Tibetan
大班智達釋迦確丹教言集skc161ཆོས་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ། 24-8-1a ༄༅། །ཆོས་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ། ༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། དྷརྨ་ཨ་ཝཱ་ཏ་ར་མུ་ཁཱ། བོད་སྐད་དུ། ཆོས་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ། སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གངས་ཅན་ཨུཏྤལ་སྐྱོང་མཛད་པད་དཀར་གཉན། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་མཚན་མོའི་ཉི་མ་ཁྱོད། །ས་སྐྱོང་ཟླ་བའི་གཟུགས་སུ་ཤར་གྱུར་པ། །སྲོང་བཙན་ཐུགས་རྗེའི་ཕྱག་གིས་བདག་ཟུང་ཅིག །ངག་གི་དབང་ཕྱུག་མེས་པོ་ཉི་མ་ནི། །བོད་ལེགས་ 24-8-1b ཆ་ཤས་བསགས་པའི་ཟིལ་གྱིས་ནི། །བྱང་ཕྱོགས་བསོད་ནམས་རི་བོའི་ཕྲག་པར་ནི། །ལེགས་པར་འཆར་བ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཤེས་རབ་དབང་པོ་རྒྱས་པའི་ལང་ཚོ་དང་། །ཁེངས་བྲལ་ལྕེ་བདེ་ལྡན་པའི་མཛངས་པ་དེ། །བརྡ་སྤྲོད་གཞུང་ལུགས་འདོན་པའི་བརྗིད་ཆགས་ན། །མང་པོའི་དབུས་སུ་ཀུན་གྱིས་བསྔགས་པར་འོས། །བོད་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཕྱི་མོ་ནི། །དབྱངས་དག་གསལ་བྱེད་གཉིས་སུ་བཤད། །དབྱངས་ཡིག་ཨི་ཨུ་ཨེ་ཨོ་བཞི། །གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་ཐམ་པར་བསྡུས། །དབྱངས་དང་མོ་ཡི་ཡི་གེ་དང་། །སྒྲ་ཡི་ཡི་གེ་རྣམ་གྲངས་ཏེ། །གསལ་བྱེད་ཕོ་ཡི་ཡི་གེ་དང་། །གནས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམ་གྲངས་སོ། །ཕོ་ཡི་ཡི་གེ་འབའ་ཞིག་ལའང་། །སྡེ་པ་ཕྱེད་དང་བརྒྱད་ཡོད་པ། །རྟགས་ཀྱི་སྡེ་ཚན་ལྔ་རུ་བསྡུས། །ཨ་ནི་ཀུན་གྱི་སྲོག་ཡིན་ཕྱིར། །རྟགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ངེས་མ་བཤད། །ཀ་ཅ་ཙ་ཏ་པ་ལྔ་པོ། །ཕོ་ཡི་སྡེ་ཚན་དང་པོ་སྟེ། །ཁ་ཆ་ཚ་ཐ་ཕ་དང་ལྔ། །མ་ནིང་སྡེ་ཡིན་གཉིས་པར་བཤད། །ག་ཇ་ཛ་ད་བ་ཝ་དང་། །ཞ་ཟ་འ་ཡ་ཤ་ས་སྟེ། །བཅུ་གཉིས་མོ་ཡི་སྡེ་སྟེ་གསུམ། །ང་ཉ་ན་མ་ཤིན་ཏུ་མོའི། །སྡེ་པ་ཡིན་ཏེ་བཞི་པར་བཤད། །ར་ལ་ཧ་གསུམ་མ་འདུས་པའི། །སྡེ་ཚན་ཞེས་བྱ་ལྔ་པ་ཡིན། །མོ་ཡི་ཡི་གེའི་ནང་ནས་ནི། །ག་ང་ད་ན་བ་མ་འ། །ར་ལ་ས་དང་བཅུ་པོ་ལ། །འཇུག་པའི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་ཡིན། །དེ་ལས་ག་ད་བ་མ་འ། །ལྔ་པོ་ཁོ་ན་སྔོན་དུའང་འཇུག །ལྔ་པོའང་རྟགས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་ཡིས། །མ་འདྲེས་སོ་སོར་དབྱེ་བར་བྱ། །བ་ནི་ཕོ་ཡི་རྟགས་ཅན་ཏེ། །ག་ད་གཉིས་པོ་མ་ནིང་གི །འ་ནི་མོ་ཡི་རྟགས་དང་ལྡན། །མ་ནི་ཤིན་ཏུ་མོ་རྟགས་ཅན། །དང་པོ་བཞི་ལ་ཟླས་དབྱེ་དང་། །རང་ 24-8-2a བཞིན་གནས་པ་གཉིས་གཉིས་ཏེ། །ཐ་མ་རང་བཞིན་གནས་པར་ངེས། །རང་ནུས་མོ་རྟགས་ཅན་ཡིན་ཀྱང་། །གང་ལ་འཇུག་པའི་ཡུལ་གྱི་ནི། །ནུས་པས་སོ་སོར་ཕྱེ་བ་ཡིན། །གང་ལ་འཇུག་བྱེད་གང་གིས་བྱེད། །ཇི་ལྟར་འཇུག་བྱེད་ཅི་ཡི་ཕྱིར། །སྔོན་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་ཅེ་ན། །ཕོ་ནི་ཕོ་དང་མོ་ལ་འཇུག །མོ་ནི་མོ་དང་མ་ནིང་ལ། །མ་ནིང་ཕོ་མོ་གཉིས་ཀ་ལ། །ཤིན་ཏུ་མོ་ནི་མ་ནིང་དང་། །མོ་དང་ཤིན་ཏུ་མོ་ཉིད་ལའོ། །ཕོ་ནི་མ་ནིང་མོ་ནི་ཕོ། །མ་ནིང་རང་ལ
Chinese
大班智达释迦确丹教言集skc161——入法之门 入法之门 梵语：Dharma Avatara Mukha。 藏语：入法之门。 顶礼一切知晓诸语之尊！ 您是雪域莲花的守护者，白莲观世音。 您是照亮黑夜的太阳。 您如月亮般照耀大地。 松赞干布（国王名，观世音菩萨化身）以慈悲之手护佑我！ 语自在（文殊菩萨）的化身，伟大的祖先（吞米桑布扎，藏文创始人）如太阳般。 以积累的功德之力。 在北方福德之山的肩上。 完美地显现，我向您顶礼！ 智慧增长，青春焕发， 谦逊且口齿伶俐，才华横溢。 以庄严之姿阐释语法论典。 在众人之中，理应受到赞扬。 藏文的根本是： 分为元音和辅音两种。 元音有伊、乌、埃、欧四个。 辅音总共有三十个。 元音是阴性字母， 也是发音的字母。 辅音是阳性字母， 也是位置的字母。 仅阳性字母， 就有八个半的组别。 归纳为五个类别。 阿是所有字母的生命， 因此没有明确说明其类别。 ཀ་（ka），ཅ་（ca），ཙ་（tsa），ཏ་（ta），པ་（pa）这五个。 是阳性字母的第一组。 ཁ་（kha），ཆ་（cha），ཚ་（tsha），ཐ་（tha），ཕ་（pha）这五个。 是中性字母的第二组。 ག་（ga），ཇ་（ja），ཛ་（dza），ད་（da），བ་（ba），ཝ་（wa）， ཞ་（zha），ཟ་（za），འ་（'a），ཡ་（ya），ཤ་（sha），ས་（sa）这十二个。 是阴性字母的第三组。 ང་（nga），ཉ་（nya），ན་（na），མ་（ma）是非常阴性的。 是第四组。 ར་（ra），ལ་（la），ཧ་（ha）这三个不包含在内的。 称为第五组。 在阴性字母中， ག་（ga），ང་（nga），ད་（da），ན་（na），བ་（ba），མ་（ma），འ་（'a）， ར་（ra），ལ་（la），ས་（sa）这十个。 被称为后加字。 是所有后加字母。 其中ག་（ga），ད་（da），བ་（ba），མ་（ma），འ་（'a）。 这五个也可以作为前加字。 这五个也通过词性来区分， 区分开来，互不混淆。 བ་（ba）带有阳性的词性， ག་（ga），ད་（da）两个是中性的。 འ་（'a）带有阴性的词性。 མ་（ma）带有非常阴性的词性。 前四个有两种情况：词性区分和 保持原状两种。 最后一个确定是保持原状。 虽然本身具有阴性词性， 但根据所加对象的 力量来区分。 谁加，加给谁？ 如何加，为了什么？ 为什么要前加？ 阳性加阳性和阴性。 阴性加阴性和中性。 中性加阳性和阴性。 非常阴性加中性， 阴性和非常阴性。 阳性不是中性，阴性不是阳性。 中性是自己。
English
Collection of Instructions by the Great Scholar Shakya Chokden skc161 - The Gateway to Dharma The Gateway to Dharma In Sanskrit: Dharma Avatara Mukha. In Tibetan: The Gateway to Dharma. Homage to the all-knowing one, supreme among speakers! You are the protector of the lotus in the snowy land, the white lotus Avalokiteśvara. You are the sun that illuminates the night. You shine like the moon upon the earth. Songtsen Gampo (king's name, emanation of Avalokiteśvara) protect me with your compassionate hand! The embodiment of speech mastery (Manjushri), the great ancestor (Thonmi Sambhota, founder of Tibetan script) is like the sun. With the power of accumulated merit. On the shoulders of the northern mountain of merit. Perfectly appearing, I prostrate to you! With growing wisdom and youthful vigor, Humble and eloquent, with abundant talent. Expounding the grammatical treatises with majesty. Among the many, you deserve praise. The foundation of the Tibetan script is: Divided into vowels and consonants. There are four vowels: i, u, e, o. There are thirty consonants in total. Vowels are feminine letters, And also letters of sound. Consonants are masculine letters, And also letters of position. Masculine letters alone, Have eight and a half groups. Summarized into five categories. A is the life of all letters, Therefore, its category is not explicitly stated. ཀ་（ka）, ཅ་（ca）, ཙ་（tsa）, ཏ་（ta）, པ་（pa） these five. Are the first group of masculine letters. ཁ་（kha）, ཆ་（cha）, ཚ་（tsha）, ཐ་（tha）, ཕ་（pha） these five. Are the second group of neutral letters. ག་（ga）, ཇ་（ja）, ཛ་（dza）, ད་（da）, བ་（ba）, ཝ་（wa）, ཞ་（zha）, ཟ་（za）, འ་（'a）, ཡ་（ya）, ཤ་（sha）, ས་（sa） these twelve. Are the third group of feminine letters. ང་（nga）, ཉ་（nya）, ན་（na）, མ་（ma） are very feminine. Are the fourth group. ར་（ra）, ལ་（la）, ཧ་（ha） these three not included. Are called the fifth group. Among the feminine letters, ག་（ga）, ང་（nga）, ད་（da）, ན་（na）, བ་（ba）, མ་（ma）, འ་（'a）, ར་（ra）, ལ་（la）, ས་（sa） these ten. Are called subsequent letters. Are all subsequent letters. Among them ག་（ga）, ད་（da）, བ་（ba）, མ་（ma）, འ་（'a）. These five can also be used as prefix letters. These five are also distinguished by gender, Distinguished separately, not confused with each other. བ་（ba） has a masculine gender, ག་（ga）, ད་（da） two are neutral. འ་（'a） has a feminine gender. མ་（ma） has a very feminine gender. The first four have two situations: gender distinction and Two of maintaining the original state. The last one is determined to maintain the original state. Although it has a feminine gender itself, But according to the power of the object to which it is added, To distinguish separately. Who adds, to whom? How to add, for what? Why add a prefix? Masculine adds to masculine and feminine. Feminine adds to feminine and neutral. Neutral adds to masculine and feminine. Very feminine adds to neutral, Feminine and very feminine. Masculine is not neutral, feminine is not masculine. Neutral is itself. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་རང་མི་འཇུག །རང་གི་སྡེ་དང་ཕྲད་པ་ན། །ཕོ་ཡང་མོ་ལ་འཇུག་མིན་ཞིང་། །མོ་དང་མ་ནིང་ཡང་དེ་བཞིན། །དེ་དག་རིམ་བཞིན་བཤད་བྱ་བ། །དང་པོ་ཕོ་ཡི་འཇུག་ཡུལ་ནི། །སངས་རྒྱས་བཀུར་ནས་ཐེ་ཚོམ་བཅད། །བཙན་པོའི་ཞལ་ནས་འོད་ཟེར་བཏང་། །ནོར་བགོས་བདམ་ཀ་ལེགས་པ་བཞེད། །བཟའ་བ་བཤམས་པ་བསམ་པ་ཆེ། །ཞེས་སྦྱར་ཕོ་མོ་བཅུ་ལ་འཇུག །ཆོས་གོས་བནབས་དང་ཤམ་ཐབས་བནབས། །ཞལ་ཟས་བནོབ་སོགས་འདོད་པ་ནི། །རྟགས་ཀྱི་འཇུག་པའི་གཞུང་དང་འགལ། །གཉིས་པ་མོ་ཡི་འཇུག་ཡུལ་ནི། །ཉོན་མོངས་འགགས་པ་འགའ་ཞིག་གིས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་སྐྱིད་དུ་འཇུག །དགེ་འདུན་འདུས་སར་འབེལ་གཏམ་བྱ། །འཛམ་བུ་གླིང་པ་དགེ་ལ་འཛུད། །འཁོན་མེད་པ་ལ་འཁང་མི་བྱ། །འཆི་བདག་འཆིང་བ་བཅད་ན་ལེགས། །མཐུན་པ་འཐོར་བ་བསྡུད་(སྡུད་)པ་འཐད། །འཕོ་ན་མདའ་འཕངས་ཇི་བཞིན་འཕོས། །ལུས་འཚོ་ནད་འཚོ་འཚང་རྒྱ་བྱེད། །ཅེས་སྦྱར་བས་ན་མོ་དང་ནི། །མ་ནིང་ཡི་གེ་བཅུ་ལ་འཇུག །གསུམ་པ་མ་ནིང་འཇུག་པའི་ཡུལ། །གཅོམ་སྐྱུངས་ 24-8-2b གཅེན་པོ་གཅུང་ལ་ནི། །གཏོང་ཕོད་གཏམ་སྙན་གཏན་ཚིགས་རྒྱུ། །ཕ་རོལ་མཆེ་བ་གཙིགས་ནས་གཙེས། །གཉའ་ཤིང་གཉིས་ཀྱིས་འདེགས་པ་མཛེས། །གདན་ལ་བཞུགས་ནས་གདམས་ངག་བྱིན། །གནའ་སྔོན་གནག་ལྷས་བུ་དང་ཕྲད། །གཞུང་ལུགས་བདུད་གཞོམ་དྲིན་གཟོའི་གཟུགས། །གཡུལ་ངོར་གཡོ་ན་གཤེད་མས་གཤེ །གསར་བུ་ནགས་ཀྱི་གསེབ་ཏུ་ཞོག །ཅེས་སྦྱར་ཡི་གེ་བཅུ་གཅིག་ལའོ། །མ་ནིང་གཉིས་པ་ད་ཡིག་ནི། །ཕོ་མོའི་ཡི་གེ་དྲུག་ལ་འཇུག །དཀྱེལ་པོ་ཆེ་དེ་དཀན་སྒྲ་ཏོག །དགུན་གྱི་དུས་སུ་སྐྱེ་དགུ་འཛོམ། །སྙན་དངགས་མཚར་(ཚར་)དུ་དངར་བ་ཡིས། །དབེན་པར་དབང་པོ་དུལ་བ་ཡོད། །དཔའ་བོ་དཔང་པོར་བཞག་ན་ཡང་། །བློ་གྲོས་དམན་རྣམས་དམུས་ལོང་འདྲ། །ཤིན་ཏུ་མོ་ཡི་འཇུག་ཡུལ་ནི། །མོ་དང་མ་ནིང་ཤིན་ཏུ་མོའི། །ཡི་གེ་བཅུ་གཅིག་ཁོ་ན་ལ། །འཇུག་པའི་དཔེར་བརྗོད་བཤད་པར་བྱ། །དཔེ་མཁྱུད་མེད་པར་མཁས་མཁྱེན་པས། །མཆོག་རྣམས་མཆན་ན་མཆིས་བཞིན་སྣང་། །མཐང་གོས་མཐའ་མ་ལྷུང་མ་མཐོང་། །མཚོ་ཆེན་དང་མཚུངས་ངོ་མཚར་ཆེ། །མགོན་གྱི་མགུལ་པ་མགལ་མེ་ལྟར། །མི་མཇེད་མཇུར་བུ་མཇལ་ནས་བཤིག །མདངས་བཟང་མདད་ཀྱང་མདད་སུམ་བཏང་། །མཛའ་དང་མཛེས་པ་མཛད་པ་བཟང་། །མངལ་ནས་མངའ་བདག་མངོན་སུམ་བྱོན། །མཉན་ཡོད་མཉན་པས་མཉན་བྱ་སྒྲོག །མནག་དཀའི་མནར་མེད་མནལ་ལམ་བཞིན། །འཇུག་བྱེད་དང་ནི་འཇུག་ཡུལ་གྱི། །རྟགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྐབས་སྟོབས་ཀྱིས། །ཕྱེད་ན་མི་འཇུག་དབྱེ་བ་ཡང་། །བདེ་བླག་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་འཇུག་པ་འདིར་བཤད་བྱ། །ཕོ་ཡིག་གིས་འཕུལ་དྲག་པར་འཇུག །མོ་ཡིག་གིས་ 24-8-3a འཕུལ་ཞན་པར་ཏེ། །མ་ནིང་གིས་འཕུལ་རན་པ་དང་། །ཤིན་ཏུ་མོ་ཡིས་མཉམ་པ་ཡིན།
Chinese
不自相矛盾。当与自己的类别相遇时，阳性不进入阴性，阴性和中性也是如此。这些应依次解释。首先，阳性的进入之处是： 尊敬佛陀，断除疑惑。从伟人的脸上发出光芒。分配财富，选择美好的事物。准备食物，心怀大志。像这样结合，阳性进入十个地方。穿法衣和衬裙。想要食物等，与词性附加的规则相悖。 第二，阴性的进入之处是：烦恼止息，有些人使三界快乐。在僧团聚集之处进行丰富的交谈。赡部洲的人们致力于善行。不对无辜者进行指责。如果能斩断死主的束缚，那就太好了。最好将分散的事物聚集起来。如果转移，就像射箭一样转移。滋养身体，治疗疾病，使其繁荣昌盛。 像这样结合，阴性和中性进入十一个字母。第三，中性进入之处是： 谦逊地对待兄长和弟弟。慷慨施舍，甜言蜜语，确立理由。咬紧牙关折磨他人。用两个轭抬起东西很美。坐在座位上给予教诲。与古老的黑发孩子相遇。摧毁恶魔的经文，报答恩情的形象。在战场上欺骗，刽子手会杀死你。将新芽放在森林的缝隙中。 像这样结合，进入十一个字母。第二个中性字母'ད'（da）进入阳性和阴性的六个字母。伟丈夫是达卡纳达。冬季，众生聚集。用美妙的诗歌，在寂静处调伏感官。即使将勇士作为证人，智慧低下的人也像瞎子一样。 非常阴性的进入之处是：阴性、中性和非常阴性的十一个字母。将要解释进入的例子。没有隐藏的例子，智者们似乎在注释中存在。不要看到裙子的末端掉落。像大海一样，非常奇妙。守护者的脖子像火把一样。摧毁娑婆世界，见到扫帚。美好的光彩也失去了光彩。友善和美丽是美好的行为。从子宫里，统治者显现出来。在舍卫城，听闻者宣讲可听闻之法。难以忍受的无间地狱就像梦一样。 施加者和进入之处的词性差异，通过情境的力量，如果混合，则不会进入，差异也很容易理解。如何进入这里解释。阳性字母施加时，强烈地进入。阴性字母施加时，微弱地进入。中性字母施加时，适度地进入。非常阴性字母施加时，平等地进入。
English
Not self-contradictory. When meeting with one's own category, masculine does not enter feminine, and feminine and neuter are the same. These should be explained in order. First, the place where masculine enters is: Respecting the Buddha, cutting off doubts. Rays of light emanate from the face of the powerful one. Distributing wealth, choosing good things. Preparing food, having great aspirations. Combining like this, masculine enters ten places. Wearing Dharma robes and undergarments. Desiring food, etc., is contrary to the rules of gender attachment. Second, the place where feminine enters is: Afflictions cease, and some make the three realms happy. Engaging in abundant conversation in the assembly of the Sangha. People of Jambudvipa dedicate themselves to virtue. Do not accuse the innocent. It is good to cut the bonds of the Lord of Death. It is appropriate to gather scattered things. If transferring, transfer like shooting an arrow. Nourishing the body, healing diseases, making it flourish. Combining like this, feminine and neuter enter eleven letters. Third, the place where neuter enters is: Humbly treat elder and younger brothers. Generously give, speak sweetly, establish reasons. Gnashing teeth and tormenting others. Lifting with two yokes is beautiful. Sitting on a seat and giving teachings. Meeting with the ancient black-haired child. Scriptures that destroy demons, the form of repaying kindness. Deceiving on the battlefield, the executioner will kill you. Place the new sprout in the gap of the forest. Combining like this, it enters eleven letters. The second neuter letter 'ད' (da) enters the six letters of masculine and feminine. The great man is Dakarnada. In winter, beings gather. With wonderful poetry, subdue the senses in solitude. Even if a hero is placed as a witness, those with little wisdom are like the blind. The place where the very feminine enters is: the eleven letters of feminine, neuter, and very feminine. Examples of entering will be explained. Without hidden examples, the wise seem to exist in the annotations. Do not see the end of the skirt falling. Like the great ocean, it is very wonderful. The guardian's neck is like a torch. Destroying the Saha world, seeing the broom. Good radiance also loses its radiance. Kindness and beauty are good deeds. From the womb, the ruler appears. In Shravasti, the hearers proclaim the Dharma to be heard. The unbearable Avici hell is like a dream. The gender differences of the applier and the place of entry, through the power of context, if mixed, will not enter, and the differences are also easy to understand. How to enter is explained here. When a masculine letter is applied, it enters strongly. When a feminine letter is applied, it enters weakly. When a neuter letter is applied, it enters moderately. When a very feminine letter is applied, it enters equally. --------------------------------------------------------------------------------