཐོད་པ་བསྣམས་པ། སྐུ་མདོག་དམར་མོ། རུས་པའི་རྒྱན་ཅན་ཁྲོ་ལ་འཛུམ་པ། སྒེག་པ་ གར་བྱེད་པ། དེ་ལ་དར་གཅིག་ཤེས་པ་གཏོད་མཛོད། དེ་ལྟར་གཏད་པས་ལུས་སེམས་ལ་དྲོད་བདེ་བ་མི་རྟོག་པ་གསུམ་སྐྱེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་། དེ་དབང་བཞི་པའི་ངོ་ སྤྲོད་ཡིན་གསུང་། དེ་ནས་བླ་མ་ཡི་དམ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྗེ་བཙུན་མ་ལ་སྔར་ལྟར་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེས་བདག་ལ་དབང་བཞི་པ་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་ གསོལ་བ་བཏབ་པས། རྣལ་འབྱོར་མའི་ཤངས་བུག་གཡས་ནས་ཨཱ་ལི་བྱུང་། གཡོན་ནས་ཀཱ་ལི་བྱུང་ནས་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྨིན་མཚམས་སུ་གཡུང་དྲུང་རིས་དམར་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་དེ་དྲག་དུ་འཁོར་བར་ བསམ། མཐར་རྣལ་འབྱོར་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། རང་གི་ཕུང་པོ་ཡང་འོད་ཕུང་ལྟ་བུ་ལ་སྟོང་སངས་ཀྱིས་སོང་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་ལ་དར་ག
Chinese
将意之体性安住于红色“ཨཱཿ” (藏文) 上。如此安住，心中生起安乐，体验殊胜之喜悦。这是秘密灌顶的介绍。 之后，将语之体性“ཨཱཿ” (藏文，“阿”，Āḥ，普遍，无生) 如前一般，将身、受用、三时之善根供养，祈请赐予我秘密灌顶。如此祈请后，从“ཨཱཿ” (藏文，“阿”，Āḥ，普遍，无生) 中发出白色光芒，带有红色的光彩，产生安乐，充满喉咙受用轮，净化语之罪障，生起获得秘密灌顶之信解。持诵咒语，摇动法铃。喉咙之莲花瓣融入光中，融入“ཨཿ” (藏文，“阿”，Āḥ，普遍，无生) 中。“ཨཿ” (藏文，“阿”，Āḥ，普遍，无生) 融入光中，融入心间的“ཧཱུྃ” (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧破) 中。“ཧཱུྃ” (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧破) 完全转变，成为胜乐五尊坛城。坛城中，四位根本空行母围绕主尊，将意安住于此。如此禅修，身心生起无分别，体验离喜之喜悦。这是智慧甘露灌顶的介绍。之后，如前一般，向本尊心间之体性诸佛供养，祈请赐予我智慧甘露灌顶。 如此祈请后，从主尊心间发出蓝色光芒，充满心间法轮，净化意之罪障，生起获得智慧甘露灌顶之信解。持诵七字明咒，摇动法铃。之后，心间的四位明妃融入母尊，母尊融入父尊，父尊融入光中，融入脐间法生之“བཾ” (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，水大种子字) 中。“བཾ” (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，水大种子字) 完全转变，成为一面二臂之圣母，右手持着发出声音的手鼓，左手持着颅碗，身色红色，佩戴骨饰，忿怒而微笑，姿态妩媚。将意安住于此。如此安住，身心生起暖乐、安乐、无分别三种觉受，体验俱生之喜悦。这是第四灌顶的介绍。之后，如前一般，向本尊之身语意体性圣母供养，祈请上师仁波切赐予我第四灌顶。 如此祈请后，从瑜伽母右鼻孔发出“ཨཱ་ལི་” (藏文)，左鼻孔发出“ཀཱ་ལི་” (藏文)，在瑜伽母眉间形成一个红色卍字，观想它快速旋转。最终，瑜伽母融入光中，融入自身。自身的身体也变成光蕴，消融于空性之中，安住于诸法之实相，如虚空般。
English
Direct your mind to the red 'ཨཱཿ' (Tibetan). By doing so, bliss arises in the mind, and you experience supreme joy. This is the introduction to the secret empowerment. Then, offer your body, possessions, and the roots of virtue from the three times as offerings to the essence of speech, 'ཨཱཿ' (Tibetan, Āḥ, Universal, Unborn), as before. Pray, 'Please grant me the secret empowerment.' After praying in this way, white light with a reddish hue arises from 'ཨཱཿ' (Tibetan, Āḥ, Universal, Unborn), creating bliss that fills the throat's enjoyment wheel with light, purifying the sins and obscurations of speech. Generate the conviction of receiving the secret empowerment. Recite mantras and ring the ḍāḍril (hand drum with bells). The lotus petals of the throat dissolve into light and merge into 'ཨཿ' (Tibetan, Āḥ, Universal, Unborn). 'ཨཿ' (Tibetan, Āḥ, Universal, Unborn) dissolves into light and merges into the 'ཧཱུྃ' (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Destroyer) at the heart. 'ཧཱུྃ' (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Destroyer) completely transforms into the mandala of the five deities of Hevajra. Within that, direct your mind to the four root ḍākinīs circling the main deity. By meditating in this way, non-conceptualization arises in body and mind, and you experience joy free from attachment. This is the introduction to the wisdom-jnana empowerment. Then, as before, offer to the essence of the minds of the guru and yidam deities, and pray, 'Please grant me the wisdom-jnana empowerment.' After praying in this way, blue light arises from the heart of the main deity, filling the dharma wheel at the heart with light, purifying the sins and obscurations of mind. Generate the conviction of receiving the wisdom-jnana empowerment. Recite the seven-syllable mantra and ring the ḍāḍril. Then, the four goddesses at the heart dissolve into the mother, the mother dissolves into the father, and the father dissolves into light, merging into the 'བཾ' (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Seed syllable of water element) within the dharma-arising at the navel. 'བཾ' (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Seed syllable of water element) completely transforms into the noble mother with one face and two arms, holding a sounding hand drum in her right hand and a skull cup in her left, her body red, adorned with bone ornaments, wrathful yet smiling, performing a graceful dance. Direct your awareness to this. By doing so, warmth, bliss, and non-conceptualization arise in body and mind, and you experience co-emergent joy. This is the introduction to the fourth empowerment. Then, as before, offer to the essence of the body, speech, and mind of the guru, yidam, and noble mother, and pray, 'Please, precious guru, grant me the fourth empowerment.' After praying in this way, 'ཨཱ་ལི་' (Tibetan) arises from the right nostril of the yogini, and 'ཀཱ་ལི་' (Tibetan) arises from the left nostril, forming a single red swastika at the yogini's brow, and visualize it spinning rapidly. Finally, the yogini dissolves into light and merges into yourself. Your own body also becomes like a mass of light, dissolving into emptiness, and abide in the nature of all phenomena, like the sky. -------------------------------------------------------------------------------- ཅིག་བསྒོམ། 1-277
Tibetan
དེས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཐ་དད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག དབང་བཞི་པ་ཐོབ་པའི་མོས་པ་གནང་བ་ཞུ། ཡི་གེ་བདུན་པ་དང་ཌཱ་དྲིལ་དེ་ནས་སླར་ཆོས་སྐུ་ལས་གཟུགས་སྐུར་བཞེངས་པའི་ཚུལ་དུ་ སྟོང་པ་དེའི་ངང་ལས། ཁྱེད་རང་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྣང་ལ་ཞེན་པ་མེད་པ་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་ལམ་གྱིས་བསྒོམ་མཛོད། ཁྱེད་རང་ལྷར་གསལ་བ་ ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡང་ཕུལ་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད། དབང་གི་ཕན་ཡོན་ནི། སྔར་དབང་ཐོབ་པ་ཉམས་པ་རྣམས་གསོ་བ་ དང་། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་དང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། རྗེས་གཙོ་བོས་སོགས་དང་། ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། དེ་ནོངས་པ་བཟོད་གསོལ་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲ། དེ་ལྟར་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་བྱིན་རླབས་དབང་བཞི་ལུས་བསྒྲིགས་གོ་བདེ་བཀླག་ཆོག་འདི་ནི། ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་དུ། དགེ་སློང་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་ཀྱིས་མཁས་ བཙུན་རྒྱལ་མཚན་འབུམ་གྱི་ཡིག་ཆ་གཞིར་བཞག་ལ། ཚར་ཆེན་ཡབ་སྲས་ཀྱི་གསུང་གི་ཟིན་ཐོ་ནས་ཀྱང་ཁ་བསྐངས། མཚམས་སྦྱོར་རྣམས་ཅུང་ཟད་གོ་བདེ་བར་བཅོས་ཏེ་ལྕགས་ཕོ་འབྲུག་ལོ་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཡར་ཚེས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཉིན་སྤུ་དཀར་བླ་བྲང་རྫོང་གི་བསྟི་གནས་སུ་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། 1-278 ཡི་གེ་པ་ནི་ཉི་ཤར་བ་བསོད་ནམས་ཆོས་སྐྱོང་གིས་གུས་པས་བགྱིས་པ་ལགས།། །།མངྒལཾ།།
Chinese
现在开始禅修。 通过禅修，可以清净身、语、意三门的所有罪障，并生起获得四灌顶的胜解。观想七字明咒和颅骨鼓，然后再次从法身显现为色身。 在空性中，观想自己显现为胜乐金刚（梵文：Śrīcakrasaṃvara）（含义：至乐守护轮）的幻化之身，如镜中之像，虽显现却无执着。清晰地观想自己为本尊，并以意幻化五种供品供养上师。念诵『嗡 班扎 布贝』等。灌顶的利益是：恢复先前获得的灌顶，完全消除所有罪业，并在相续中生起俱生智。 之后，念诵『主尊』等，并念诵百字明。对于其中的错误，进行忏悔等，与通常的仪轨相同。 如此，为了使初学者受益，我，持律比丘阿旺曲扎，以贤哲 戒律 国幢十万的文献为基础，并参考了察钦父子的教言记录，略作修改，使衔接更加清晰易懂。于铁龙年八月十二日，在白寺拉章宗的住所写成，愿吉祥增盛！ 书写者为尼夏瓦 索南曲炯恭敬所书。吉祥！
English
Now begin the meditation. Through this, purify all the sins and obscurations of body, speech, and mind, and generate the aspiration to receive the four empowerments. Visualize the seven-syllable mantra and the ḍāḍril (skull drum), and then again arise from the Dharmakāya (法身，Dharmakāya) into the Rūpakāya (色身，Rūpakāya). From within that emptiness, visualize yourself as the illusory body of Sahaja Heruka (Śrīcakrasaṃvara) (胜乐金刚，至乐守护轮), appearing like a reflection in a mirror, without any attachment. Clearly visualize yourself as the deity, and also offer the five types of offerings emanated by the guru's mind. Recite 'Om Vajra Puspe' etc. The benefits of the empowerment are: restoring empowerments previously received that have deteriorated, completely exhausting all sins, and causing the innate wisdom to arise in the mindstream. Afterwards, recite 'The Principal One' etc., and recite the Hundred Syllable Mantra. For the mistakes therein, perform confession etc., as is common. Thus, for the benefit of beginners, I, the Vinaya-holding monk Ngawang Chodrak, based on the writings of Khetsun Gyaltsen Bum, and also supplementing from the notes of Tsarchen father and son, have slightly modified the connections to make them easier to understand. Written on the twelfth day of the eighth month of the Iron Dragon year, at the residence of Pukar Labrang Dzong, may auspiciousness increase! The scribe is Nyisharwa Sonam Chokyong, respectfully written. May there be auspiciousness! --------------------------------------------------------------------------------