Tibetan
་པ། །དེ་རིང་སོགས། ཨོཾ་ཤྲཱི་ནས་བཛྲ་གཎྜེ། བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། 1-699 ཐོད་པ་ཆང་གིས་གང་བ་ལག་པ་གཡོན་པར་གཏད་དེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་དངོས་གྲུབ་རྟེན། །གང་གིས་བཅངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། །ནག་པོ་དགེས་པས་ངོམ་བྱེད་པ། །དེ་རིང་སོགས། ཨོཾ་ཤྲཱི་ནས། བཛྲ་ ཀ་པཱ་ལ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། སློབ་མའི་རྐང་འོག་ཏུ་རོ་གདན་བྲིས་པའམ་བཅོས་པ། སྐེད་པར་སྟག་ཤམ་དངོས་སམ་བྲིས་པ། ལུས་དང་ཡན་ལག་ཏུ་རུས་རྒྱན། ལག་ཏུ་མི་རྐང་གི་གླིང་བུ་ རྣམས་གཏད་དེ། གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་རོ་ཡི་གདན། །དེ་བཞིན་སྟག་ཤམ་དཔའ་བོའི་ཆས། །ཀུན་འབོད་དུང་ཆེན་གླིང་བུའི་སྒྲས། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་བྱེད་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་ཆས་རྣམས་ཀྱིས། །དེ་རིང་ ཁྱེད་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །མགོན་པོའི་འཕྲིན་ལས་མ་ལུས་པ། །ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག །ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀ་ལ་ཡ་ཀ་ལ་ཝཀ་ཙིཏྟ་གུ་ན་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། གཏོར་དབང་ནི་ འདིར་མི་དགོས། དབང་བཀའ་གཞན་ལ་བྱེད་ན་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་མཚན་ནས་བརྗོད་དེ་བཀའ་བསྒོ་བྱ། དེང་སང་གྲི་གུག་ལྷ་ལྔ་རྒྱ་གཞུང་ལུགས་ལ་མཛད་གཞན་ལ་ནི་རྒྱུན་དུ་མི་མཛད། བསླབ་བྱ་ ནི། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་སྐུའི་དམ་ཚིག་ཏུ་མགོན་པོ་རྒྱུན་ཏུ་མཆོད་གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཏུ་བསྙེན་པ་ལ་བརྩོན་པ་དང་། ཐུགས་གྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་དང་། ལས་ལ་སྦྱར་ཏེ། བསྟན་པ་བསྲུང་། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱིས་ཤིག 1-700 ཅེས་བརྗོད། སིནྡྷུ་རའི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་ལོག་ནས་བླངས་ཏེ་སྲིན་ལག་གཡོན་པས་སློབ་མའི་དཔྲལ་བར་བྱུགས་ཏེ་ཡི་གེ་བདུན་པ་བརྗོད། སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། བུམ་དབང་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་ མཛོད། དེ་ལྟར་ན་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་སིན་དྷུ་རའི་འཁོར་དུ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ། ལམ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་། ལྟ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ། བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པའི་ ནུས་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། ། གསང་དབང་ཞུ་བ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། བཅོམ་ལྡན་ཞི་བ་ཆེན་པོ་སོགས་ཀྱི་གསོལ་བ་བཏབ་ལན་གསུམ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མིག་དར་བཅིངས། བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་ ཡབ་ཡུམ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་སེམས་དུང་དང་ཀུནྡ་ལྟར་དཀར་བ་དེ་ལྗགས་ཐོག་ཏུ་ཕུལ་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཇི་ལྟར་འདས་པའི་སོགས་བདུད་རྩི་སྟེ། སློབ་མ་ཨ་ཧོ་སུ་ཁཿབརྗོད། མགྲིན་པའི་ཡ་ར་ལ་ཝའི་རྩ་བཞི་ནས་བརྒྱུད། ལུས་ཀྱི་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྟོག་པ་དབྱིངས་སུ་འགག་ཏེ། གསལ་སྟོང་བདེ་བས་བརྒྱན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུད་ལ་ སྐྱེས་པའི་མོས་པ་མཛོད། འབྲུ་གསུམ་གྱི་མིག་དར་དཀྲོལ། སིན་དྷུ་རའི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལ་སྲིན་ལག་གཡོན་པས་བླངས་ཏེ་སློབ་མའི་མགྲིན་པར་བྱུགས། གསུང་གི་བ
Chinese
然后是'今天等。嗡 悉利（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་，梵文天城体：ओṃ श्री，梵文罗马拟音：oṃ śrī，吉祥）'到'金刚甘露（藏文：བཛྲ་གཎྜེ，梵文天城体：वज्रगण्डे，梵文罗马拟音：vajra gaṇḍe，金刚甘露）'。金刚，加持我（藏文：བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ，梵文天城体：वज्र अभिषिञ्च मम，梵文罗马拟音：vajra abhiṣiñca maṃ，金刚，加持我）'。 1-699 左手拿着盛满酒的颅碗。诸佛之成就所依，仅仅是持有，黑怙主（Mahākāla）也心生欢喜。今天等。嗡 悉利（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་，梵文天城体：ओṃ श्री，梵文罗马拟音：oṃ śrī，吉祥）到金刚颅器，加持我（藏文：བཛྲ་ཀ་པཱ་ལ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ，梵文天城体：वज्र कपाल अभिषिञ्च मम，梵文罗马拟音：vajra kapāla abhiṣiñca maṃ，金刚颅器，加持我）。在弟子的脚下绘制或准备尸垫，腰间系上真实的或绘制的虎皮裙，身体和四肢佩戴骨饰，手中拿着人腿骨的骨笛。 为了调伏凶猛，故有尸垫，同样，虎皮裙是勇士的装束，以召唤一切的骨号和骨笛之声，以六种手印压制。以大怖畏金刚的装束，今天为你灌顶，愿怙主（Mahākāla）的一切事业，全部成就的权能得以获得。嗡 悉利 玛哈嘎拉亚 卡拉瓦卡 哲达 咕那 嘎玛 阿比辛恰 妈妈（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀ་ལ་ཡ་ཀ་ལ་ཝཀ་ཙིཏྟ་གུ་ན་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ，梵文罗马拟音：oṃ śrī mahākālāya kalāvaka citta guṇa karma abhiṣiñca maṃ，嗡，吉祥，大黑天，黑时，心，功德，业，加持我）。食子灌顶在此不需要。如果为其他灌顶，则念诵上师传承之名，然后进行教诫。如今，五尊金刚橛（kīla）的修法依据汉传，其他则不常修。应受之教诲是： 你们的身体誓言是恒常供养怙主（Mahākāla），语言誓言是精进念诵，意之誓言是修持，并将其应用于行动中，守护教法，利益众生。 1-700 这样说。从朱砂（sindhūra）字体的外侧取下，用左手无名指涂抹在弟子的额头上，念诵第七个字母。身体的加持融入。生起稳固瓶灌的信心。 这样，你们就在朱砂坛城中获得了瓶灌。获得了生起次第的道路，以及见、体性、修持的权能，并在相续中种下了获得果位化身的能力。 为了请求秘密灌顶，献上曼扎。念诵三遍对薄伽梵 大寂静者（Mahāśānti）等的祈请文。用'嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，身口意)'系上眼罩。观想上师黑汝嘎（Heruka）父母双运所生的菩提心，如海螺和白睡莲般洁白，放在舌尖上。如过去等甘露，弟子念诵'啊 呵 苏卡（藏文罗马拟音：A ho sukhaḥ，梵文罗马拟音：A ho sukhaḥ，啊！快乐）'。 通过喉咙的亚、拉、瓦的四脉，遍布全身的脉轮，自性八十种分别念融入法界，生起光明空性、安乐庄严的禅定之信心。解开三字（嗡 阿 吽）的眼罩。用左手无名指从朱砂字体上取下，涂抹在弟子的喉咙上，语言的加持融入。
English
Then, 'Today, etc. Om Shri (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་，梵文天城体：ओṃ श्री，梵文罗马拟音：oṃ śrī，Auspicious)' to 'Vajra nectar (藏文：བཛྲ་གཎྜེ，梵文天城体：वज्रगण्डे，梵文罗马拟音：vajra gaṇḍe，Vajra nectar)'. Vajra, Abhisheka me (藏文：བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ，梵文天城体：वज्र अभिषिञ्च मम，梵文罗马拟音：vajra abhiṣiñca maṃ，Vajra, Abhisheka me)'. 1-699 Holding a skull cup filled with alcohol in the left hand. The basis of accomplishment for all Buddhas, merely holding it, even Mahākāla is pleased. Today, etc. Om Shri (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་，梵文天城体：ओṃ श्री，梵文罗马拟音：oṃ śrī，Auspicious) to Vajra skull cup, Abhisheka me (藏文：བཛྲ་ཀ་པཱ་ལ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ，梵文天城体：वज्र कपाल अभिषिञ्च मम，梵文罗马拟音：vajra kapāla abhiṣiñca maṃ，Vajra skull cup, Abhisheka me). Draw or prepare a corpse cushion under the disciple's feet, wear a real or drawn tiger skin skirt around the waist, bone ornaments on the body and limbs, and hold a flute made of human leg bone in the hand. To subdue the violent, there is a corpse cushion, similarly, the tiger skin skirt is the attire of a hero, with the sound of the conch shell and flute calling all, suppressing with six mudras. With the attire of the Great Terrifier, today I empower you, may the power to accomplish all the activities of the Protector be obtained. Om Shri Mahākālāya Kalāvaka Citta Guṇa Karma Abhiṣiñca Maṃ (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀ་ལ་ཡ་ཀ་ལ་ཝཀ་ཙིཏྟ་གུ་ན་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ，梵文罗马拟音：oṃ śrī mahākālāya kalāvaka citta guṇa karma abhiṣiñca maṃ，Om, Auspicious, Great Black One, Black Time, Mind, Merit, Karma, Abhisheka me). Torma empowerment is not needed here. If empowering others, recite the names of the lineage masters and then give instructions. Nowadays, the practice of the five-deity kīla is based on the Han tradition, but it is not usually practiced otherwise. The precepts to be followed are: Your body vow is to constantly offer to Mahākāla, your speech vow is to diligently recite, and your mind vow is to practice and apply it to action, protect the Dharma, and benefit sentient beings. 1-700 Saying this. Take from the outside of the sindhūra letters and apply it to the disciple's forehead with the left ring finger, reciting the seventh letter. The blessing of the body enters. Generate faith in the stability of the vase empowerment. Thus, you have received the vase empowerment in the sindhūra mandala. The path of the generation stage, and the power of the view, essence, and meditation, and the ability to obtain the fruit of the Nirmāṇakāya (emanation body) have been placed in the continuum. To request the secret empowerment, offer a mandala. Recite the prayer to the Bhagavan Mahāśānti (Great Peace) etc. three times. Bind the eyes with 'Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，body, speech, and mind)'. Visualize the bodhicitta arising from the union of the guru Heruka (Wrathful deity) and consort, white like a conch and a white lotus, placed on the tip of the tongue. Like the nectar of the past, etc., the disciple says 'A ho sukhaḥ (藏文罗马拟音：A ho sukhaḥ，梵文罗马拟音：A ho sukhaḥ，Ah, happiness!)'. Through the four channels of ya, ra, la, va in the throat, pervading all the channels of the body, the eighty innate conceptualizations cease in the space, and generate faith in the samādhi adorned with clarity, emptiness, and bliss in the continuum. Untie the blindfold of the three syllables (Om Ah Hum). Take from the sindhūra letters with the left ring finger and apply it to the disciple's throat, the blessing of speech enters. --------------------------------------------------------------------------------