Tibetan
ྱི་ཚིག་ལན་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་པའི་ཆོ་ག་ཞུས་པ་ནི་དགོས་པ་གཉིས་པའོ། ། ༈ ཞུས་པའི་ཆོས་ཀྱི་བརྗོད་བྱ་གང་ཡིན་པ། བཞི་པ་བརྗོད་བྱའི་དོན་གང་ཡིན་པ་ནི། མདོ་ལུགས་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་དང་། མདོ་སྔགས་ཐུན་མོང་གི་ལུགས་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྒྱད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་བཅས་པ་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་གཟུངས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཤད་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་མདོ་དང་གཟུངས་གཉིས་ཀ་ལ་བརྟེན་ནས་བཤད་པ་དང་། 8-8-9b གནོད་སྦྱིན་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་མདོའི་ཆོ་ག་རྣམས་ཀྱི་སྲུང་མ་བྱེད་པར་ཁས་བླངས་པ་དང་། གསང་བའི་བདག་པོ་དང་། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང་། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིས་མདོ་དང་གཟུངས་གཉིས་ཀའི་སྲུང་མ་བྱེད་པར་ཁས་བླངས་པ་དང་། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མདོ་སྡེ་འདི་སྲུང་མ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་གཏད་པ་རྣམས་སོ། ། ༈ དགོས་པའི་དོན་དང་། ཚིག་གི་དོན། གཉིས་པ་དགོས་པའི་དོན་ནི་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་པ་དེ་དག་གོ །གསུམ་པ་ཚིག་གི་དོན་ནི། གཞུང་འདིར་ས་གཞི་བྱིན་གྱིས་རློབས་པ་ནས། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་གཤེགས་ཏེ་བཞུགས་པའི་བར་ནི། སྔོན་མདོ་སྡེ་འདི་གསུངས་པའི་དུས་སུ་ལྷའི་བུ་ཤེས་རབ་ཆུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བའི་དོན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་ཞིང་འདིར་སྤྱན་དྲངས། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ་ལ། འཇམ་དཔལ་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཉིས་དང་། ཞུས་ལན་དངོས་སུ་མཛད་ཅིང་མདོའི་དོན་དང་། གཟུངས་སྔགས་བྱིན་གྱིས་རློབས་པར་མཛད་པ་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་པའོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་མན་ཆད་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཚིག་རྣམས་ནི་མདོ་དང་དངོས་སུ་སྦྱོར་རྒྱུ་མེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་ཞེས་པ་ནས། ལེགས་པར་བརྒྱན་པའི་ས་གཞི་ལ་ཞེས་པའི་བར་ནི་ཕལ་ཆེར་མདོ་ཉིད་ལ་དངོས་སུ་སྣང་ལ། གཞལ་མེད་ཁང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་མཆོག་ཏུ་འབར་བ་བཀོད་པ་ཞེས་པ་ནས། སྨོན་པ་མེད་པ་ནས་འཇུག་པ་ཞེས་པའི་བར་ནི་མདོ་ཉིད་ལ་དངོས་སུ་མི་སྣང་ཡང་། འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱི་ཐེག་བསྡུས་ལས་འབྱུང་བའི་ཚིག་དེ་ཉིད་བཀོད་པར་སྣང་ངོ་། །ཞིང་ཁམས་དེ་དང་དེ་དག་གི་དབུས་ན་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྣམ་པ་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡོད་པ་ནི། སྨན་བླའི་ཐད་ཀྱི་མདོ་ཉིད་ལས་གསལ་བར་བཤད་ལ། 8-8-10a མཛེས་པ་ཤ་སྟག་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དང་། ལོངས་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པ་རྣམས་ལ་ནི་མདོ་དང་དངོས་སུ་སྦྱར་རྒྱུ་མེད་དོ། །གཞལ་མེད་ཁང་གི་དབུས་སུ་སེངྒེའི་ཁྲི་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྒྱད་བཞུགས་པ་དང་། བར་གྱི་སྣམ་བུ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གླེང་གཞི་
Chinese
请求念诵一千零八遍仪轨的答词，这是第二个目的。 所请求的法的论题是什么？ 第四，论题的意义是什么？完全依靠经部的方式来供养七如来仪轨，以及依靠经部和密宗共同的方式，宣说使八如来和菩萨众皆欢喜的陀罗尼仪轨，以及特别依靠经部和陀罗尼二者来宣说修持金刚手的方法， 十二药叉承诺作为经部仪轨的护法，秘密主（金刚手，藏文：གསང་བའི་བདག་པོ།，梵文天城体：गुह्यपति，梵文罗马拟音：Guhyapati，汉语字面意思：秘密之主）、天王帝释（藏文：ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན།，梵文天城体：देवेन्द्रः शक्रः，梵文罗马拟音：Devendraḥ Śakraḥ，汉语字面意思：天界之主 释迦）和四大天王承诺作为经部和陀罗尼二者的护法，然后世尊将此经部嘱托给这些护法。 目的的意义和词句的意义。 第二，目的的意义如上所述。第三，词句的意义：从本论中加持地基，到以神变升空安住之间，是为了消除过去宣说此经时，智慧浅薄的天子们的疑惑，将七如来迎请到此刹土，与释迦牟尼一同安住，依靠文殊和金刚手二者，真实地进行问答，并加持经的意义和陀罗尼咒语。虽然如此，从释迦牟尼以下，迎请的词句与经部没有直接的关联。从‘世尊无量光佛的刹土的庄严’到‘善妙庄严的地基’之间，大部分直接出现在经中。从‘无量宫珍宝七宝炽燃’到‘从无愿进入’之间，虽然没有直接出现在经中，但似乎是引用了圣无著的《摄大乘论》中的词句。在那些刹土的中央，具有圆满相好的宫殿，在《药师经》中已经清楚地说明。 ‘愿出现一切美妙’、‘愿受用’、‘愿如是’等等，与经部没有直接的关联。在无量宫的中央，八大狮子座上安住着八如来，中间的垫子上是菩萨的讨论基础。
English
The request to recite the ritual of answering a thousand and eight times is the second purpose. What is the subject matter of the Dharma being requested? Fourth, what is the meaning of the subject matter? Solely relying on the Sutra tradition, there is the ritual of offering to the Seven Tathagatas, and relying on the common tradition of Sutra and Tantra, there is the explanation of the Dharani ritual that pleases the Eight Tathagatas and Bodhisattvas, and specifically, the method of accomplishing Vajrapani (金刚手) is explained based on both Sutra and Dharani. The twelve Yakshas (药叉) promised to be the protectors of the Sutra rituals, and Guhyapati (秘密主), Devendraḥ Śakraḥ (天王帝释), and the four Great Kings promised to be the protectors of both Sutra and Dharani, and then the Bhagavan (世尊) entrusted this Sutra to those protectors. The meaning of the purpose and the meaning of the words. Second, the meaning of the purpose is as mentioned above. Third, the meaning of the words: From the blessing of the ground in this text to ascending into the sky by miraculous power and abiding there, it is for the purpose of dispelling the doubts of the sons of the gods with little wisdom at the time when this Sutra was spoken in the past, inviting the Seven Tathagatas to this field, abiding together with Shakyamuni, and relying on Manjushri and Vajrapani to actually engage in questions and answers, and blessing the meaning of the Sutra and the Dharani mantra. However, the words of invitation from Shakyamuni downwards are not directly related to the Sutra. From 'the arrangement of the field of Bhagavan Amitabha' to 'the well-decorated ground' is mostly directly visible in the Sutra itself. From 'the immeasurable palace of seven precious jewels blazing supremely' to 'entering from no aspiration' is not directly visible in the Sutra itself, but it seems that the words from Asanga's Compendium of Mahayana are quoted. In the center of those Buddha-fields, there is a palace with fully complete characteristics, which is clearly explained in the Sutra concerning the Medicine Buddha. 'May everything beautiful arise', 'May it be enjoyed', and 'May it be so' are not directly related to the Sutra. In the center of the immeasurable palace, the eight Tathagatas reside on eight great lion thrones, and on the intermediate cushions is the basis for the Bodhisattvas' discussions. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་མདོ་དང་དངོས་སུ་སྦྱོར་རྒྱུ་ཡོད་ལ། ཆོས་པོ་ཏི་བཞུགས་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་ལ་སོགས་པའི་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་གདན་བཤམས་པ་ལ་ནི་མདོ་དང་དངོས་སུ་སྦྱོར་རྒྱུ་མེད་དོ། །ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་ལ་ཕྱག་མཆོད་འབུལ་བ་དང་། དེ་དག་གི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དང་མཐུན་པའི་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་ནི་མདོ་དང་དངོས་སུ་སྦྱོར་རྒྱུ་ཡོད་ལ། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་མན་ཆད་ཀྱི་ཕྱག་མཆོད་གཉིས་ལ་མདོ་དང་དངོས་སུ་སྦྱོར་རྒྱུ་མེད་ཅིང་། ཆོ་གའི་ཚིག་གཞན་རྣམས་ནི་མདོའི་དངོས་བསྟན་ལ་ཡོད་དོ། །རྗེས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ཚིག་རྣམས་ནི་མཁན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེ་བར་སྦྱར་བ་ཡིན་ནོ། །གང་འདིར་རྣམ་བཤད་བཤད་པ་མཁས་ཕྱིར་ཏེ། །ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ལག་ལེན་གཞུང་བཞིན་མཛོད། །མང་པོའི་ཟིན་བྲིས་བྲིས་ནས་བཞག་པ་མིན། །གཞན་གྱིས་བཤད་དེ་དེ་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཆོག །དེ་ཀུན་ཕལ་ཆེར་ཆེར་རློམ་འགའ་ཡི་ལུགས། །རང་བློས་རྣམ་དཔྱད་དཔྱད་པས་རྣམ་དག་པར། །མདོ་གཞུང་ཇི་བཞིན་བཞིན་མདངས་བཟང་པོ་ཡིས། །ལེགས་པར་འཆད་མཁས་མཁས་པ་གང་དེ་སུ། །ཤཱཀྱའི་གསུང་རབ་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པ་དང་། །བཅོམ་ལྡན་དགོངས་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ། །ལེགས་པར་ཤེས་ནས་འཆད་པའི་བློ་གསལ་བ། །མཁས་པའི་གདེང་ཐོབ་ཀུན་དང་མཉམ་དེ་ཡིན། །དགེ་དེས་ས་སྐྱོང་ནམ་མཁའ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་དཀར་གྲགས་པ་ཡི། །དཔལ་འབྱོར་བཟང་པོ་ཅན་དེ་ཡི། །དབུ་རྨོག་གོང་ནས་གོང་བཙན་ཤོག །མི་བདག་སྲས་དང་བློན་པོར་བཅས། །མང་པོས་ཀུན་ 8-8-10b ནས་བཀུར་བ་དང་། །ཕ་རོལ་འཚེ་བ་མེད་པ་དང་། །མངའ་འབངས་མཚོ་བཞིན་གང་བར་ཤོག །དེ་སྐད་སྲིད་ཞིའི་དགྲ་ཚོགས་ལས། །རྣམ་རྒྱལ་གྲགས་པ་བཟང་པོ་ཡི། །འབྱོར་པའི་རྒྱ་མཚོར་ངལ་སོ་ནས། །མཆོག་ལྡན་ལེགས་པའི་བློ་ཡིས་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཡུལ་དབུས་ཀྱི་ཐོས་པ་འཛིན་པ་དཔལ་ཤཱཀྱ་མཆོག་ལྡན་དྲི་མེད་ལེགས་པའི་བློས། མྱོས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ཤིང་མོ་ལུག་གི་ལོ། ས་གས་ཉ་གང་བའི་ཉིན་པར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོའི་ཞབས་བརྟན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་མཛད་མཐོང་སྨོན་གྱི་ཡང་ཐོག་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ཉེ་བར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་རྐོང་སྟོན་མགོན་པོ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོའོ།། །།སྭསྟི། ཐུན་མོང་གཞི་ཡི་འདྲེས་རྐང་དང་། །མ་རྟོགས་འཁོར་བའི་འདྲེས་རྐང་དང་། །རྟོགས་བྱེད་ལམ་གྱི་འདྲེས་རྐང་དང་། །རྟོགས་པ་འབྲས་བུའི་འདྲེས་རྐང་ངོ་། །དང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་སྟེ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད། །གསུམ་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་ལ། །བཞི་པ་བཅུ་དང་གཉིས་ཡིན་ནོ། །དང་པོ་ཕུང་ཁམས་རེག་ཚོར་ལ། །ལྔ་དང་བཅོ་བརྒྱད་དྲུག་དང་དྲུག །གཉིས་པ་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་དང་། །ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་དྲུག་གོ །གསུམ་པ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་དང་
Chinese
所谓‘从经而出’，是指与经部直接相关的内容，例如供奉经书，以及为文殊等本尊铺设坐垫等，这些与经部没有直接关联。同样地，供养七如来（梵文：सप्त तथागत，sapta tathāgata，七个如来）并祈愿符合他们往昔的愿望，这与经部直接相关。而供养释迦牟尼（梵文：शाक्यमुनि，Śākyamuni）以下的诸佛，则与经部没有直接关联。仪轨中的其他词句都可在经部的直接开示中找到。后面的仪轨词句是堪布菩提萨埵（梵文：Bodhisattva，菩提萨埵）亲自编纂的。 在此处阐述释义，是因为我精通教理；请按照经文，实践仪轨的各个部分。我没有写下大量的笔记，而是借鉴他人的讲解，自己加以完善。那些自以为是的人，常常喜欢这样做。通过自己的智慧进行分析，才能使内容纯正。如同经文本身一样，以美好的光彩，善于讲解的智者是谁呢？ 谁能精通释迦牟尼佛甚深广大的教法，以及世尊（梵文：Bhagavan，薄伽梵）极其广阔的思想，并且清晰地讲解出来，谁就获得了智者的自信，与所有人平等。 愿此善行使萨迦（梵文：Sakya）的统治者南喀益西（藏文：ནམ་མཁའ་ཡེ་ཤེས།，Namkha Yeshe）的，多吉南卡扎巴（藏文：རྡོ་རྗེ་རྣམ་དཀར་གྲགས་པ།，Dorje Namka Drakpa）的，拥有美好财富的那位的王冠越来越高！ 愿国王、王子和大臣们，受到大众的尊敬，没有外来的侵扰，领土如同海洋般广阔！愿他从世俗和寂静的敌对势力中，获得彻底的胜利，从南卡扎巴（藏文：རྣམ་རྒྱལ་གྲགས་པ།，Namgyal Drakpa）的财富之海中获得休憩，以卓越的智慧完成此事。 这部著作是由来自卫藏地区的闻法者，吉祥的释迦牟尼乔丹（藏文：ཤཱཀྱ་མཆོག་ལྡན།，Shakya Chokden），无垢的莱巴洛（藏文：ལེགས་པའི་བློས།，Lekpai Lo）所著。在木羊年（藏历），萨嘎达瓦（藏文：ས་གས་，Saga Dawa）月圆之日，于却吉坚赞（藏文：ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན།，Chokyi Gyaltsen）法王的永久居所，哲通孟（藏文：མཛད་མཐོང་སྨོན།，Dze Tongmon）寺的顶层宫殿中完成。由康顿衮波坚赞（藏文：རྐོང་སྟོན་མགོན་པོ་རྒྱལ་མཚན།，Kongton Gonpo Gyaltsen）吉祥贤抄写。 吉祥！共同基础的混合，未证悟轮回的混合，证悟之道的混合，以及证悟果位的混合。 第一个有三十五个，第二个有十八个，第三个有四十三，第四个有十二个。 第一个是蕴、界、触、受，分别是五、十八、六和六。第二个是十二缘起，以及地等六界。第三个是六度波罗蜜（梵文：Paramita，波罗蜜多）和
English
‘Arising from the Sutra’ means that which is directly related to the Sutra. For example, keeping the scriptures and preparing seats for Manjushri (梵文：मञ्जुश्री，Mañjuśrī) and other deities are not directly related to the Sutra. Similarly, making offerings to the Seven Tathagatas (梵文：सप्त तथागत，sapta tathāgata) and making aspirations in accordance with their previous aspirations are directly related to the Sutra. However, making offerings to Shakyamuni (梵文：शाक्यमुनि，Śākyamuni) and those below him are not directly related to the Sutra. Other words in the ritual can be found in the direct teachings of the Sutra. The subsequent words of the ritual were personally compiled by Khenpo Bodhisattva (梵文：Bodhisattva). Here, explanations are given because I am skilled in doctrine; please practice each part of the ritual according to the scriptures. I have not written down many notes, but have drawn on the explanations of others and perfected them myself. Those who are conceited often like to do this. Only through analyzing with one's own wisdom can the content be pure. Like the scriptures themselves, who is the wise one who is good at explaining with beautiful splendor? Whoever is proficient in the profound and vast teachings of Shakyamuni Buddha and the extremely broad thoughts of the Bhagavan (梵文：Bhagavan), and clearly explains them, has gained the confidence of a wise person and is equal to all. May this virtue cause the crown of Sakya's (梵文：Sakya) ruler, Namkha Yeshe (藏文：ནམ་མཁའ་ཡེ་ཤེས།), Dorje Namka Drakpa (藏文：རྡོ་རྗེ་རྣམ་དཀར་གྲགས་པ།), the one with good fortune, to become higher and higher! May the king, princes, and ministers be respected by the masses, without external disturbances, and may the territory be as vast as the ocean! May he gain complete victory from the hostile forces of samsara and peace, and from the ocean of wealth of Namgyal Drakpa (藏文：རྣམ་རྒྱལ་གྲགས་པ།), may he find rest and accomplish this with excellent wisdom. This work was written by the listener from U-Tsang, the auspicious Shakya Chokden (藏文：ཤཱཀྱ་མཆོག་ལྡན།), the immaculate Lekpai Lo (藏文：ལེགས་པའི་བློས།). It was completed on the full moon day of Saga Dawa (藏文：ས་གས་) in the Wood Sheep year (Tibetan calendar), in the upper palace of Dze Tongmon (藏文：མཛད་མཐོང་སྨོན།) Monastery, the permanent residence of Dharma King Chokyi Gyaltsen (藏文：ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན།). It was copied by Konton Gonpo Gyaltsen (藏文：རྐོང་སྟོན་མགོན་པོ་རྒྱལ་མཚན།) the auspicious. Auspicious! The mixture of the common basis, the mixture of un-enlightened samsara, the mixture of the path to enlightenment, and the mixture of the fruit of enlightenment. The first has thirty-five, the second has eighteen, the third has forty-three, and the fourth has twelve. The first is the skandhas, realms, contact, and feeling, which are five, eighteen, six, and six respectively. The second is the twelve links of dependent origination, and the six realms such as earth. The third is the six Paramitas (梵文：Paramita) and --------------------------------------------------------------------------------