Tibetan
ཡིན་ཞེས་ཟེར་རོ། །བདེན་གཉིས་ངོ་བོ་ཐ་དད་དུ་ཐལ་བ་དང་། འཁོར་འདས་ངོ་བོ་ཐ་དད་དུ་ཐལ་བ་དང་། དབྱིངས་རིག་ངོ་བོ་ཐ་དད་དུ་ཐལ་བ་དང་། ཆོས་ཅན་དང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐ་དད་དུ་ཐལ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་པོ་ངོ་བོ་ཐ་དད་དུ་ཐལ་བ་དང་། སྐྱེས་བུ་དང་སྐྱེས་བུའི་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྔ་པོ་ཐ་དད་དུ་ཐལ་བ་དང་། བུམ་པ་དང་བུམ་པའི་རྡུལ་རྫས་བརྒྱད་པོ་ངོ་བོ་ཐ་དད་དུ་ཐལ་བ་དང་། བསྟན་བཅོས་གཅིག་གི་ལུས་ཡོངས་རྫོགས་དང་། དེའི་ཆ་ཤས་སུ་གྱུར་པའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་གཅིག་ངོ་བོ་ཐ་དད་ 6-5-11a དུ་ཐལ་བ་སོགས་ཀྱི་ཉེས་པ་ཁྱེད་ལ་འཇུག་གོ །ཡང་ལ་ལ་ན་རེ། སྡོམ་པ་གསུམ་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་སྡོམ་པ་གསུམ་པོ་རྫས་ཐ་དད་དུ་བཞེད་པ་ནི་རྗེ་བཙུན་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་དག་ནི་དེའི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པར་རྟོགས་སླ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་རབ་དང་ཤིན་ཏུ་འགལ་བའི་ཕྱིར་དང་། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་གཞུང་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་དང་། རྗེ་བཙུན་དེ་དག་གི་གཞུང་ལུགས་དེ་དག་ཆེས་ཤིན་ཏུ་ཚད་མར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་སྨྲས་པ། ལ་ལས་ལོ་བརྒྱ་བསམ་པ་གང་། །ལ་ལའི་མགྲིན་པར་གླེང་བ་དང་། །ལ་ལའི་དགོངས་པ་མིན་ཞེས་ནས། །ལ་ལས་དཔྱད་པ་འདི་བྱས་སོ། །ལ་ལའི་ཕྲག་དོག་མེ་ཆེན་པོ། །ལ་ལར་རྟག་ཏུ་འབར་དོགས་ནས། །ལ་ལའི་ལུང་རིགས་འདི་སྦས་ཀྱང་། །ལ་ལས་ནན་གྱིས་བསྐུལ་ཕྱིར་བྲིས། །མི་རིགས་གཞན་གྱིས་བརྟགས་པའི་མཐའ། །མི་འཕྲོག་མཁྱེན་རབ་དང་ལྡན་པ། །མི་ཕམ་ཆོས་རྗེའི་དགོངས་པ་ཞེས། །མི་ཤེས་བཞིན་དུ་སྨྲ་བ་མཚར། །མི་བསྲུན་བསྙེན་བཀུར་ཕྲག་དོག་ཅན། །མི་མཁས་བཞིན་དུ་ཚུལ་བཅོས་ནས། །མི་རྣམས་འཆད་རྩོད་རྩོམ་པ་ལ། །མི་མཐུན་བརྒྱ་ཕྲག་གླེང་བ་ཡོད། །ཁ་ནས་མི་གཙང་ཟོས་པའི་མཆུ། །ཁ་མང་གཞན་གྱིས་སྨྲས་པ་ན། །ཁ་ཅིག་རྗེ་བཙུན་དགོངས་པ་ཞེས། །ཁ་འཆལ་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་ཡོད། །ཡོད་མེད་ལུང་དང་རིགས་པའི་ཚུལ། །ཚུལ་བཞིན་ཤེས་པའི་མཁས་རྣམས་ལ། །ལ་མོར་དྲིས་དང་གསལ་བར་ཤེས། །ཤེས་རབ་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཡང་སྨྲས་པ། མང་ཐོས་གཉིས་འཐུང་རིགས་པའི་མཆེ་བ་ཅན། །རྒྱ་ཆེན་ཐོས་པའི་རྣ་བ་འཕྱང་བཞིན་དུ། །ལུང་དང་རིགས་པའི་ཆང་གིས་རབ་མྱོས་ནས། །ངེས་དོན་ཆུ་གཏེར་དབུས་སུ་གཉིད་ལོག་ཚེ། །བསྐུལ་བྱེད་ངག་གི་བར་མེད་བསླང་བ་ཅན། །ལུང་གི་སྣ་ཞགས་མཁའ་ལ་རབ་སྐྱོད་ཅིང་། །རིགས་པའི་མཆེ་བ་གནམ་དུ་བསྒྲེང་བྱས་ནས། །བསྒྲུབ་དང་སུན་འབྱིན་རལ་གྲིའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས། །སྨྲ་ངན་སྦྱིན་མའི་བུ་རྣམས་རང་གནས་བསྐྲད། །གཟུ་བོའི་སྟེགས་ལ་མི་འདུག་ཅིང་། །མགྲིན་པ་ཁ་དོག་གསུམ་ཕྲེང་ཅན། །གཞན་ལ་སྨོད་པའི་ལྕེ་བདེ་བ། །ནེ་ཙོ་དེ་ལ་འདིས་ཅི་བྱ། །ཐོས་པའི་གདུགས་མཛེས་གཡོ་ལྡན་ཞ
Chinese
他们会这样说。这样一来，你就会犯以下这些过失：胜义谛和世俗谛的自性成为他体；轮回和涅槃的自性成为他体；法界和智慧的自性成为他体；有法和法性的自性成为他体；佛陀的三个法身的自性成为他体；补特伽罗和补特伽罗的五蕴成为他体；瓶子和瓶子的八种微尘的自性成为他体；一部论著的整体，和它的一部分，比如一首偈颂，自性成为他体等等。 还有一些人说，认为具足三律仪的续部的三种律仪是实体各异，这是至尊（rje btsun）的密意。但其实很容易明白这不是他的密意，因为这与他自己的著作非常矛盾，与如大海般的瑜伽行派的论典相矛盾，而且那些至尊的论著极其可靠。 这里说道：有些人用一百年的时间思考，有些人用喉咙争论，有些人说这不是密意，有些人这样进行辨析。有些人因为强烈的嫉妒之火，总是担心在某些人身上燃烧，有些人因此隐藏了经文和理证，但有些人强烈要求我写出来。不窃取其他民族研究的成果，具有广阔的智慧，不败法王（mi pham chos rje）的密意，在不了解的情况下说出来真是奇怪。不恭敬，充满嫉妒，不像智者一样伪装，人们在讲说、辩论、写作时，有成百上千种不一致的说法。嘴里吃着不净之物，当很多人说的时候，有些人说这是至尊的密意，胡说八道没完没了。有和没有，经文和理证的方式，如实了解的智者们，可以向拉莫（la mor）提问，就会清楚明白，有智慧的人们啊！ 又说道：博学如双饮者，具有理证的獠牙，广阔的听闻如垂下的耳朵，被经文和理证的酒充分陶醉，在胜义谛的海洋中央沉睡时，被催促之语不停地唤醒，经文的缰绳在空中飞舞，理证的獠牙指向天空，用成立和破斥的宝剑之轮，将恶语相加的施舍之子赶出自己的位置。不坐在公正的座位上，喉咙带着三种颜色的项链，擅长诽谤他人的舌头，鹦鹉啊，这有什么用呢？听闻的美丽伞盖摇曳不定
English
They will say so. In that case, you will incur the following faults: the nature of the two truths becoming other; the nature of samsara and nirvana becoming other; the nature of dharmadhatu and wisdom becoming other; the nature of the qualified and the nature of dharma becoming other; the nature of the three kayas of the Buddha becoming other; the nature of the pudgala and the five skandhas of the pudgala becoming other; the nature of the vase and the eight particles of the vase becoming other; the entirety of a treatise, and a part of it, such as a verse, becoming other in nature, and so on. And some say that the three vows of the tantra possessing the three vows are considered to be distinct entities, which is the intention of Jetsun (rje btsun). But it is easy to realize that this is not his intention, because it is very contradictory to his own writings, contradictory to the treatises of the Yogacara school like the ocean, and because those treatises of those Jetsuns are extremely reliable. Here it is said: Some people spend a hundred years thinking, some people argue with their throats, some people say this is not the intention, some people analyze in this way. Some people, because of the intense fire of jealousy, are always worried about burning in some people, some people therefore hide the scriptures and reasoning, but some people strongly urge me to write it out. Not stealing the research results of other nations, possessing vast wisdom, the intention of Mipham Chöje (mi pham chos rje), it is strange to say it without understanding. Not respectful, full of jealousy, pretending not to be wise, when people speak, debate, and write, there are hundreds of inconsistent statements. The mouth eats unclean things, when many people speak, some people say this is the intention of Jetsun, talking nonsense endlessly. The way of existence and non-existence, scripture and reasoning, the wise who truly understand, can ask Lamo (la mor), and it will be clear, wise people! It is also said: Learned like a double drinker, possessing the fangs of reasoning, vast hearing like drooping ears, fully intoxicated by the wine of scripture and reasoning, when sleeping in the center of the ocean of definitive meaning, awakened by the uninterrupted urging words, the reins of scripture flying in the sky, the fangs of reasoning raised to the sky, with the wheel of swords of establishment and refutation, driving the sons of charity who speak evil from their own position. Not sitting on the seat of impartiality, the throat wearing a necklace of three colors, the tongue skilled at slandering others, parrot, what is the use of this? The beautiful umbrella of hearing sways --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིང་། །གཟུ་བོར་གནས་པའི་གཙུག་ཕུད་ཅན། །ཕྲག་དོག་དུག་གི་བཅུད་ལེན་པའི། །རྨ་བྱའི་ཁྲི་ལ་འདི་འཁོད་ཅིག །ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བློ་གསལ་བའི་གཞོན་ནུ་དག་གིས་ནན་གྱིས་བསྐུལ་བའི་ངོར་ཉེ་བར་སྦྱར་བ་ཡིན་ནོ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།།
Chinese
愿公正不偏的智者，安坐于嫉妒毒液滋养的孔雀宝座之上！ 应众多聪慧青年恳切请求，我（作者）略作此文。 萨瓦芒嘎拉姆！（藏文， सर्व मङ्गलम्，Sarva Mangalam，一切吉祥！）
English
May the impartial and wise one, sit upon this peacock throne nourished by the essence of jealousy's poison! At the earnest request of many bright youths, I (the author) have composed this. Sarva Mangalam! (Tibetan, सर्व मङ्गलम्, Sarva Mangalam, May all be auspicious!) --------------------------------------------------------------------------------