Tibetan
རྒྱུ་སྨད་ན་རྩ་གསུམ་འདོམས་པར་སླེབ་པ་དང་། རྩ་དབུ་མའི་ཁར་ཚུད་པས། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཡེར་གྱིས་བྱུང་བར་བསམ། ཡང་ཆུ་མེ་ལ་ཐིམ་པའི་དུས་སུ། ཁ་སྣ་གཤེར་བཏན་འགྲོ། དེའི་དུས་སུ་ཐིག་ལེ་མགྲིན་པར་དྲངས་ལ་དེ་ལ་སེམས་གཏད། རླུང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཐིམ་པའི་དུས་སུ་ཤེས་པ་ཕྱད་ཕྱོད་དུ་འགྲོ། དེའི་དུས་སུ་ཐིག་ལེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བཅས་ པ་དེ་སྤྱི་བོར་དྲངས་ལ། སྤྱི་བོའི་ཚངས་བུག་ནས་རྒྱངས་ཏེ་ཐོན་པ་དང་། ཐིག་ལེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བཅས་པ་དེ། ལྷན་སྐྱེས་ཡབ་ཡུམ་དུ་ལམ་གྱིས་གྱུར་པར་བསམ། དེ་ཡང་ཤ་ཁྲག་ གདོས་མ་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ནམ། བར་སྣང་གི་འཇའ་ཚོན་ནམ། འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་འཕྲོ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བསམ་མོ། ། དེའི་ངང་ ལ་མ་ཡེངས་པར་ཤི་ན་བར་དོ་མེད་པར་གཟུགས་སྐུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་འགྱུར་རོ། །བླ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་བོགས་འདོན་པའི་སྐབས་སུ་སེམས་རང་ལུས་ཡི་དམ་དུ་བསྒོམ་པའི་སྤྱི་བོར་བླ་ མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། བདེ་བའི་རང་བཞིན་འཛུམ་པའི་མདངས་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བླ་མའི་ནོར་བུ་ནས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་བྱུང་། 1-49 ཡུམ་གྱི་པདྨ་ནས་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་བྱུང་། རང་གི་ཚངས་བུག་ན་མར་སོང་བས། དཀར་པོ་གཡས་ནས་མར་སོང་། དམར་པོ་གཡོན་ནས་མར་སོང་ནས་ལྟེ་བར་འཛོམས་པ་དང་། མེས་ཡར་འཁྱིལ་ཏེ། ལྟེ་ བ་ཡན་ཆད་སྤྱི་བོ་མན་ཆད་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་གྱིས་བཀང་བས་ལུས་སེམས་ལ་ཟག་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་བསམ་ལ། བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་ཇི་སྲིད་གནས་གནས་ ཀྱི་བར་བཞག་གོ །སེམས་འཕྲོ་ན་སྔར་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །ཡང་ཚ་གྲང་གི་ནད་གང་བྱུང་ཡང་བླ་མ་ཡམ་ཡུམ་སྔར་བཞིན་བསྒོམ་པའི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་སྤྱི་བོ་ནས་ཚངས་བུག་ན་མར་ སོང་བས། ལུས་ཀྱི་ནད་ཚ་གྲང་དང་། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་ནས་བཤང་སྒོ་ཆེ་ཆུང་ན་མར་ནག་ཉིལ་ལི་ལི་སོང་སྟེ། སྦྱངས་ཤིང་དག་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་བླ་མ་ཡམ་ཡུམ་ཚངས་བུག་ ན་མར་ཐིམ་པས། ནད་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་དག སྐྱེ་མེད་དམ་བདེ་སྟོང་གི་ངང་ལ་ལྷན་གྱིས་བཞག་གོ །རྗེས་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོའོ།། །། ༄། །སྐོམ་དུ་འཐུང་བ་བདེ་དྲོད་ཀྱི་སྐབས། ཡང་སྐོམ་དུ་འཐུང་བ་བདེ་དྲོད་ཀྱི་སྐབས་སུ། ས་ བོན་བསྒོམ་པ་ནི། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཨོཾ་ཡིག་སེར་པོ་དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་གར་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ་ལྟེ་བར་ཨ་ཡིག་དམར་པོའོ། །རྨི་ལམ་རང་ཟིན་གྱི་སྐབས་སུ། རང་ཉིད་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཏུ་བསྒོམ་ལ། 1-50 དེའི་སྤྱི་བོར་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་བླ་
Chinese
1-48 当气向下到达三脉交汇处，并进入中脉时，观想脐轮化生轮显现。当水融入火时，口鼻会变得湿润。 此时，将明点提至喉咙，并专注于此。当风融入意识时，意识会变得迟钝。此时，将明点与意识一同提至头顶，从头顶梵穴冲出。观想明点与意识一同化为俱生父母（本尊）。这并非血肉之躯，而是显现而无自性的，如同镜中之像，或虚空中的彩虹，或散发五色光芒的光束。安住于此状态，不散乱而死，则无需经历中阴阶段，便可转化为报身。 依靠上师加持时，观想自身为本尊，头顶上方观想上师金刚持，以六种骨饰庄严，与金刚亥母双运，具有安乐的自性，面带微笑。祈请后，从上师的宝珠中降下白明点。 1-49 从佛母的莲花中降下红明点。当其从自己的梵穴降下时，白明点从右侧下降，红明点从左侧下降，在脐部汇合。火向上升腾，从脐部到头顶，充满白红明点，观想身心生起无漏俱生智，安住于乐空不二的状态，尽可能长的时间。如果心散乱，则如前修持。 如果出现冷热疾病，观想上师父母如前，白红菩提心从头顶梵穴下降，身体的冷热疾病和所有罪障都得以净化，变成黑色的油状物，从大小便道排出，观想得到净化。然后，上师父母融入头顶梵穴，所有疾病都痊愈，安住于无生或乐空的状态。最后，将功德回向菩提。 ༄། །饮用甘露，感受暖乐之时： 饮用甘露，感受暖乐之时，观想种子字：喉咙为受用轮的中央，观想黄色的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：本觉），心间观想蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：忿怒），脐部观想红色的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：空性）。在梦中保持觉知时，观想自己为胜乐金刚。 1-50 在其头顶上方的月亮座垫上，观想上师。
English
1-48 When the breath reaches the junction of the three channels below and enters the central channel, visualize the navel chakra, the emanation wheel, appearing vividly. When water dissolves into fire, the mouth and nose will become moist. At that time, draw the bindu (essence) to the throat and focus on it. When the wind dissolves into consciousness, consciousness will become dull. At that time, draw the bindu together with consciousness to the crown of the head, and let it shoot out from the aperture at the crown. Visualize the bindu together with consciousness transforming into the co-emergent father and mother (deity). This is not a physical body of flesh and blood, but is appearance without inherent existence, like a reflection in a mirror, or a rainbow in space, or a beam of light radiating five colors. Remaining in this state, if you die without distraction, you will transform into the Sambhogakaya (enjoyment body) without experiencing the bardo (intermediate state). When relying on the lama for empowerment, visualize yourself as the yidam (personal deity), and above your head, visualize the lama as Vajradhara (Diamond Holder), adorned with the six bone ornaments, in union with Vajravarahi (Diamond Sow), possessing the nature of bliss, with a smiling countenance. Upon praying, a white bindu descends from the lama's jewel. 1-49 A red bindu descends from the lotus of the consort. As it descends from your own Brahma aperture, the white bindu descends from the right, and the red bindu descends from the left, converging at the navel. The fire rises upwards, filling the body from the navel to the crown with white and red bindus. Visualize that the uncontaminated co-emergent wisdom arises in body and mind, and remain in the state of indivisible bliss and emptiness for as long as possible. If the mind wanders, practice as before. If hot or cold sickness arises, visualize the lama and consort as before, and the white and red bodhicitta (enlightenment mind) descends from the Brahma aperture at the crown of the head. All the hot and cold sicknesses and all the sins and obscurations of the body are purified, turning into black, oily substances that are discharged from the large and small orifices, visualizing purification. Then, the lama and consort dissolve into the Brahma aperture at the crown of the head, all sicknesses are completely healed, and remain spontaneously in the state of no-birth or bliss and emptiness. Finally, dedicate the merit to enlightenment. ༄། །The occasion of drinking and experiencing bliss and warmth: Again, on the occasion of drinking and experiencing bliss and warmth, visualize the seed syllables: In the center of the enjoyment wheel at the throat, visualize the yellow Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Primordial Awareness), in the heart, visualize the blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Wrath), and in the navel, visualize the red Ah (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Emptiness). When maintaining awareness in dreams, visualize yourself as Chakrasamvara (Wheel of Bliss). 1-50 On the moon seat above his head, visualize the lama. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བསྒོམ་ལ་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ནས་སྟེང་རླུང་ཅུང་ཟད་མནན་ པས་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་འཆད། སྙིང་གར་སླེབ་གཏི་མུག་དག ལྟེ་བ་ནས་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་འཆད་སྙིང་གར་སླེབ། འདོད་ཆགས་དག ཞེ་སྡང་རང་དག་ཡིན། དེ་ནས་ཐིག་ལེ་ དེ་གཉིས་དབུ་མའི་ནང་དུ་འདྲེས་འདེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཁོར་རོ་རོ་འཁོར་བ་ལ་སེམས་གཏད། དེ་ལྟར་དུ་འཁོར་བ་བུམ་དབང་གི་ངོ་བོར་ཤེས་པར་བྱས་ལ། རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་མ་ཡེངས་ པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐིག་ལེ་དེ་གཉིས་གཅིག་ལ་གཅིག་རེག་པ་གསང་དབང་གི་ངོ་བོར་བལྟས་ལ་རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་མ་ཡེངས་པར་མི་དྲག་ཏུ་བཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐིག་ལེ་དེ་གཉིས་ དབྱེར་མེད་དུ་ཕྲུགས་ཀྱིས་འདྲེས་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་ངོ་བོ་ཡིན་པས། བདེ་སྟོང་གི་ངང་ལ་སེམས་མ་ཡེངས་པར་རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་ཡང་ཡང་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐིག་ལེ་དེ་ གཉིས་ཀྱང་འོད་དུ་ཡལ་སོང་བ་དེ་དབང་བཞི་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས། དེའི་ངང་ལས་རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་ཡང་ཡང་བྱ་ཞིང་གཉིད་པས་རྨི་ལམ་ཟིན་པར་འགྱུར་ར།། །།རྨི་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་རྟོག་མེད་ལ་གཟུང་བ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། 1-51 རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་འཆད་སྙིང་གར་བྱུང་སྟེ་གཏི་མུག་དག ལྟེ་བ་ནས་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་འཆད་སྙིང་གར་བྱུང་འདོད་ཆགས་དག ཞེ་སྡང་རང་དག་ ཡིན། དེ་ནས་ཐིག་ལེ་དེ་གཉིས་རོ་རྐྱང་གཉིས་ནས་བརྒྱུད་ནས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་སྣ་བུག་གཡས་ནས་འཐོན། དམར་པོ་གཡོན་པ་ནས་འཐོན། སྨིན་མཚམས་སུ་ཐིག་ལེ་དེ་གཉིས་འཁོར་བ་ལ་སེམས་གཏད། དེ་ནས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདེ་མཆོག་དཀར་པོ་དང་། དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཕག་མོ་དམར་མོས་འཁྱུད་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་གཉིད་དུ་འགྲོ་ལ་ཁད་པ་དང་ཡུམ་ འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཡབ་ལ་ཐིམ། ཡབ་ཀྱང་འོད་དུ་ཡལ་ལ་དམིགས་པ་མེད་པའི་ངང་དུ་བཞག་ལ་རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་མ་ཡེངས་པར་བྱའོ།། །།ཡང་གཉིས་པ་ནི། རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའམ་ སྙིང་གར་བླ་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་པོའི་རང་བཞིན་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་གཅིག་བསྒོམ། བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བླ་མ་གསལ་བར་བྱས། བླ་མ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་ཉིད་ཡི་དམ་དུ་གནས་པ་གསལ་བར་བྱས་ལ། དེ་ནས་གཉིད་དུ་ཡུར་འགྲོ་བ་དང་། 1-52 རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བ་དེ་ཡང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བླ་མ་ལ་ཐིམ། བླ་མ་ཡང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། ཧཱུྃ་ཡང་འོད་དུ་ཡལ་བ་ལ་སེམས་མི་དྲག་ཙམ་གཏད་ལ་རྨི་ ལམ་བཟུང་བར་བྱའོ།། །། ༄། །བདག་མེད་མས་སྦྱངས་པའི་སྐབས། ཡང་བད
Chinese
观想母亲身色洁白，具光明自性，具菩提心自性，并向其祈请。然后，稍微压制上行气，从自己的梵穴降下白明点，到达心间，消除愚痴。从脐间降下红明点，到达心间，消除贪欲，嗔恨自然清净。然后，观想这两个明点在中央脉中以追逐的方式旋转，并将心专注于此。如此旋转，应知其为宝瓶灌顶的体性，且不应忘失梦境的意念。 然后，观想这两个明点相互接触，视为秘密灌顶的体性，且不应忘失梦境的意念，并牢牢抓住它。然后，观想这两个明点无二无别地融合，这是智慧与般若智慧灌顶的体性。因此，在乐空的状态中，不要散乱，并反复忆念梦境的意念。然后，这两个明点也化为光芒消失，这是第四灌顶的体性。因此，在此状态中，反复忆念梦境的意念，入睡时就能把握住梦境。 在梦境的阶段，无分别的两种把握方式中的第一种是：观想自己显现为本尊，从顶轮的吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字降下白明点，到达心间，消除愚痴。从脐间降下红明点，到达心间，消除贪欲，嗔恨自然清净。然后，这两个明点通过左右二脉，白明点从右鼻孔出，红明点从左鼻孔出，将心专注于眉间这两个明点的旋转。 然后，观想白明点完全转化为白色胜乐金刚，红明点完全转化为金刚亥母并与之拥抱。然后，在即将入睡时，观想佛母化为光融入佛父，佛父也化为光消失，安住于无所缘的状态中，且不应忘失梦境的意念。 第二种方式是：观想自己显现为本尊，或者在心间观想上师，身色洁白，具菩提心之白色自性，散发光芒。观想上师心间有白色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，散发光芒，其颜色洁白，是菩提心的自性。从上师处散发光芒，使上师显现。从上师处散发光芒，使自己安住的本尊显现。然后，在即将入睡时，自己显现的本尊也化为光融入上师，上师也化为光融入吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，将心稍微专注于吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为光芒消失，从而把握住梦境。 关于以无我来净化的阶段。
English
Meditate on the mother as white in color, possessing the nature of light, possessing the nature of bodhicitta, and supplicate her. Then, by slightly pressing down the upper air, a white bindu descends from the crown of your head, reaching the heart, eliminating delusion. A red bindu descends from the navel, reaching the heart, eliminating desire, and anger is naturally purified. Then, focus your mind on the rotation of these two bindus in the central channel in a chasing manner. By rotating in this way, understand it to be the nature of the vase empowerment, and do not forget the intention of the dream. Then, regard the touching of these two bindus as the nature of the secret empowerment, and do not forget the intention of the dream, and hold it firmly. Then, knowing that the inseparable fusion of these two bindus is the nature of the wisdom and prajna wisdom empowerment, remain in the state of bliss and emptiness without distraction, and repeatedly cultivate the intention of the dream. Then, the disappearance of these two bindus into light is the nature of the fourth empowerment. Therefore, in this state, repeatedly cultivate the intention of the dream, and you will grasp the dream when you fall asleep. In the stage of dreaming, the first of the two ways of grasping without conceptualization is: visualizing yourself clearly as the yidam, a white bindu descends from the Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：seed syllable Haṃ) at the crown of the head, reaching the heart, eliminating delusion. A red bindu descends from the navel, reaching the heart, eliminating desire, and anger is naturally purified. Then, these two bindus pass through the two channels, the white bindu exits from the right nostril, and the red one from the left. Focus your mind on the rotation of these two bindus at the eyebrow center. Then, visualize the complete transformation of the white bindu into white Chakrasamvara, and the complete transformation of the red bindu into Vajravarahi embracing him. Then, as you are about to fall asleep, visualize the mother dissolving into light and merging into the father. The father also dissolves into light, and remain in a state of non-objectification, and do not forget the intention of the dream. The second way is: visualize yourself clearly as the yidam, or visualize the guru in your heart, white in color, with the white nature of bodhicitta, radiating light. Visualize a white Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable Hūṃ) at the heart of the guru, radiating light, its color white, being the nature of bodhicitta. Light radiates from the guru, making the guru clear. Light radiates from the guru, making yourself, abiding as the yidam, clear. Then, as you are about to fall asleep, the yidam that you visualize also dissolves into light and merges into the guru. The guru also dissolves into light and merges into the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable Hūṃ). Focus your mind slightly on the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable Hūṃ) dissolving into light, and grasp the dream. Concerning the stage of purification with selflessness. --------------------------------------------------------------------------------