Tibetan
桑杰朋措教言集SP30ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག 1-476 ༄༅། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག ༄། །ཕྱིའི་སྦྱིན་སྲེག། ༈ ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ། སྦྱོར་བ། ༄༅། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་འཕྲིན་ལས་རབ་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་མཁྱེན་བརྩེའི་གཟུགས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གདུགས་དཀར་སྲིད་ན་ གསལ། །བླ་མ་མཆོག་དང་དབྱེར་མེད་ལ་བཏུད་དེ། །བཟླས་བརྗོད་སྦྱིན་སྲེག་ནུས་འབྱིན་འཆད་ལ་སྤྲོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བསྙེན་པ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། སྦྱིན་སྲེག་ལ་བཞི་སྟེ། ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ཕྱིའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། སྦྱོར་བ་ཐབ་ནི་སྔར་ས་ཆོག་མ་བྱས་པའི་ས་ཕྱོགས་ཡིན་ན་གང་དུ་བྱ་བའི་ གནས་སུ་རང་ཉིད་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་ཆོ་ག་བཞིན་བཏང་ལ། དང་པོ་གཉིས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་བཅོལ་གྱི་རྗེས་སུ། ས་ཕྱོགས་འདིར་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་ གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ཏེ། ལྷ་མཆོད་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བགྱིད་པར་འཚལ་ན་ས་ཡི་ཕྱོགས་འདི་བདག་ལ་བསྩལ་ཞིང་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་མཐར་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ ཞི་བའི་སྡོང་གྲོགས་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་བརྗོད་དེ་གཤེགས་གསོལ་སོགས་བྱ། བགེགས་གཏོར་གྱི་རྗེས་སུ་ས་ཡི་ཕྱོགས་འདིར་སོགས་གོང་ལྟར་ལས་འཚལ་ན་ཞེས་པའི་མཐར་འབྱུང་པོ་གདུག་པ་ཅན་གསང་སྤྱོད་ལྟ་བར་མི་དབང་བ་རྣམས་གཏོར་མ་འདིས་ཚིམ་པར་གྱིས་ལ་ས་ཡི་ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་སོང་ཤིག 1-477 ཅེས་དང་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་རོལ་མོ་བྱ། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག ཡུངས་དཀར་གྱི་ཕྱོགས་ཀུན་དུ་བྲབས་པས་བགེགས་ཐམས་ཅད་བྱེར་བར་བསམ་པ་ནི་ས་བླང་བའོ། །དེ་ནས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོས་ ཨོཾ་བྷྲཱུཾ་ཁཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལག་པས་བཅག་ལ་ས་ཕྱོགས་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ། དེ་བཞིན་དུ་ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་ངྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཅེས་མང་དུ་ བརྗོད་པས་ས་ཕྱོགས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་བསམ་པ་ནི་ས་སྦྱང་བའོ། །དེར་ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་བྲུས་པའམ། བརྩེགས་པའི། བྲིས་ཐབ་སྟབས་གང་བདེ་ལག་ལེན་ལྟར་བྱ། ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ་སྤྱན་རས་ གཟིགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རང་གང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་མཚན་མ་འགོད་དགོས་ལ། འདིར་གཙོ་འཁོར་གསུམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དེའི་མཚན་མ་མེ་ཏོག་ཚོམ་བུའམ་རྡུལ་ཚོན་སོགས་ཀྱིས་ཚོམ་བུ་བཀོད། ཞལ་ འཇིག་པའི་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པའི་དབང་དུ་བྱས། བུད་ཤིང་ནི་ཚེར་མ་ཅན་མ་ཡིན་པ་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་སོར་ཡམ་ཤིང་གི་ཚད་ཀྱང་
Chinese
《桑杰朋措教言集》SP30 大悲观音火供仪轨 1-476 ༄༅། །大悲观音火供仪轨 ༄། །外火供。 ༈ 寂静火供之准备。 ༄༅། །名为《事业增广》的大悲观音火供仪轨。 于三世诸佛之智悲身，观世音自在，白伞于世间显明。 顶礼无别上师胜，为说念诵火供之功德。 圆满大悲心之瑜伽士，火供有四：外、内、密、真如。 外火供有四，首先是寂静火供之准备，包括前行、正行、后行三部分。前行：若火坛之地未曾作地基仪轨，则于欲修之处，自身怀具本尊慢，如仪轨般施放三份朵玛。于前两份朵玛之事业嘱托后，念诵：‘于此地建立圣观世音菩萨之火供坛城，欲行供养诸佛及利益有情之事，故请将此地赐予我，并于火供仪轨未竟之间，祈请息灭一切障碍，作为助伴。’念诵后，作迎请等。于遣除障碍朵玛之后，念诵：‘于此地…’等如上文，至‘…欲行之事’之末，加念：‘不欲凶暴之鬼神窥视秘密行，故以此朵玛令汝等满足，且勿居于此地，速往他处！’ 1-477 念诵后，念诵忿怒咒语并奏乐。以古古香熏。于四面八方撒播白芥子，观想一切障碍皆被驱散，此为取地。之后，以坚固之本尊慢，念诵‘嗡 班 康’，以手触及坛城之所有地面，观想地面化为空性。如是，多次念诵‘嗡 哈纳哈纳 卓达 吽 啪’，观想地面远离一切过患，此为净地。于其上挖掘或堆砌寂静火坛，或书写火坛，随力所能及而行。火坛中央需安立观世音菩萨之本尊坛城，或随所欲而作本尊坛城之标志。此处以主尊及眷属三尊之方式，以鲜花或彩粉等布置坛城。坛口朝向西方。燃料为无刺之牛奶树等，木柴长度
English
Sangye Puntsok's Teachings SP30 The Homa Ritual of Great Compassionate Avalokiteśvara 1-476 ༄༅། །The Homa Ritual of Great Compassionate Avalokiteśvara ༄། །Outer Homa. ༈ Preparation for the Peaceful Homa. ༄༅། །The Homa Ritual of Great Compassionate Avalokiteśvara called 'Increasing Activity'. The embodiment of wisdom and compassion of all Buddhas of the three times, Avalokiteśvara, the White Umbrella, is clear in the world. I prostrate to the supreme Guru, inseparable, and I am pleased to explain the power of recitation and homa. For the yogi who has completed the practice of the Great Compassionate One, there are four homas: outer, inner, secret, and suchness. The outer homa has four parts. First, the preparation for the peaceful homa, which includes the preliminary, main part, and concluding part. Preliminary: If the ground for the fire altar has not been prepared, then in the place where it is to be performed, with the pride of being the deity, offer three parts of the torma as in the ritual. After entrusting the activity of the first two tormas, recite: 'In this place, I will erect the mandala of the homa of the noble Great Compassionate One, and I desire to make offerings to the deities and benefit sentient beings, so please grant me this place, and until the homa ritual is completed, I pray that you pacify all obstacles and be my companions.' After reciting, perform the welcoming, etc. After the obstacle-clearing torma, recite: 'In this place...' etc. as above, until the end of '...desire to do', add: 'I do not want the malevolent spirits to窥视secret practices, so please be satisfied with this torma, and do not stay in this place, go elsewhere!' 1-477 After reciting, recite the wrathful mantra and play music. Fumigate with gugul incense. Sprinkle white mustard seeds in all directions, and think that all obstacles are scattered, this is taking the ground. Then, with firm deity pride, recite 'Om Bhrum Kham', and touch all the ground of the mandala with your hands, and think that the ground is of the nature of space. Likewise, recite many times 'Om Hana Hana Krodha Hum Phet', and think that the ground is free from all faults, this is purifying the ground. There, dig or build a peaceful fire pit, or draw a fire pit, whichever is convenient according to practice. In the center of the fire pit, it is necessary to place the symbol of the Avalokiteśvara deity assembly, or the deity assembly that one is practicing. Here, taking the main deity and the three retinue deities as the basis, arrange the mandala with flowers or colored powders, etc. The mouth of the altar should face west. The firewood should be thornless, milky trees, etc., and the length of the wood should also be --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འདི་ཉིད་དོ་བརྒྱད་པ་ཡན་ཆད་ཁྲུ་གང་ཙམ་བརྩིགས། དེ་མ་འབྱོར་ན་སྲོག་ཆགས་མེད་པའི་བ་ལང་སོགས་ཀྱི་ལྕི་བས་ཐབ་ཀྱི་ཁ་ཁྱེར་གྱི་སྟེང་ནས་ཟླུམ་པོར་བརྩིགས་ལ་ནང་གི་ཤར་ལྷོར་ཏིང་ལོ་ཆེ་བ་ཞིག་ཀྱང་བཞག་གོ །མེ་ནི་རྡོ་དང་ལྕགས་གཙུབས་པ་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་རྒྱུན་བཞག་གི་མེའམ་འོ་མ་ཅན་གཙུབས་སོགས་ལས་བྱུང་བའོ། ། 1-478 རྫས་ནི། བསྲེག་རྫས་དང་མཆོད་རྫས་དང་གཏོར་མ་དང་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་ལ་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་གཙང་ཞིང་གྱ་ནོམ་པ་སྟ་གོན་བྱའོ། །བཤམ་ཐབས་ནི། ཐབ་ཀྱི་མཐའ་སྐོར་ཐམས་ ཅད་བྱི་དོར་ལེགས་པར་བྱས་ལ་དྲི་བཟང་པོས་བྱུག ཐབ་ཀྱི་ནུབ་ཏུ་སྒྲུབ་པ་པོའི་སྟན་ནང་འཚང་ཅན་སོགས་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱ། མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ་གྱི་བར་དུ་དགང་བླུགས་ཁ་སྦྱར་ལ་ བཞག དྲི་བཟང་གི་ཆུ་ཀུ་ཤའི་འཐོར་ཡབ་དང་བཅས་པ་དང་། གྲུབ་ན་ཐབ་དང་སྒྲུབ་པ་པོའི་བར་དུ། འཇིམ་པ་ལས་བྱས་པའི་མེ་ཡོལ་དཀར་ཞལ་གྱིས་བྱུགས་པ་ཝཾ་ཡིག་དཀར་པོ་བྲིས་པའང་ བཤམ། རང་གི་གཡོན་ཐབ་ཀྱི་གཡས་ནས་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་མཆོད་དང་། འཕགས་པ་དང་། མེ་ལྷ་ལ་ཟླུམ་གཏོར་རེ་བཤམ། རང་གི་གཡས་ཐབ་ཀྱི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་རང་ངོས་ནས་བརྩམ་ཏེ་ཐབ་ཀྱི་ གཡོན་ནས། ཡམ་ཤིང་མར་ཏིལ་ཟས་མཆོག་དང་། །འབྲས་དང་སོ་བ་ནས་སྲན་མ། །གྲོ་དང་དུར་བ་ཀུ་ཤ་རྣམས། །ལག་ལེན་ཇི་བཞིན་ལེགས་པར་བཤམ། །རྫས་རྣམས་བསྡུ་ན་ཡམ་ཤིང་། ཏིལ་དཀར་ནག མར་ དང་གསུམ་མོ། །ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་བརྒྱད་དང་དཔལ་འབར་རྣམས་གང་བདེར་བཞག ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་དྲི་བཟང་གིས་ཆུས་གཏོར་ཏེ་བཞག་གོ །སྔ་དྲོའི་དུས་སུ་རང་ཉིད་ཁྲུས་བྱས་འབྱོར་ན་གོས་རྒྱན་དཀར་པོས་བརྒྱན་ལ། 1-479 སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་སྔགས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་ཞིང་ནུས་པ་དབྱུང་བ་དང་སྡིག་པ་དང་། བར་ཆད་ཞི་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་སྲེག་གི་ ཆོ་ག་ལ་འཇུག་སྙམ་པའི་བསམ་པ་བརྟན་པོས་སྔར་བཤད་པའི་རྟེན་ལ་ཁ་ཤར་དུ་བལྟས་དཀྱིལ་ཀྲུང་ངམ། པུས་འཁྱུད་དང་བཅས་པའི་ཙོག་པུ་རྐང་པ་གཉིས་ཅུང་ཟད་བསྣོལ་བ་རིག་བྱེད་འདོན་པ་ ལྟ་བུ་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་འདུག་གོ། །། ༈ དངོས་གཞི་ལ་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར། དངོས་གཞི་ལ་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རྗེ་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཚིགས་བཅད་མའམ། རྗེ་མུས་ཆེན་ནམ། པཎ་ཆེན་ནམ་མཁའ་ དཔལ་བཟང་གིས་མཛད་པ་ལྟ་བུ་རང་སྟབས་གང་བདེའི་བདག་བསྐྱེད་བྱ། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་མ་གྲུབ་ཀྱི་བར་ལ་ལག་པ་གཉིས་པུས་མོ་ལས་ཕྱིར་མི་འདའ་བ་ལ་བསླབ། དཔལ་འབར་ལ་གོང་ དུ་བཤད་པའི་མེ་སྦར་ཏེ། ལག་པ་གཉིས་སུ་གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐབ་ལ་གཡས་ནས་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་ཞིང་མ་ཎི་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ
Chinese
将此（灶台）垒到八指高，大约一肘长。 如果没有，就用没有生物的牛粪等，从灶台口沿上垒成圆形，并在内部的东南方放置一个较大的容器。火不是用石头和铁敲击产生的，而是用常备的火或搅拌牛奶等产生的。 物品：准备好燃烧物、供品、朵玛、吉祥草束等下面需要的各种器具，要干净且丰盛。布置方法：将灶台周围彻底清扫干净，涂上好闻的香。在灶台的西边，放置修行者的坐垫，里面填充物要充实，朝向东方。前面放置金刚铃杵，中间放置装满的甘露，上下对合。准备好带有吉祥草散布器的香水。如果可以，在灶台和修行者之间，放置用泥土制作的、涂有白色颜料的火炉挡板，上面写着白色的'వం'（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：梵文种子字）。在自己的左侧，灶台的右边，放置两份预备的供品，以及献给圣者和火神的圆形朵玛。在自己的右侧，灶台的左侧，从自己这边开始，在灶台的左边，依次摆放：护摩木、酥油、芝麻、上妙食物、稻米、青稞、豌豆、小麦、杜尔瓦草、吉祥草。按照仪轨妥善布置。收集物品时，护摩木、白色和黑色的芝麻、酥油这三样是主要的。八束吉祥草和火焰，随意放置。所有器具都用香水洒过。 早上，自己沐浴后，如果条件允许，穿戴白色衣物装饰自己。为了所有众生的利益，我将证得佛果。为了弥补咒语的遗漏，激发其力量，平息罪业和障碍，我将进入火供的仪式。以坚定的决心，面向之前所说的本尊，以跏趺坐或双膝抱拢的蹲姿，双腿稍微交叉，像念诵吠陀经一样端坐。 正行：自生本尊 正行是自生本尊：按照杰·衮却伦珠所著的《观音菩萨修法仪轨》的偈颂体，或者按照杰·穆钦，或者班禅·南喀巴桑所著的仪轨，选择自己方便的仪轨进行自生。在火供仪式完成之前，双手不要离开膝盖。点燃火焰，双手合十，恭敬地从灶台右侧开始顺时针绕行，念诵三遍嘛呢。
English
Build this (stove) up to eight finger-widths, about one cubit in length. If not available, use dung from cows etc. without living creatures, build it in a circular shape from the edge of the stove, and place a larger container in the southeast inside. The fire is not produced by striking stones and iron, but is either a constantly kept fire or produced by churning milk etc. Items: Prepare the combustibles, offerings, tormas, bunches of kusha grass, etc., all the necessary implements for below, clean and abundant. Arrangement: Thoroughly clean all around the stove, and anoint it with fragrant scents. To the west of the stove, place the practitioner's cushion, well-padded, facing east. In front, place the vajra bell and vajra, with the filled nectar containers joined together. Prepare fragrant water with a kusha grass sprinkler. If possible, between the stove and the practitioner, place a white-painted fire screen made of clay, with the white syllable 'వం' (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: Bija syllable Vam) written on it. On your left, to the right of the stove, place two preliminary offerings, as well as a round torma offered to the noble ones and the fire god. On your right, to the left of the stove, starting from your side, on the left side of the stove, arrange in order: homa wood, butter, sesame, supreme food, rice, barley, peas, wheat, durva grass, and kusha grass. Arrange them well according to the practice. When collecting items, homa wood, white and black sesame, and butter are the main three. Place eight bunches of kusha grass and flames wherever convenient. Sprinkle all implements with fragrant water. In the morning, after bathing yourself, if conditions permit, adorn yourself with white clothes and ornaments. For the benefit of all sentient beings, may I attain Buddhahood. For the sake of compensating for omissions in the mantra, empowering its strength, and pacifying sins and obstacles, I will engage in the fire offering ritual. With firm resolve, facing the previously mentioned deity, sit in vajra posture or squat with knees clasped, legs slightly crossed, sitting like reciting the Vedas. Main practice: Self-generation of the deity The main practice is the self-generation of the deity: According to the verses of the 'Avalokiteśvara Sadhana' composed by Je Konchog Lhundrup, or the one composed by Je Muchen, or Panchen Namkha Palsang, choose whichever self-generation practice is convenient for you. Until the fire offering ritual is completed, train yourself not to move your hands away from your knees. Ignite the flames, and with hands folded in reverence, circumambulate the stove clockwise from the right, reciting the mani mantra three times. --------------------------------------------------------------------------------