Tibetan
ནི་སྤྱད་དུ་གསོལ། མདུན་གྱི་དབང་ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ། ཕྱི་ནང་གི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ་པས་དབང་གི་ཆུ་རྒྱུན་དེས་སོགས་ནས། ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏའི་བར་ཐོ་ཡིག་བཞིན། 1-670 བདུད་རྩི་མྱང་བ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ནས་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿཡི་བར་དང་། ཨོཾ་སརྦ་སོགས་ནས་ཧཾ། དཀར་མོ་རི་དྭགས་སོགས་ཧཾ། འགྲོ་བ་བུད་མེད་བསྐྱེད་རིམ་ལ་སེམས་བཟུང་སོགས་ཁ་དོག་བསམ་པ་ ཞེན་སྤང་། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མར་གསལ་བའི་ལུས་ཀྱི་ནང་ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟ་བུ་དམར་སང་ངེས་པའི་དབུས་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ། དག་པ་དྲན་པ་བྱ། རྫོགས་ རིམ་གོང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཡོང་། བཟླས་པའི་ཚེ་སྔགས་ཕྲེང་ཞལ་ནས་ལྟེ་བའམ། ལྟེ་བ་ནས་ཞལ་དུ་ཞུགས་པའི་ལུགས་ཀྱང་སྣང་ངོ་། །ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་སྔགས་ཀྱི་ཁ་དོག་བསྒྱུར་ཚུལ་འདྲ། འཁོར་རྣམས་ ལ་རང་རང་གི་ས་བོན་དེ་ཉིད་ལྔས་སྤེལ་བ། ཨོཾ་ཨཱཿཨཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཅེས་རྡོ་རྗེ་མ་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཨིཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། གསང་བའི་དཀར་མོ་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཨཱིཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཆུའི་ རྣལ་འབྱོར་མ་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཨུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཨཱུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། །པུཀྐ་སེ་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿརྀཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཤ་ཝ་རྭི་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿརཱྀཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ ཧཱ། གདོལ་པ་མོ་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿལྀཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། གཡུང་མོ་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿལཱིཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། གཽ་རཱི་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཨེཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཙཽ་རི་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཨཻཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། བེཏྟ་ལི་དང་། 1-671 ཨོཾ་ཨཱཿཨོཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། གྷསྨ་རཱི་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿབྷཱུ་ཙ་རཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ས་སྤྱོད་མ་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཁེ་ཙ་རཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། མཁའ་སྤྱོད་མའོ། །བསྡུས་པ་བྱེད་ན་ཨོཾ་ཨཱཿཨ་ཨཱ་སོགས་ ཕྲེང་སྔགས་སོ། །གསོལ་བཏབ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་སོགས་ནས། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མའི་གོ་འཕང་སོགས་བརྗོད་ཅིང་ཕྲེང་བ་རང་གི་སྤྱི་བོར་བཞག དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་འདྲ། ཉལ་ ལྡང་འདྲ། ཐོར་ཐུན་མ་ཡིན་པའི་གཏོར་མ་དང་འབྲེལ་ན་དེའི་རྗེས་དང་། དེ་མ་ཡིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་གྲུབ་རྗེས། ཀོལླ་སོགས་རྡོ་གླུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སོགས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས། རིགས་སུ་སྐྱེ་ དང་སོགས་སྨོན་ལམ། སྤྱོད་ལམ་གྱི་ཚེ་རང་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མར་གསལ་བའི་མིག་ཏུ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་སོགས། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་མའི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བ་ འདི་ཡིས་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་སོགས། རང་གཙོ་བོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གནས་པར་བྱའོ། ། ཁ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཐུགས་ཁའི་ཨཾ་མ་གཏོགས་འདྲ། གཏོར་མ་དང་མཆོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱས་པ་ཡབ་དང་འདྲ། བསྡུ
Chinese
也请您加持我。（观想）面前的本尊智慧尊融入光中，内外一切本尊都从头顶融入，以本尊加持的甘露之流等，如目录所列，直至‘阿毗षेक达’。 1-670 品尝甘露。从‘嗡 班杂 阿弥利达’到‘哈 霍 舍’，以及从‘嗡 萨瓦’到‘吽’，‘白如牝鹿’等‘吽’。对于生起次第的修行者，应专注于观想女性本尊，舍弃对颜色的执着。然后，观想自身如金刚无我母般显现，身体内部如充满灯芯的空管般，鲜红而明亮，中央有三脉四轮，修持圆满次第。忆念清净。圆满次第也可如前进行。念诵时，观想咒鬘从口进入脐轮，或从脐轮进入口中。寂静、增益、怀爱、降伏的咒语颜色变化方式相同。对于眷属，各自的种子字都以五种方式扩展：嗡 阿 昂 吽 啪 梭哈。这是金刚母的（种子字，藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：无），嗡 阿 盈 吽 啪 梭哈。这是秘密白母的（种子字，藏文：ཨིཾ，梵文天城体：इं，梵文罗马拟音：iṃ，汉语字面意思：自在），嗡 阿 依 吽 啪 梭哈。这是水瑜伽母的（种子字，藏文：ཨཱིཾ，梵文天城体：ईं，梵文罗马拟音：īṃ，汉语字面意思：大自在），嗡 阿 翁 吽 啪 梭哈。这是金刚空行母的（种子字，藏文：ཨུཾ，梵文天城体：उं，梵文罗马拟音：uṃ，汉语字面意思：胜），嗡 阿 欧 吽 啪 梭哈。这是布嘎色的（种子字，藏文：ཨཱུཾ，梵文天城体：ऊ，梵文罗马拟音：ūṃ，汉语字面意思：大胜），嗡 阿 瑞 吽 啪 梭哈。这是夏瓦热的（种子字，藏文：རྀཾ，梵文天城体：ऋं，梵文罗马拟音：ṛṃ，汉语字面意思：呼唤），嗡 阿 锐 吽 啪 梭哈。这是多巴母的（种子字，藏文：རཱྀཾ，梵文天城体：ॠं，梵文罗马拟音：ṝṃ，汉语字面意思：大呼唤），嗡 阿 勒 吽 啪 梭哈。这是永母的（种子字，藏文：ལྀཾ，梵文天城体：ऌं，梵文罗马拟音：ḷṃ，汉语字面意思：到达），嗡 阿 列 吽 啪 梭哈。这是高里的（种子字，藏文：ལཱིཾ，梵文天城体：ॡं，梵文罗马拟音：ḹṃ，汉语字面意思：大到达），嗡 阿 艾 吽 啪 梭哈。这是卓里的（种子字，藏文：ཨེཾ，梵文天城体：एं，梵文罗马拟音：eṃ，汉语字面意思：去），嗡 阿 埃 吽 啪 梭哈。这是贝达里的（种子字，藏文：ཨཻཾ，梵文天城体：ऐं，梵文罗马拟音：aiṃ，汉语字面意思：大去）， 1-671 嗡 阿 嗡 吽 啪 梭哈。这是格斯玛热的（种子字，藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：是），嗡 阿 布扎热 吽 啪 梭哈。这是地行母的（种子字，藏文：བྷཱུ，梵文天城体：औं，梵文罗马拟音：auṃ，汉语字面意思：大是），嗡 阿 凯扎热 吽 啪 梭哈。这是空行母的（种子字，藏文：ཁེ，梵文天城体：खें，梵文罗马拟音：kheṃ，汉语字面意思：空）。如果简略，则是嗡 阿 阿 阿等咒鬘。 祈请。从‘安乐逝者’等，直至‘至尊金刚无我母的果位’等，念诵后将念珠置于自己头顶。如同收摄坛城。如同睡眠和起床。如果与非定时的食子相关，则在其后进行；如果不是，则在坛城收摄完毕后，进行‘科拉’等吉祥祈愿，如‘圆满具足’等。‘转生于善族’等发愿。在日常行为中，观想自己为金刚无我母，眼中充满愚痴金刚等。一切众生皆清净为无我母之体性。以此功德，愿虚空无尽等。以自己是主尊的慢心安住。食物瑜伽与心间的‘昂’字相同。食子和供养的瑜伽与广大的父续相同。收摄。
English
Please also bless me. (Visualize) The wisdom deities in front dissolve into light, and all the deities inside and outside dissolve from the crown of the head. With the stream of empowerment from the deities, etc., as listed in the catalog, up to 'Abhisheka Da'. 1-670 Tasting the nectar. From 'Om Vajra Amrita' to 'Ha Ho Hrih', and from 'Om Sarva' to 'Hum', 'White as a Doe' etc. 'Hum'. For practitioners of the generation stage, focus on visualizing female deities, abandoning attachment to colors. Then, visualize oneself as appearing like Vajra Nairatmya, the body inside like a hollow tube filled with wicks, bright red, with three channels and four wheels in the center, practicing the completion stage. Remember purity. The completion stage can also be done as before. During recitation, visualize the mantra garland entering the navel chakra from the mouth, or entering the mouth from the navel chakra. The color changes of the mantras for pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating are the same. For the retinue, each of their seed syllables is expanded in five ways: Om Ah Ang Hum Phat Svaha. This is the (seed syllable，藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：无) of Vajra Mother, Om Ah Ing Hum Phat Svaha. This is the (seed syllable，藏文：ཨིཾ，梵文天城体：इं，梵文罗马拟音：iṃ，汉语字面意思：自在) of Secret White Mother, Om Ah Eem Hum Phat Svaha. This is the (seed syllable，藏文：ཨཱིཾ，梵文天城体：ईं，梵文罗马拟音：īṃ，汉语字面意思：大自在) of Water Yogini, Om Ah Ung Hum Phat Svaha. This is the (seed syllable，藏文：ཨུཾ，梵文天城体：उं，梵文罗马拟音：uṃ，汉语字面意思：胜) of Vajra Dakini, Om Ah Oong Hum Phat Svaha. This is the (seed syllable，藏文：ཨཱུཾ，梵文天城体：ऊ，梵文罗马拟音：ūṃ，汉语字面意思：大胜) of Pukkase, Om Ah Ring Hum Phat Svaha. This is the (seed syllable，藏文：རྀཾ，梵文天城体：ऋं，梵文罗马拟音：ṛṃ，汉语字面意思：呼唤) of Shawari, Om Ah Reeng Hum Phat Svaha. This is the (seed syllable，藏文：རཱྀཾ，梵文天城体：ॠं，梵文罗马拟音：ṝṃ，汉语字面意思：大呼唤) of Domba Mother, Om Ah Ling Hum Phat Svaha. This is the (seed syllable，藏文：ལྀཾ，梵文天城体：ऌं，梵文罗马拟音：ḷṃ，汉语字面意思：到达) of Yungmo, Om Ah Leeng Hum Phat Svaha. This is the (seed syllable，藏文：ལཱིཾ，梵文天城体：ॡं，梵文罗马拟音：ḹṃ，汉语字面意思：大到达) of Gauri, Om Ah Aing Hum Phat Svaha. This is the (seed syllable，藏文：ཨེཾ，梵文天城体：एं，梵文罗马拟音：eṃ，汉语字面意思：去) of Chauri, Om Ah Aing Hum Phat Svaha. This is the (seed syllable，藏文：ཨཻཾ，梵文天城体：ऐं，梵文罗马拟音：aiṃ，汉语字面意思：大去) of Bettali, 1-671 Om Ah Om Hum Phat Svaha. This is the (seed syllable，藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：是) of Ghasmari, Om Ah Bhutsari Hum Phat Svaha. This is the (seed syllable，藏文：བྷཱུ，梵文天城体：औं，梵文罗马拟音：auṃ，汉语字面意思：大是) of Earth-walking Mother, Om Ah Khetsari Hum Phat Svaha. This is the (seed syllable，藏文：ཁེ，梵文天城体：खें，梵文罗马拟音：kheṃ，汉语字面意思：空) of Sky-walking Mother. If abbreviated, it is the mantra garland of Om Ah A A, etc. Supplication. From 'Blissful Gone' etc., until 'the state of Jetsun Vajra Nairatmya' etc., recite and place the mala on one's own head. Like dissolving the mandala. Like sleeping and waking up. If related to a non-fixed time torma, then do it after that; if not, then after the mandala is dissolved, perform auspicious prayers such as 'Kolla' etc., such as 'perfectly complete' etc. 'Rebirth in a good lineage' etc. aspirations. In daily activities, visualize oneself as Vajra Nairatmya, with eyes filled with delusion vajra etc. All beings are purified as the essence of Nairatmya. By this merit, may the sky be endless etc. Abide with the pride of being the main deity. Food yoga is the same except for the 'Ang' at the heart. The yoga of torma and offerings is the same as the vast Father Tantra. Dissolution. -------------------------------------------------------------------------------- ས་
Tibetan
པ་ལ་བསངས་སྦྱང་། ཨོཾ་ཀྱིས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔས་གསང་བའི་ཐོད་པ། ཨཱཿཡིས་རྫས་རྣམས་ཞུ། ཧཱུྃ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསམ། སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མགྲོན་མ་ལུས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས། 1-672 ཕྱོགས་བཅུ་གང་བར་བཞུགས་པར་གྱུར། ཐུགས་ཁའི་ཨཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཏེ་དེ་རྣམས་ལ་ཕོགས་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདག་མེད་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་གང་བར་གྱུར། དམིགས་པ་ བཅས། ཨ་ཀཱ་རོ་གསུམ། བདུན་ཉེར་གཅིག་གང་རུང་། མགྲོན་རྣམས་མི་དམིགས་པར་བཞག རྡོ་གླུ་བཀྲ་ཤིས་སྨོན་ལམ་སོགས་འདྲ། བདག་བསྐྱེད་རྐྱང་པ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ལོ། །དབང་འབྲིང་པོ་ལེན་ཚུལ་ཡང་གོ་ བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་ཆོག དགོས་མཆོད་རྒྱས་པར་བཤམ་ན། སྤོས་མར་མེ་གསུམ་ཚན་བཞི་ཤར་དུ། ནུབ་ཏུ་གསུམ། ལྷོ་བྱང་གཉིས་སུ་གཉིས། མཚམས་བཞི་རེ་རེ་ཏེ་བཅོ་ལྔའོ། །དེ་ཡང་ཤར་གྱི་རྣམས་ནུབ་ཀྱི་ འོག་གི་ཡོང་ངོ་། །ནུབ་ཀྱི་རྣམས་ཤར་གྱི་སྟེང་ལ། ལྷོ་བྱང་གིས། བྱང་ལྷོའི་ངོ་མཚམས་འདྲ། སྔོན་འགྲོ་སོགས་ལ་རས་བྲིས་ལ་བཞེངས་ཏེ་ཞེས་ཏེ་ཞེས་པའི་ཚིག་དོར་གང་དག་ནག་པོ་སོགས་དང་། ཡུམ་གྱི་ཕྲེང་སྔགས། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས། ཞུ་འབུལ་འདྲ། མངོན་རྟོགས་སོང་ནས་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར། ཕྱག་གཉིས་པའི་རྣམ་པར། ཧི་ཧི་ཞེས་བརྗོད་པས་བགེགས་རྣམས་བསྐྲད་པར་གྱུར། ས་ལྷའི་ཚོམ་བུ་བསངས་སྦྱངས་ སོགས་ཆོ་ག་གཞན་འདྲ། བདག་མེད་མ་དཔལ་ཁྲོས་མཆོད་པས། །ཞེས་བསྒྱུར། ལྷ་སྟ་གོན་ཚེམ་བུ་བསངས་སྦྱངས། ཐུན་མོང་བའི་སྲུང་འཁོར། འབྱུང་བཞི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་དུར་ཁྲོད་རོའི་གདན་རེ་རེ་ཞེས་པའི་བར་བདག་བསྐྱེད་དང་འདྲ། 1-673 ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་རཏྨ་ཐོ་བཞིན། སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་རླབས་ལྷ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིག་ཏུ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ་སོགས། ཡེ་ཤེས་པ་དཀར་མོ་རི་དྭགས་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། འགྲོ་བ་བུད་མེད་ཀྱིས་བསྟོད། གཽ་ རཱི་ཨ་ཀརྵ་ཡ་སོགས། དབང་ལྷ། དཀར་མོ་སོགས། ཞེ་སྡང་སོགས། བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་སོགས། མཆོད་པ་དྲི་མེད་ཡིད་འོད་སོགས། གོས་ཟུང་ནང་མཆོད་གཏོར་མ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་ཏུ་ཐོད་པ་བདུད་ རྩིས་གང་བ་རེ་རེ་བྱུང་བ་བསམ། བསྟོད་པ་སྤྲོ་ན། རྗེ་ས་ཆེན་དང་འཕགས་པས་མཛད་པ་ཡང་བྱ། བུམ་པ་འཕར་མ་མེད། ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་ སྤྱན་དྲངས། འདས་གཏོར་གྱི་བསྐྱེད་ཆོག་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དུ་སོགས་འདྲ། མཚན་སྔགས། ཨོཾ་བྷ་ག་ཝ་ཏི་མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་ནཻ་རཏྨ་ཡ་ས་པ་རི་ཝ་ར་ཨོཾ་ནི་རཱི་སོགས། གཏོར་མ་ ཨོཾ་བྷ་ག་ཝ་ཏི་སོགས་ནས་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་ཨིནྡ་སོགས། པུཥྤེ་སོགས། ཨོཾ་ཨཾ་ཨཱཾ་སོགས་ལ་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པའི་ནང་མཆོད། ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་
Chinese
净化场地，通过嗡（Oṃ）将五肉和五甘露转化为秘密颅器，通过啊（Āḥ）将物质融化，通过吽（Hūṃ）观想圆满。刹那间，迎请所有世间和出世间的宾客， 使其遍布十方。从诸佛的口中发出光芒，照耀他们，使他们都变成无我空性，十五尊女神的坛城遍布十方。专注。 念诵三遍阿（A）、嘎（Kā）、ra（Ra）等。念诵七遍、二十一遍或任何次数。将宾客置于非实有状态。可以唱诵石歌、吉祥祈愿文等。以上是单独进行自生本尊修法的方式。也要理解如何接受中等灌顶。 坛城仪轨：如果供品丰盛，则在东方摆放四组香、灯、花，西方三组，南北各两组，四个角落各一组，共十五组。东方的供品应在西方的下方，西方的供品在东方的上方，南北方的供品也类似。在预备阶段等，可以在画布上绘制，省略‘建立’等词语，以及任何黑色等颜色， 空行母的咒语念诵，加持处所，供养等都类似。一旦显现证悟，就变成黑汝嘎（Heruka）。以双手合十的姿势，念诵‘嘿嘿’（Hi Hi）来驱逐邪魔。土地神的荟供净化等其他仪轨也类似。改为‘以无我母的忿怒供养’。 净化神像和布料。共同的保护轮，从四大元素轮到本尊生起之间，如观想宫殿、墓地、尸座等都与自生本尊相同。 嗡 班杂 奈拉特玛 托班（Oṃ Vajra Nairātma Thobam）。加持生处，所有这些神的眼中都有愚痴金刚母等。以智慧尊白色母鹿等供养。以歌舞赞颂。 高丽 阿卡夏亚（Gaurī Ākarṣāya）等。灌顶神，白色等。嗔恨等。薄伽梵 如来等。供品无垢意光等。丝绸内供朵玛。观想所有神的手中都出现装满甘露的颅器。 如果想赞颂，也可以念诵杰 萨钦（Je Sachhen）和帕巴（'Phags pa）所作的赞颂文。没有额外的宝瓶。迎请十五尊女神，她们都处于甘露旋转的状态。超度朵玛的生起仪轨与八大尸陀林等相同。名咒：嗡 薄伽梵 玛哈 嘎如尼嘎 奈拉特玛 亚 萨巴里瓦拉 嗡 尼日（Oṃ Bhagavati Mahā Karuṇika Nairātma Ya saparivāra Oṃ Niri）等。 朵玛：嗡 薄伽梵 等到 萨巴里瓦拉 嗡 因达（Oṃ Bhagavati 等到 saparivāra Oṃ Indra）等。布施等。嗡 昂 阿昂（Oṃ Aṃ Āṃ）等，加上三个种子字的内供。十五尊女神的身语意都是金刚。
English
Purify the ground with Pa la. Transform the five meats and five amṛtas into a secret skull cup with Oṃ. Melt the substances with Āḥ. Visualize perfection with Hūṃ. In an instant, invite all worldly and transworldly guests, causing them to be present throughout the ten directions. Light radiates from the mouths of the Buddhas, striking them, causing them all to become selfless emptiness, the mandala of the fifteen goddesses filling all ten directions. Focus. Recite A, Kā, ra, etc., three times. Recite seven, twenty-one, or any number of times. Leave the guests in a non-objective state. One can sing stone songs, auspicious prayers, etc. The above is how to practice self-generation alone. One should also understand how to receive the intermediate empowerment. Maṇḍala ritual: If the offerings are abundant, place four sets of incense, lamps, and flowers in the east, three in the west, two each in the south and north, and one each in the four corners, totaling fifteen sets. The eastern offerings should be below the western ones, the western ones above the eastern ones, and the southern and northern ones similarly. In the preliminary stages, etc., one can draw on canvas, omitting words like 'establish,' and any black colors, etc., the recitation of the mantra garland of the Ḍākinīs, blessing the place, offerings, etc., are similar. Once realization manifests, one becomes Heruka. By saying 'Hi Hi' with hands clasped, the obstacles are dispelled. The Gaṇacakra purification of the earth deity and other rituals are similar. Change it to 'Offering with the wrath of the selfless mother.' Purify the deity statue and cloth. The common protection wheel, from the wheel of the four elements to the generation of the deity, such as visualizing the palace, cemetery, corpse seat, etc., is the same as the self-generation. Oṃ Vajra Nairātma Thobam. Bless the birthplaces, all the eyes of these deities have ignorance Vajra Mother, etc. Offer with wisdom beings, white doe, etc. Praise with song and dance. Gaurī Ākarṣāya, etc. Empowerment deities, white, etc. Hatred, etc. Bhagavan Tathagata, etc. Offerings, immaculate mind light, etc. Silk inner offering Torma. Visualize that skull cups filled with amṛta appear in the hands of all the deities. If you want to praise, you can also recite the praises composed by Je Sachhen and 'Phags pa. There is no extra vase. Invite the fifteen goddesses, all in a state of amṛta swirling. The generation ritual of the transcendence Torma is the same as the eight great charnel grounds, etc. Name mantra: Oṃ Bhagavati Mahā Karuṇika Nairātma Ya saparivāra Oṃ Niri, etc. Torma: Oṃ Bhagavati, etc., up to saparivāra Oṃ Indra, etc. Puṣpe, etc. Oṃ Aṃ Āṃ, etc., the inner offering with the three seed syllables attached. The body, speech, and mind of the fifteen goddesses are all vajra. -------------------------------------------------------------------------------- ལྷ་ཚོགས་དང་