Tibetan
ྲུབ་པོའི་ལུས། །སྦྲུལ་གྱི་ལྤགས་པ་རྗེས་པ་བཞིན། །སྒྱུ་མའི་སྐུ་དེའི་ཐུགས་རྒྱུད་ཀྱི། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །བདེན་སྟོང་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་ལ། །འོད་གསལ་རིམ་པར་བཤད་ཡིན་གྱི། །སྒྱུར་འཛིན་རྟོག་པ་འོད་གསལ་གྱི། །མེ་ཡིས་བསྲེག་ཅེས་ཟེར་བ་ནོར། །སྒྱུ་མར་ཞེན་པའི་རྟོག་པ་ནི། །ཡུལ་གྱི་གནས་ཚུལ་ལ་ཞུགས་ཕྱིར། །འོད་གསལ་མེ་ཡིས་བསྲེག་མི་དགོས། །དགོས་ན་སྒྱུ་མ་བདེན་གྲུབ་འགྱུར། །ཅེས་སོགས་མང་དུ་སྤྲོས་ཏེ་འཆད། །རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་གྲུབ་པ་ཡི། །གཉུག་མ་གཞི་ལུས་རྫོགས་རིམ་གྱི། །ལྷ་སྐུ་སྒྲུབ་བྱེད་རྒྱུར་འཆད་པའི། །དོན་དང་ཐ་སྙད་རྙེད་པར་དཀའ། །ཨཱརྱ་དེ་བའི་གཞུང་ལུགས་ལས། །རང་བྱིན་བརླབས་པའི་རིམ་པ་ཡིས། །སྒྱུ་མའི་སྐུ་དེ་སྒྲུབ་ནུས་ཀྱི། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པས་མིན་ 13-10-21b པར་བཤད། །དེ་དོན་མན་ངག་གཞུང་ཀུན་ལས། །རླུང་སེམས་དབུ་མར་བསྡུ་བ་ཡི། །རིམ་པས་དེ་དེར་འདུས་པ་ན། །འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་ཞེས། །བཤད་པ་དེ་ཡི་སྒྲུབ་གཞི་ན། །དབུ་མར་ཞུགས་པའི་བདེ་བ་དང་། །སྟོང་ཉིད་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ལ། །བཤད་པས་གནས་ཚུལ་དོན་དམ་དང་། །སྣང་ཚུལ་ཅིར་ཡང་འཆར་ནུས་པ། །དེ་ཡི་ཆ་ནས་ཀུན་རྫོབ་ཅེས། །བཤད་ལ་འགལ་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །གཉེན་པོའི་རྟོག་པ་མི་སྤོང་བ། །སྔོན་བྱོན་ཆོས་རྣམས་ཀུན་དང་འགལ། །སྐབས་འདིར་རེ་འདའ་པ་ཆེན་གྱིས། །མ་རྒྱུད་པ་རྣམས་མ་དག་ལུས། །འཇའ་ཚོན་ལུས་སུ་འགྱུར་ཞེས་པ། །སོལ་བ་དུང་དུ་འགྱུར་དང་མཚུངས། །ཟེར་བ་དེ་ལན་གཞན་དུ་བཤད། །འོད་གསལ་བ་ཡི་ངོས་འཛིན་ནི། །མེད་པར་དགག་པའི་སྟོང་ཉིད་ལ། །འཆད་ཅེས་པ་ཡང་ཁོང་དེའི་གསུང་། །རིམ་པ་ལྔ་པ་ལ་སོགས་པའི། །འཕགས་སྐོར་སྔགས་གཞུང་ཀུན་དང་འགལ། །རིགས་པ་ཡང་ནི་སངས་རྒྱས་སར། །ཡེ་ཤེས་མེད་པ་ལ་བསམས་མོད། །ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། །ཉེར་ལེན་གང་ལས་བྱུང་ཞེས་དྲི། །གཞན་སྣང་ཁོ་ནར་འཆད་ཅེ་ན། །འབྲས་བུའི་མཐར་ཐུག་ཟུང་འཇུག་སྐུ། །སངས་རྒྱས་ས་ན་མེད་ཅེས་པ། །འཕགས་སྐོར་གཞུང་དང་མི་མཐུན་པའི། །ལུགས་ངན་གསོང་པོར་སྨྲས་རྗེས་སུ། །གངས་ཅན་འདི་ན་འཕགས་སྐོར་གྱི། །འོད་གསལ་མ་ནོར་ངོས་འཛིན་པ། །ཁོ་བོ་ལས་གཞན་མེད་དོ་ཅེས། །གཏམ་དེ་ཨེ་མ་ཡ་མཚན་ཏོ། །ཅེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ་སྒྲུབ་པའ་གཞི་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ་སེལ་བྱེད། གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་འཇུག་སྨྲ་བའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གྲུབ་པའོ།། ༄། །མན་ངག་ཆོས་དྲུག་རྣམ་གཉིས་ཀྱི། །སྒྱུ་ལུས་ངོས་འཛིན་ཕྱི་རབས་པས། ། ༄། །སྭསྟི། རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །མན་ངག་ཆོས་དྲུག་རྣམ་གཉིས་ཀྱི། །སྒྱུ་ལུས་ངོས་འཛིན་ཕྱི་རབས་པས། །ལེགས་པར་བཤད་ 13-10-22a ཅེས་ཟེར་དེ་བརྟག །ཕྱིས་བྱོན་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་གྱིས། །གསང་བ་འདུས་ { "translations": [ "如幻之身，如蛇蜕皮之后，如幻化之身的心续中，以大乐之智慧，证悟真性空性者，方可次第宣说光明。若说以光明之火焚烧错觉执着，则谬矣。因执着幻象之错觉，已入于对境之境况，故无需以光明之火焚烧。若需焚烧，则幻象将成实有。如是等等，广为阐述。", "仅由风心所成之，本初基身圆满次第之，本尊身之修持，欲寻能阐释其义与名相者，难也。于圣天（Āryadeva）之论典中，依自加持之次第，可修成幻身，然非依波罗蜜多（pāramitā，波羅蜜多，pāramitā，到彼岸）而能成，如是宣说。其义乃是，于一切口诀论典中，风心融入中脉之次第，彼彼融入之时，便可获得虹身金刚身，如是宣说。其修持之基础，乃是融入中脉之乐，与空性双运。因宣说彼乃实相之究竟义，故能显现一切现象，从彼之角度而言，乃是世俗谛，如是宣说，并无矛盾之处。", "不舍弃对治之分别念，与先前诸法皆相违。于此之际，热达瓦（Re-da'-ba）大师云：‘母续行者之不净身，转为虹光身者，如煤炭变为海螺。’此言可于他处辩驳。所谓光明之认知，乃是对无有之遮破空性之阐释，此亦彼之言论。与五次第等，圣众密续论典皆相违。理智亦以为，于佛陀处，无有智慧。然应问：‘双运金刚持大尊，从何近取而生？’若说仅是外境显现，则于佛地无有究竟之双运身，此乃不符圣众论典之恶见，公然宣说之后，又云：‘于此雪域，能无误认知圣众光明者，唯我一人而已。’此言实乃怪哉！’如是破除于修持幻身之基之邪见。此乃随行上师之言说之庄严。", "《口诀六法》之二，幻身之认知，后学者，", "༄། །顶礼金刚持！《口诀六法》之二，幻身之认知，后学者，善说如是云，当详察之。后出之宗喀巴大师，密集 -------------------------------------------------------------------------------- པའི་སྒྱུ་ལུས་ལ། །རྣམ་པར་དཔྱད་པས་གཉུག་མའི་ལུས། །སྒྱུ་མའི་ལྷ་སྐུར་གྲུབ་དེ་བཞིན། །ཆོས་དྲུག་སོ་སོའི་སྒྱུ་ལུས་ཀྱང་། །དེ་ལྟར་ངོས་འཛིན་དགོས་པ་ལ། །སྔོན་བྱོན་རྒན་པོའི་ཁྲིད་ཡིག་ཏུ། །ནོངས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ཞེས་གསུང་། །དེ་ཡི་ཤེས་བྱེད་དྲིས་པ་ན། །སྒྲུབ་པོའི་ལུས་དང་སྣང་གྲགས་ཆོས། །སྒྱུ་མར་ཤེས་ནས་གོམས་ལ་འཆད། །འདི་ནི་ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པ་ཡི། །ལུགས་ཡིན་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་མིན། །དེས་ན་གཉུག་མ་གཞི་ཡི་ལུས། །ལྷ་སྐུར་ཤར་དེ་ཡིན་ཞེས་གསུང་། །འདི་ལ་དཔྱད་པ་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པའི་སྒྱུ་མ་ཡང་། །རྟོག་བྱེད་མན་ངག་འདིས་ཁྱད་འཕགས། །རང་བྱིན་བརླབ་པའི་རིམ་པ་ཡིས། །སྒྱུ་མ་རང་ཤར་འབྱུང་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་སྟོང་ཉིད་ཐུན་མོང་བ། །རྟོགས་ཐབས་སྔགས་ལུགས་བཟང་དེ་བཞིན། །རྣམ་དཔྱོད་གཉིས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ལམ་གྱི་རྩ་བ་གཏུམ་མོ་ཡི། །སྦྱངས་པ་མཐར་ཕྱིན་གྱུར་པ་ན། །སྐྲ་དང་སོ་སེན་ལ་སོགས་པ། །སྙིགས་མ་བསྐྱེད་པའི་ཁམས་དག་ནི། །སོ་སོར་འབབ་པ་རྒྱུན་ཆད་ནས། །དབུ་མའི་གནས་སུ་ཐིམ་པ་ན། །འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གྲུབ་པ། །དེ་ལ་སྒྱུ་མའི་ལུས་ཤེས་བྱ། །ལུས་དེ་སྒྱུ་མར་མ་རྟོགས་པ། །དེ་སྲིད་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བརྒྱད་དང་། །སྦྱར་ཞིང་བསྲེས་ནས་སྒྱུ་མར་བསྒོམ། །དེ་ལ་སྒྱུ་ལུས་བསྒོམ་པ་ཟེར། །སྒྱུ་ལུས་ལམ་གྱི་གཞུང་ཤིང་དུ། །འཆད་པའི་ཤེས་བྱེད་གསལ་པོ་ཡང་། །འདི་ལྟར་ཡིན་ནོ་འཇའ་ལུས་དེ། །ལྷག་པའི་ལྷར་ཡང་བསྐྱེད་ནུས་ཤིང་། །འོག་མིན་ལ་སོགས་དག་པའི་ཞིང་། །གང་དུ་ཡང་ནི་བགྲོད་པར་ནུས། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་ལུས་དེ་ལ། །བཏགས་པའི་བདག་ཏུ་འཁྲུལ་སྲིད་པས། །རྗེས་ལས་ཐོབ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །རྣམ་པར་དཔྱད་ 13-10-22b ནས་གོམས་པར་བཤད། །སྒྱུ་མའི་ལུས་ཀྱི་ཕུང་སོགས་ལ། །ཆོས་སུ་ཞེན་པ་ཟློག་པའི་ཕྱིར། །འོད་གསལ་རིམ་པར་ཞུགས་ནས་ནི། །སྒྱུ་མ་འོད་གསལ་ཉིད་དུ་བསྲེ། །ཆོས་དང་གང་ཟག་སོ་སོ་ཡི། །དབང་དུ་བྱས་པའི་གཟུང་འཛིན་གྱིས། །སྟོང་པའི་མྱོང་བ་གསལ་རིག་ལ། །འོད་གསལ་བ་ཞེས་ལུང་ལས་གསུངས། །འོད་གསལ་འདི་ཙམ་ཕར་ཕྱིན་དང་། །ཐུན་མོང་གྱུར་པ་ཡིན་མོད་ཀྱང་། །དེ་རྟོགས་བྱེད་པའི་ཐབས་ལ་ནི། །གསང་སྔགས་ཁྱད་པར་འཕགས་པའོ། །ཐབས་ཀྱང་མན་ངག་རིམ་པ་དང་། །གསུམ་པའི་དབང་ལས་རྟོགས་པར་གསུངས། །འོད་གསལ་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་། །དོན་གཅིག་མེད་པར་དགག་པ་མིན། །མེད་དགག་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །འོད་གསལ་བ་ཞེས་འཆད་དེ་ཡང་། །རིགས་པ་མིན་ནོ་མེད་དགག་གི །ཡུལ་ཅན་རྟོག་པར་ངེས་ཕྱིར་རོ། །གཏུམ་མོའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཇའ་ལུས་ནི། །གྲུབ་པ་མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་ཡང་། །ཡོད་མོད་དེ་ཉིད་བདག་དང་ནི། །སྐྱེས་བུར་རྟོག་ཕྱིར་ལམ་མི་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་སྒྱུ་མའི་ལུས་ད
Chinese
对于幻身，通过分析，本来的身体，如幻的本尊身得以成就。同样，六法各自的幻身，也需要这样去认识。前辈老者的引导文中说，这是错误的说法。如果问其理由，修行者的身体和显现、声响、法，知道是幻化后加以熟悉。这属于波罗蜜多乘的观点，不是密咒的特点。因此，本来的基础之身，显现为本尊身，他们这样说。对此有两种分析：即使是波罗蜜多乘的幻化，也因这种能引发觉悟的诀窍而殊胜，因为通过自加持的次第，幻化自然显现。例如，共同的空性，证悟的方法，密咒的方式非常好。第二种分析如下：作为道路根本的拙火瑜伽，当修习达到究竟时，头发和指甲等，产生污垢的元素，各自流淌的现象中断，融入中脉的位置时，虹身金刚身得以成就。这被称为幻身。如果身体没有被认知为幻化，那么就将幻化的八个比喻，结合起来观修幻化。这被称为修习幻身。将幻身作为道路的支柱来讲解的依据也很清楚，就像这样，虹身，也能化现为增上的本尊，也能前往例如密严刹土等清净的刹土。即使如此，对于那个身体，也可能错误地执着为实有的我，因此，通过后得的智慧，进行分析并加以熟悉。为了遣除对幻身的蕴等的执着，依次进入光明，将幻化融入光明。对于法和补特伽罗各自，被能取所束缚的空性体验，在明觉中，经文中称之为光明。仅仅是光明，是与波罗蜜多乘共同的，但是，对于证悟它的方法，密咒非常殊胜。证悟的方法也依赖于诀窍次第和第三灌顶。光明与心的金刚体性，并非否定其为一体。对于通过否定而证悟的智慧，被称为光明，这也是不合理的，因为否定之境必然是分别念。通过拙火的力量，虹身得以成就，外道也有这种情况，但是他们将此认知为我和补特伽罗，因此不能成为正道。因此，幻身...
English
Regarding the illusory body, through analysis, the original body, like the illusory deity body, is accomplished. Similarly, the illusory bodies of each of the six dharmas also need to be recognized in this way. The guiding texts of the former elders say that this is a mistaken statement. If asked for the reason, the practitioner's body and appearances, sounds, and dharmas, knowing them to be illusory, are then familiarized with. This belongs to the view of the Paramita Vehicle, not the characteristic of mantra. Therefore, the original basis body, appearing as the deity body, they say. There are two analyses of this: even the illusion of the Paramita Vehicle is superior because of this key instruction that can generate realization, because through the order of self-blessing, illusion naturally arises. For example, common emptiness, the method of realization, the mantra way is very good. The second analysis is as follows: as the root of the path, tummo yoga, when practice reaches completion, hair and nails, etc., the elements that produce impurities, the phenomenon of each flowing ceases, when absorbed into the position of the central channel, the rainbow body vajra body is accomplished. This is called the illusory body. If the body is not recognized as illusory, then the eight metaphors of illusion are combined and meditated upon as illusion. This is called practicing the illusory body. The basis for explaining the illusory body as the pillar of the path is also clear, just like this, the rainbow body, can also manifest as an increasing deity, and can also go to pure lands such as Akanishta. Even so, for that body, it is possible to mistakenly cling to it as a real self, therefore, through subsequent wisdom, analyze and familiarize yourself with it. In order to dispel the clinging to the aggregates of the illusory body, enter into luminosity in sequence, and merge illusion into luminosity. For each of the dharmas and individuals, the experience of emptiness bound by the grasper, in clarity and awareness, is called luminosity in the scriptures. Merely luminosity is common with the Paramita Vehicle, but for the method of realizing it, mantra is very superior. The method of realization also depends on the order of key instructions and the third empowerment. Luminosity and the vajra nature of mind are not denying that they are one. For the wisdom realized through negation, it is called luminosity, which is also unreasonable, because the object of negation is necessarily conceptual thought. Through the power of tummo, the rainbow body is accomplished, even non-Buddhists have this, but they recognize this as self and person, therefore it cannot become the right path. Therefore, the illusory body... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ང་ནི། །འོད་གསལ་བ་ཡི་རིམ་པ་དེས། །འདི་བཤད་ཕྱོགས་སྔ་སྨྲ་བ་པོས། །གསང་འདུས་རིམ་ལྔའི་སྐབས་སུ་ཡང་། །སྔོན་འགྲོ་དབེན་གསུམ་བསྟེན་པ་ལས། །འཇའ་ལུས་སྒྱུ་མའི་སྐུ་གྲུབ་ཅེས། །བཤད་ན་ལེགས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱང་། །ཀུན་རྫོབ་མ་དག་རྣམ་སྨིན་ལུས། །ཚད་མས་གྲུབ་ལ་ཞེན་ཆེས་པས། །སྦྲུལ་གྱི་ལྤགས་པ་བཤུས་པ་དང་། །ལྷ་སྐུའི་ན་བཟའ་ཕུད་པ་ལྟར། །རྣམ་སྨིན་ཤུལ་དུ་བཞག་བྱས་ནས། །གཉུག་མའི་ནུས་རྟེན་འཐོན་པར་བཞེད། །གཉུག་མ་གཞི་ལུས་ཞེས་བྱ་བའི། །ལུང་ཁུང་གསལ་བ་མེད་མོད་ཀྱི། །རླུང་སེམས་དབུ་མར་ཐིམ་པ་ལས། །བྱུང་བའི་ལུས་ཤིག་ཡིན་ན་ནི། །ལུང་དང་འཐུན་ཕྱིར་བླང་དུ་རུང་། །རང་གི་ལུགས་འདི་འཕགས་པ་ལྷས། །རང་བྱིན་བརླབས་ 13-11-1a པའི་རིམ་པ་ཡིས། །རྨི་ལམ་སྒྱུ་འདྲ་རྟོགས་དགོས་ཞེས། །གསུངས་པ་ཉིད་ལས་ལེགས་པར་གྲུབ། །ཅེས་སྒྱུ་མ་ལམ་རིམ་གྱི་གསལ་བྱེད་ནོར་བུའི་ཐེམ་སྐས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གྲུབ་པའོ།། །།
Chinese
我，以光明次第，先前的演说者，在密集金刚五次第中，也说通过修持前行三寂静，可以成就虹身幻身。这样说虽然很好，但由于对世俗不净异熟身的执着，就像蛇蜕皮、脱去天神像的衣服一样，将异熟身留在身后，认为本初俱生之身会显现。虽然没有明确说明本初俱生之身是什么，但如果是风心融入中脉所产生的身体，那么因为符合经典，所以可以接受。我自己的宗派，是圣天以自加持的次第，说必须证悟如梦如幻，这样就很好地成立了。这部名为《幻化道次第明鉴宝阶》的著作完成了。
English
I, through the stages of clear light, as the previous expounders have said, even in the context of the Guhyasamaja Five Stages, it is said that by relying on the preliminary three isolations, one can accomplish the rainbow body of illusion. Although it is good to say so, due to the strong attachment to the impure resultant body of conventional truth, like a snake shedding its skin or removing the clothes of a divine image, leaving the resultant body behind, it is considered that the innate body will emerge. Although there is no clear explanation of what the innate body is, if it is a body arising from the wind-mind dissolving into the central channel, then it is acceptable because it accords with the scriptures. My own tradition is that Arya Deva, through the stages of self-blessing, said that one must realize dream-like illusion, which is well established. This work, called 'The Jewel Staircase Illuminating the Stages of Illusion,' is completed. --------------------------------------------------------------------------------