Tibetan
ོ་ཡོད་ན་ཁོ་ཡོད་དགོས་པར་ཐལ། བུམ་པ་མེད་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། འདོད་ན། མེད་པ་ཆོས་ཅན། དེར་ཐལ། དེའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་བུམ་པ་མེད་པའི་གཞི་ཡོད་ན། བུམ་པ་མེད་པ་ཡོད་དགོས་པར་ཐལ། དེ་མེད་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། འདོད་ན། ཚད་མ་མེད་པ་ཡོད་པར་ཐལ། དེ་མེད་པའི་གཞི་ཡོད་པའི་ཕྱིར། འདོད་ན། ཚད་མའི་གཞལ་བྱ་མེད་པ་ཡོད་པར་ཐལ། ཚད་མ་མེད་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། འདོད་ན། གཞལ་བྱ་མེད་པ་ཡོད་པར་ཐལ། ཚད་མའི་གཞལ་བྱ་མེད་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་མི་མཁས་པ་དག་ན་རེ། ཁྱོད་ཡོད་ཆོས་དེ་མེད་ན་ཁྱོད་ཆོས་དེའི་དགག་གཞི་ཡིན་དགོས་ཞེས་ཟེར་རོ། །མངོན་སུམ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ཚད་མ་རྟག་པའི་དགག་གཞི་ཡིན་པར་ཐལ། ཁྱོད་ཡོད་དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བུམ་པས་དག་པའི་ས་ཕྱོགས་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་བུམ་པ་མེད་པའི་དགག་གཞི་ཡིན་པར་ཐལ། ཁྱོད་ཡོད། བུམ་པ་མེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཚད་མ་མེད་པ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ཚད་མ་མེད་པའི་དགག་གཞི་ཡིན་པར་ཐལ། ཁྱོད་ཡོད། དེ་མེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཡང་དངོས་པོ་མེད་པ་ཆོས་ཅན། དངོས་པོ་མེད་པའི་དགག་གཞིར་ཐལ། ཁྱོད་ཡོད། དེ་མེད་པའི་ཕྱིར། མ་གྲུབ་ན། དངོས་པོ་མེད་པ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་མེད་པར་ཐལ། ཁྱོད་མངོན་སུམ་གྱིས་ཀྱང་མ་གཞལ། རྗེས་དཔག་གིས་ཀྱང་མ་གཞལ་བའི་ཕྱིར། དེ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་སྣང་ཡུལ་དུ་བྱེད་པའི་མངོན་སུམ་མི་སྲིད་པར་ཐལ། ཁྱོད་ལྐོག་གྱུར་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཁྱོད་སྤྱི་ 19-4-7a མཚན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྟགས་ཁས་བླངས། རྗེས་དཔག་གིས་ཀྱང་མ་གཞལ་ཏེ། ཁྱོད་ལ་ཚད་མར་སོང་བའི་རྗེས་དཔག་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར། མ་གྲུབ་ན། དེ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་རྟགས་ཡང་དག་གི་བསྒྲུབ་བྱར་ཐལ། ཁྱོད་ལ་ཚད་མར་སོང་བའི་རྗེས་དཔག་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགག་གཞི་མ་ཡི་ཆོས་སྐད་ཀྱིས། །དགག་སྒྲུབ་བྱེད་པར་རློམ་ན་ནི། །དགག་བྱ་འགོག་ཚུལ་འདི་བཞིན་གྱིས། །དགག་པ་ཆོས་ཅན་བཟུང་ཙམ་གྱིས། །སྒྲུབ་པ་མེད་པར་འགྲོ་ན་ནི། །བསྒྲུབ་བྱ་སྒྲུབ་ཚུལ་ཇི་ལྟར་བྱ། །བསྒྲུབ་བྱ་རྟགས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་གི །སྒྲུབ་ཚུལ་རྒྱས་པ་འདི་ལོངས་ཤིག །ཅོལ་མེད་ཅོལ་ཆུང་ཁྱེད་ཅག་གི །བསྡུས་རའི་བསྡུས་སྐད་དེ་འདྲ་ན། །ལུང་རའི་ལུང་ཆོས་ཅི་འབྱུང་ཤེས། །རིགས་རའི་རིགས་པའང་དེ་ལྟར་གོ །རིགས་མིན་རིགས་པ་ལྟར་བཅོས་པས། །བློ་ཞན་བློ་གྲོས་མགུ་གྱུར་ནས། །ཆོས་རྣམས་ཆོས་མིན་བྱེད་འདོམས་པ། །དེ་འདྲ་དེ་དག་ཞི་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ཉེ་བར་སྦྱར་བ་ཡིན་ནོ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ་བྷ་ཝནྟུ་ཤུ་བྷཾ།། །།
Chinese
如果某事物存在，那么它的不存在也必须存在。因为瓶子的不存在是存在的。如果承认这一点，那么不存在的事物，就具有了存在的属性。这是因为，它是不存在的。 进一步说，如果瓶子不存在的基础存在，那么瓶子的不存在也必须存在。因为它是不存在的。如果承认这一点，那么非量（非 प्रमाण，apramāṇa）也必须存在。因为它不存在的基础存在。如果承认这一点，那么非量的所量（非 प्रमाण प्रमेय，apramāṇa prameya）也必须存在。因为非量是存在的。如果承认这一点，那么非所量（非 प्रमेय，apramāṇa）也必须存在。因为非量的所量是不存在的。 此外，一些不聪明的人说：‘如果你的存在属性不存在，那么你的属性就必须是被否定的基础。’ 现量（ प्रत्यक्ष，pratyakṣa）事物，你必须是常量（नित्य，nitya）的否定基础，因为你存在，而常量不存在。 被瓶子净化的地面，你必须是瓶子不存在的否定基础，因为你存在，而瓶子不存在是不存在的。 非量事物，你必须是非量不存在的否定基础，因为你存在，而非量不存在是不存在的。 此外，非事物，你必须是非事物不存在的否定基础，因为你存在，而非事物不存在。 如果这没有成立，那么非事物，你必须是不存在的，因为你既不能被现量衡量，也不能被比量衡量。 非事物，你不可能成为显现的对象，因为你是隐蔽的，因为你是共相。 如果承认这个理由，那么非事物，你必须是正确推理的所证，因为存在着衡量你的比量。 如果这没有成立，那么非事物，你必须是正确推理的所证，因为存在着衡量你的比量。 如果有人用否定的语言，自以为能进行肯定和否定，那么，像这样否定应该否定的事物，仅仅抓住否定的事物，如果不能成立肯定，那么如何成立所要证明的事物呢？ 所要证明的事物，推理的方式，详细的成立方式就在这里。你们这些无知的小人，如果你们的简略语言是这样的，那么经文的教义会产生什么？推理也是如此。 如果把非理性的东西伪装成理性，让愚蠢的人感到满意，从而教导人们把事物变成非事物，愿这样的人平静下来！' 这就是附加的解释。愿一切吉祥！愿一切美好！
English
If something exists, then its non-existence must also exist. Because the non-existence of a pot exists. If this is accepted, then the non-existent thing has the attribute of existence. This is because it is non-existent. Furthermore, if the basis of the non-existence of a pot exists, then the non-existence of the pot must also exist. Because it is non-existent. If this is accepted, then non- प्रमाण (apramāṇa) must also exist. Because its non-existent basis exists. If this is accepted, then the non- प्रमाण प्रमेय (apramāṇa prameya) must also exist. Because non- प्रमाण exists. If this is accepted, then non- प्रमेय (apramāṇa) must also exist. Because the non- प्रमाण प्रमेय is non-existent. Moreover, some unintelligent people say: 'If your existence attribute does not exist, then your attribute must be the basis of negation.' प्रत्यक्ष (pratyakṣa) thing, you must be the negation basis of नित्य (nitya), because you exist, and नित्य does not exist. The ground purified by the pot, you must be the negation basis of the non-existence of the pot, because you exist, and the non-existence of the pot does not exist. Non- प्रमाण thing, you must be the negation basis of the non-existence of non- प्रमाण, because you exist, and the non-existence of it does not exist. Furthermore, non-thing, you must be the negation basis of the non-existence of non-thing, because you exist, and non-thing does not exist. If this is not established, then non-thing, you must be non-existent, because you cannot be measured by प्रत्यक्ष, nor can you be measured by अनुमान (anumāṇa). Non-thing, it is impossible for you to become the object of manifestation, because you are hidden, because you are a universal. If this reason is accepted, then non-thing, you must be the provable of correct inference, because there exists अनुमान (anumāṇa) that measures you. If this is not established, then non-thing, you must be the provable of correct inference, because there exists अनुमान (anumāṇa) that measures you. If someone uses negative language, presuming to be able to affirm and negate, then, like this, negating what should be negated, merely grasping the negated thing, if affirmation cannot be established, then how can the thing to be proven be established? The thing to be proven, the way of reasoning, the detailed way of establishment is here. You ignorant little people, if your brief language is like this, then what will arise from the doctrine of the scriptures? Reasoning is also like this. If something irrational is disguised as rational, making foolish people satisfied, thereby teaching people to turn things into non-things, may such people be calmed down!' This is the additional explanation. May all be auspicious! May all be well! --------------------------------------------------------------------------------