Tibetan
་ཡ་ཕཊ། འདས་པའི་ལྷ་གཙོ་བོ་ལ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། མདངས་དང་འོད་ཟེར་ནག་པོ་འཕྲོ་བ་དང་སྡུད་པའི་སྒོ་ནས་བདག་དང་ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགྲ་བགེགས་ལ་སོགས་པ་ཚར་གཅོད་པའི་ལས་མཛད། གྲངས་དྲུག་ཅུའི་མཚམས་སུ་སྤེལ་ཚིག རྫས་རྣམས་ལག་པ་གཡོན་པས་དབུལ། ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་སྟོང་ལ་སོགས་པ་དབུལ། གཞན་ཕལ་ཆེར་སྔ་མའི་རིགས་པས་ཤེས་སོ། ། 1-492 དེ་ལྟར་རྒྱས་དང་དབང་དྲག་གི །མེ་དང་ཐབ་ཀྱི་དབྱིབས་ལ་སོགས། །རྒྱས་པར་སྔགས་གཞུང་རྒྱ་མཚོ་དང་། །མཐོང་བརྒྱུད་ལག་ལེན་ལས་ཤེས་གྱིས། །སྡིག་སྦྱོང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཆེན་མོ་སོགས་གཞན་དུ་ཤེས་པར་ བྱའོ།། ༈ །། ༄། །ནང་དང་། གསང་བ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ནི། རང་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཁར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མཚོན་གང་བ་གཅིག་བསམ། ཟས་ལ་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་བསྡུས་ལ། ལག་པ་དགང་གཟར། ཁ་ ཧོཾ་ཁུང་དུ་བསམ། གསོལ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཚིག་ནས་ཡེ་ཤེས་པའི་ཞལ་དུ་བདེ་བའི་ངོ་བོར་གསོལ་བར་བསམ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་རང་ལ་བསྡུ། དམ་ཚིག་པ་ མི་དམིགས་པར་བསམ།། ༈ །། གསང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ནི། རང་བྱུང་བལྟ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །རྣམ་པ་ཨའམ་ཧཱུྃ་གཅིག་གཞུག །འཕྲོ་འདུ་གཉིས་མེད་མེ་གཅིག་སྦར། །ཟག་བཅས་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་སྲེག །ཚིག་པ་མེད་ ན་བདེ་བ་ཡིན། །མེ་དང་བསྲེག་རྫས་གཉིས་སུ་མེད། །སྲེག་མཁན་མེད་ན་ཚིག་པ་ཡིན།། ༈ །། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་ནི། མཐའ་བྲལ་སྟོང་པའི་ཧོམ་ཁུང་དུ། །རང་རིག་གསལ་བའི་མེ་གཅིག་ སྦར། །ཐེ་ཚོམ་ཡིད་གཉིས་གཉི་ཀ་སྲེག །བསྒྲུབ་བྱ་སྒྲུབ་བྱེད་གཉི་ཀ་ཚིག། ༈ །། ཞར་བྱུང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ནི། ནང་ནུབ་ཀྱི་ལྟོ་གཡོ་བའི་དུས་སུ། མེའི་ནང་དུ་མ་ལས་ཉི་མ་བསམ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿལས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད། 1-493 བུད་ཤིང་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་བསྡུས་ལ་མེ་བཏང་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞལ་དུ་སྡིག་སྒྲིབ་ཚིག་ནས་བདེ་བའི་ངོ་བོར་གསོལ་བར་བསམ། དེ་ནི་ཞར་བྱུང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གོ །དེ་ ལྟར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི། །སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་སྦྱར་བའི་དགེས། །བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ནི། །ལས་བཞིའི་འཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ནི་དོན་གཉེར་མང་པོས་ཡུན་རིང་པོར་བསྐུལ་ཞིང་། ཉེ་ཆར་བླ་མ་རིན་ཆེན་གྲགས་པས་གསེར་གྱི་མེ་ཏོག་དང་བཅས་བསྐུལ་ནས། མ་ཎི་བ་སངས་རྒྱས་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་འཚོ་བྱེད་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་བགྱིས་སོ།། །།སརྦ་ མདྒ་ལཾ།། །།
Chinese
'ya phaṭ. 在过去，主尊以不动明王（藏文：མི་བསྐྱོད་པ，是对不动明王的称谓）为顶严。通过放射和收摄黑色光芒与光束，执行断除自身和一切众生的敌人及障碍等事业。在六十的界限处使用连接词。将供品用左手施舍。特别是施舍空性等特殊供品。其他大部分可以通过之前的理路来理解。 如此，对于息增怀诛（藏文：རྒྱས་དང་དབང་དྲག་）的事业，以及火和火炉的形状等，详细内容可以通过仪轨的海洋和口传的实修来了解。净罪的盛大火供等，需要在其他地方了解。 内火供、秘密火供、真如火供 内火供：观想自身为本尊，在本尊的心间观想一个装满大悲（藏文：ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་）的容器。将食物观想为自身和一切众生的罪障，用手捧起，观想投入'ཧོཾ'（藏文，梵文天城体：हों，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）的孔中。通过供养，观想一切众生的所有罪障都被焚烧，以安乐的自性供养于智慧尊（藏文：ཡེ་ཤེས་པ）。然后将智慧尊融入自身，观想誓言尊（藏文：དམ་ཚིག་པ་）无所缘。 秘密火供：自生观的坛城是，将'ཨ'（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：种子字）、'ཨཱ'（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：种子字）、'ཧཱུྃ'（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）安住其中之一。无二显现与收摄，点燃一团火焰。焚烧所有有漏的烦恼。没有燃烧即是安乐。火焰和所烧之物无二无别。没有燃烧者，即是燃烧。 真如火供：在无边的空性火炉中，点燃自明的光明之火。焚烧怀疑和二元对立。能成所成，二者皆焚。 顺带火供：在准备午餐或晚餐时，观想火焰中，'མ་'（藏文，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：种子字）化为太阳。在其上方，从'ཧྲཱིཿ'（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）中生起大悲观世音（藏文：ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་）。 将木柴观想为一切众生的罪障，点燃火焰，观想罪障被焚烧，以安乐的自性供养于智慧尊。这就是顺带火供。如此，通过结合大悲观世音的火供仪轨的功德，为了教法和众生的利益，愿四种事业（息增怀诛）的成就自然圆满。此文是应众多求法者的长期请求，以及最近喇嘛仁钦扎巴（藏文：བླ་མ་རིན་ཆེན་གྲགས་པ）以金花恳请，由嘛呢哇·桑杰彭措（藏文：མ་ཎི་བ་སངས་རྒྱས་ཕུན་ཚོགས་）撰写，文字记录者为措杰仁钦彭措（藏文：འཚོ་བྱེད་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་）。吉祥圆满！
English
'ya phaṭ. In the past, the main deity is crowned with Akshobhya (Tibetan: མི་བསྐྱོད་པ, a term for Akshobhya). Through radiating and gathering black light and rays, he performs the work of cutting off enemies and obstacles of oneself and all sentient beings. At the boundary of sixty, use conjunctions. Offer substances with the left hand. In particular, offer special substances such as emptiness. Most of the others can be understood through the previous reasoning. Thus, for the activities of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful (Tibetan: རྒྱས་དང་དབང་དྲག་), and the shapes of fire and hearth, etc., detailed content can be understood through the ocean of rituals and the practice of oral transmission. The great fire puja for purifying sins, etc., should be understood elsewhere. Inner Fire Puja, Secret Fire Puja, Suchness Fire Puja Inner Fire Puja: Visualize oneself as the deity, and in the heart of the deity, visualize a vessel filled with great compassion (Tibetan: ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་). Visualize food as the sins and obscurations of oneself and all sentient beings, scoop it up with your hands, and visualize throwing it into the hole of 'ཧོཾ' (Tibetan, Devanagari: हों, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: seed syllable). Through offering, visualize all the sins and obscurations of all sentient beings being burned, and offering it to the wisdom deity (Tibetan: ཡེ་ཤེས་པ) in the nature of bliss. Then merge the wisdom deity into oneself, and visualize the samaya deity (Tibetan: དམ་ཚིག་པ་) as without object. Secret Fire Puja: The mandala of self-arising view is to place 'ཨ' (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: seed syllable), 'ཨཱ' (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal meaning: seed syllable), 'ཧཱུྃ' (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: seed syllable) in one of them. Non-dual manifestation and gathering, ignite a single flame. Burn all contaminated afflictions. If there is no burning, it is bliss. The flame and what is burned are non-dual. If there is no burner, it is burning. Suchness Fire Puja: In the boundless emptiness hearth, ignite a single flame of self-aware clarity. Burn both doubt and duality. Both what is to be accomplished and the accomplisher are burned. Incidental Fire Puja: When preparing lunch or dinner, visualize in the flame, 'མ་' (Tibetan, Devanagari: मा, Romanized Sanskrit: mā, Literal meaning: seed syllable) transforming into the sun. Above it, generate Great Compassionate Avalokiteśvara (Tibetan: ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་) from 'ཧྲཱིཿ' (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: seed syllable). Visualize the firewood as the sins and obscurations of all sentient beings, ignite the flame, and visualize the sins and obscurations being burned, and offering it to the wisdom deity in the nature of bliss. This is the incidental fire puja. Thus, through the merit of combining the fire puja ritual of Great Compassionate Avalokiteśvara, for the benefit of the Dharma and sentient beings, may the accomplishment of the four activities (pacifying, increasing, subjugating, and wrathful) be naturally perfect. This text was written by Maniwa Sangye Phuntsok (Tibetan: མ་ཎི་བ་སངས་རྒྱས་ཕུན་ཚོགས་) at the long-term request of many Dharma seekers, and recently urged by Lama Rinchen Drakpa (Tibetan: བླ་མ་རིན་ཆེན་གྲགས་པ) with a golden flower, and the scribe was Tsojey Rinchen Phuntsok (Tibetan: འཚོ་བྱེད་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་). Sarva Mangalam! --------------------------------------------------------------------------------