Tibetan
་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས་འོད་ ཟེར་ཚུར་འདུས་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པ་ལས་དབུས་སུ་བདེ་མཆོག་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱངས་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོ་ལ་འཁྱུད་པ། 1-271 ཤར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་མཐིང་ཁ། བྱང་དུ་ལ་མ་ལྗང་ཁུ། ནུབ་ཏུ་ཁ་ཌ་རོ་ཧི་དམར་མོ། ལྷོར་གཟུགས་ཅན་མ་སེར་མོ་རྣམས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། གྲུ་མོ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ཀ་བསྣམས་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམས་གཡོན་བརྐྱངས་རོའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། འོག་མིན་ནས་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ་ སྤྱན་དྲངས་པར་བསམ་ལ། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཞེས་སོགས་ཚིག་གཅིག་གི་མཐར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ། ཛ་ཧཱུྃ་བཾ་ཧོས་མདུན་བསྐྱེད་ ལ་བསྟིམ། མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ་ལ། ཨོཾ་ཙཀྲ་སཾ་བྷ་ར་སོགས་མཚན་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱི་ཕྱི་མཆོད། མཚན་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུྃ་གི་ནང་མཆོད། སྤྲོ་ན་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་ དང་འདོད་ཡོན་ལྔའི་མཆོད་པ་ཡང་བྱ། ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་དབྱིངས་ལས་ཞེས་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་གི་གཙོ་བོ་ལ་བསྟོད། ཉོན་མོངས་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་སྐུ་བརྙེས་ཏེ། །སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་ གཅད་པའི་ཕྱིར། །ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་འདྲེན་མཛད་པ། །ཁ་གདོང་ལ་སོགས་མཁའ་འགྲོ་བཞི་ལ་བསྟོད། །ཅེས་པས་འཁོར་ལ་བསྟོད། ཡང་ན་གོང་གི་ཚིག་རྐང་བཞི་པ་དེར་ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། 1-272 ཞེས་སྦྱར་བས། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་བསྟོད་པ་ཚང་བ་ཡིན། ། ༄། །གཏོར་མ་བྱིན་བརླབ་དང་། བགེགས་བསྐྲད། དེ་ནས་གཏོར་མ་བྱིན་བརླབ་ལ། མཚན་སྔགས་སྔོན་འགྲོའི་མཐར་ཨི་དཾ་སོགས་ཀྱིས་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། ཕྱི་མཆོད་ནང་མཆོད་བསྟོད་ པ་འདོད་སོགས་བྱ། དེ་ནས་རང་ཉིད་ཀྱིས་མདུན་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་ནས་འཇུག་པའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། དགའ་ཆེན་སོགས་ཀྱི་གསོལ་བཏབ། རྒྱུན་བཤགས། འདིར་ལྷག་པོ་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་བྱ་དགོས། རང་ཉིད་བདེ་མཆོག་ ལྷན་སྐྱེས་སུ་བསྐྱེད་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ། དངོས་གཞི་རང་གི་སྤྱི་བོར་པཾ་ལས་པདྨ་ཞེས་པ་ནས། དབང་བཞི་པ་ཐོབ་པར་བསམ་པའི་བར་དཀྱུས་བཞིན་དུ་བདག་འཇུག་བླང་། དེ་ནས་སློབ་མ་མཚན་ ཉིད་དང་ལྡན་པ་གྲལ་ལ་འཁོད་པ་ལ་བགེགས་གཏོར་བཏང་། བགེགས་བསྐྲད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་སོགས་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། གང་གསན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི། བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་བྱིན་རླབས་དབང་ བཞི་ལུས་བསྒྲིགས་ཡིན། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་བསྒྲུབས་ཟིན། སློབ་མ་ལ་བྱ་བའི་ངོས་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལ། ཐོག་མར་འཇ
Chinese
将一切罪障净化，光芒汇聚融入种子字，从中生出中央的主尊胜乐金刚（བདེ་མཆོག་，梵文：Saṃvara，梵文罗马拟音：Samvara，汉语字面意思：胜乐），身色蓝色，一面二臂，手持金刚杵和铃，右腿伸展，拥抱明妃金刚亥母（རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་，梵文：Vajravārāhī，梵文罗马拟音：Vajravārāhī，汉语字面意思：金刚亥母），身色红色。 东方是蓝色空行母（མཁའ་འགྲོ་མ་），北方是绿色拉玛（ལ་མ་），西方是红色卡达若嘿（ཁ་ཌ་རོ་ཧི་），南方是黄色形母（གཟུགས་ཅན་མ་），她们都是一面二臂，手持弯刀和颅碗，腋下夹着卡章嘎（ཁ་ཊྭཱཾ་ཀ་，梵文：khaṭvāṅga，梵文罗马拟音：khaṭvāṅga，汉语字面意思：天杖），右腿弯曲，左腿伸展，坐在尸垫上。观想为这些本尊的身语意三处加持，从心间发出光芒，从色究竟天迎请胜乐金刚五尊。 念诵‘为了所有众生’等语句后，在每一句末尾加上‘嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿尔甘 扎底扎 耶 梭哈’（ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文：Oṃ sarva tathāgata arghaṃ pratīccha ye svāhā，梵文罗马拟音：Oṃ sarva tathāgata arghaṃ pratīccha ye svāhā，汉语字面意思：嗡，一切如来，领受供品，梭哈），以此供养。念诵‘扎 吽 班 霍’（ཛ་ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文：Jāḥ hūṃ vaṃ hoḥ，梵文罗马拟音：Jāḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：招 融 立 吽）将前方的本尊融入自身。加持供品，在胜乐金刚等名号真言后加上从阿尔甘到夏布达的外部供养，在名号真言后加上‘嗡 阿 吽’（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文：Oṃ āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：Oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）的内部供养。如果想广修，也可以供养七政宝和五妙欲。 念诵‘法界清净法界中’等偈颂来赞颂主尊：‘清净烦恼证得智慧身，为了断除一切有轮，以善巧方便慈悲度众生。’赞颂卡东等四空行母。以此赞颂眷属。或者在上述第四句加上‘顶礼普贤嘿汝嘎众’，这样就完成了对主尊和眷属的赞颂。 接下来是食子的加持和驱逐魔障。 然后加持食子，在名号真言前加上‘以供养’等词语，念诵三遍。进行外供、内供和赞颂等。然后，自己观想前方本尊，为了进入而献曼扎，祈请大乐等，忏悔罪业。这里需要受持五部律仪。自己观想为胜乐金刚俱生身，迎请智慧尊降临。正行是如常进行自入，从自己头顶上的‘班’字化为莲花，直到获得第四灌顶。 然后，将食子施与具有相的弟子，驱逐魔障。清晰地阐述‘所有众生’等发心，所要听闻的法是胜乐金刚五尊的加持四灌顶身庄严。至此，上师的事务已经完成。接下来是弟子应该做的事情，首先是……
English
Purifying all defilements and obscurations, the light gathers and dissolves into the seed syllable, from which arises in the center the Lord of Bliss (བདེ་མཆོག་, Sanskrit: Saṃvara), blue in color, with one face and two arms, holding a vajra and a bell, with his right leg extended, embracing the consort Vajravārāhī (རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་, Sanskrit: Vajravārāhī), who is red in color. To the east is the blue Ḍākiṇī (མཁའ་འགྲོ་མ་), to the north is the green Lamā (ལ་མ་), to the west is the red Khaḍarohī (ཁ་ཌ་རོ་ཧི་), and to the south is the yellow Rūpiṇī (གཟུགས་ཅན་མ་). They all have one face and two arms, holding a curved knife and a skull cup, with a khaṭvāṅga (ཁ་ཊྭཱཾ་ཀ་, Sanskrit: khaṭvāṅga) in the crook of their arms, their right legs bent and their left legs extended, seated on a corpse seat. Bless the three places of these deities. From their hearts, rays of light emanate, and the five deities of Saṃvara are invited from Akanishtha. After reciting 'For the sake of all sentient beings,' etc., add 'Oṃ sarva tathāgata arghaṃ pratīccha ye svāhā' (ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit: Oṃ sarva tathāgata arghaṃ pratīccha ye svāhā) at the end of each phrase, offering the water for washing. Dissolve the visualized deities in front by reciting 'Jāḥ hūṃ vaṃ hoḥ' (ཛ་ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit: Jāḥ hūṃ vaṃ hoḥ). Bless the offerings, and after the name mantra of Chakrasaṃvara, offer the outer offerings from arghaṃ to śapta. After the name mantra, offer the inner offerings of 'Oṃ āḥ hūṃ' (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit: Oṃ āḥ hūṃ). If you wish to elaborate, you can also offer the seven royal emblems and the five objects of desire. Praise the main deity by reciting the verse 'From the pure realm of dharmadhātu,' etc.: 'Having attained the wisdom body that purifies afflictions, in order to cut off all cycles of existence, with skillful means and compassion, you lead beings.' Praise the four Ḍākiṇīs such as Khaḍaṃga. Thus, praise the retinue. Alternatively, add 'I prostrate to the assembly of Kuntuzangpo Heruka' to the fourth line above, thus completing the praise of all the main deities and the retinue. Next is the blessing of the torma and the expulsion of obstacles. Then, bless the torma. Offer it three times by adding 'idam' etc. to the beginning of the name mantra. Perform outer offerings, inner offerings, and praise, etc. Then, focusing on the visualized deities in front, offer a maṇḍala as an entrance offering. Make supplications such as 'Great Bliss,' etc. Confess habitual faults. Here, it is necessary to take the five vows of the lineage. Visualize yourself as the innate Saṃvara and invoke the wisdom beings. The main practice is to take the self-initiation as usual, from the syllable 'paṃ' transforming into a lotus on your crown, until you think you have received the fourth initiation. Then, give the obstacle-removing torma to the qualified disciple who is seated in the row, and expel the obstacles. Clearly explain the generation of bodhicitta, such as 'All sentient beings,' etc. The Dharma to be heard is the blessing of the five deities of Saṃvara, the four initiations, and the body arrangement. Thus, the activities of the guru have been completed. Next are the activities that the disciple should do, starting with... --------------------------------------------------------------------------------