Tibetan
桑杰朋措教言集SP24འཇམ་དཔལ་དཀར་པོ་དཔའ་བོ་གཅིག་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆོས་སྐོར། 1-375 ༄༅། །འཇམ་དཔལ་དཀར་པོ་དཔའ་བོ་གཅིག་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆོས་སྐོར། ༄། །ཐོག་མར་མན་ངག་གི་རྣམ་གཞག་ཁོག་ཕུབ་པ། ༄༅། །འཇམ་དཔལ་དཀར་པོ་དཔའ་བོ་གཅིག་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་བློ་གྲོས་པདྨོ་ཁ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ཨོཾ་སྭ་སྟི། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མཆོག་དང་དབྱེར་མེད་པའི། །བཅུ་དྲུག་ལང་ཚོ་མཚན་དཔེའི་ རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཆོག་སྦྱིན་གླེགས་བམ་ཅན། །གངས་རིའི་མདོག་ཅན་འཇམ་དཔལ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །མཐའ་མེད་འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་རྒྱུ་གཅིག་པུ། །མ་རིག་མུན་པ་སེལ་བའི་བདག་མེད་དོན། །རྟོགས་ བྱེད་ཤེས་རབ་སྩོལ་མཛད་འཇམ་དཔལ་གྱི། །གདམས་པ་རང་གི་ཇི་ཙམ་རྟོགས་པ་བྲི། །འདིར་མ་རིག་པའི་མུན་པ་བསལ་ནས། བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ལ། མཆོག་ ཏུ་གྱུར་པ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་ཡིན་པ་ལས། འདིར་འཇམ་དཔལ་དཀར་པོ་དཔའ་བོ་གཅིག་གྲུབ་ཀྱི་མན་ངག་འཆད་པ་ལ། ཐོག་མར་མན་ངག་གི་རྣམ་གཞག་ཁོག་ཕུབ་པ་ དང་། གནད་དུ་ཆེ་བའི་མན་ངག་འགའ་ཞིག་གསལ་བར་འཆད་པའོ། །དང་པོ་ལ་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བྱུང་བའི་ཚུལ་དང་། བཤད་བྱ་གསུང་རབ་རྣམས་ཐོར་བཀོད་པའོ། །དང་པོ་བརྒྱུད་པའི་ རིམ་པ་ལ། འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་སློབ་དཔོན་ཛེ་ཏཱ་རིས་པཎྜི་ཏ་མ་ཏིའི་སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེ་རྗེས་སུ་བཟུང་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྙིང་པ་ན་གསལ་བ་ལོགས་སུ་འབྱུང་བ་གཞན་ཡིན་ལ། 1-376 གཞན་ཡང་བརྒྱུད་པའི་རྣམ་གྲངས་སངས་རྒྱས། འཇམ་པའི་དབྱངས། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ། ཀླུའི་བྱང་ཆུབ། རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཀཱ་མ་པུ་རི་ལོ་ཀེ་ཤོ་རའི་གནས་ན་བཞུགས་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ སྤྲུལ་པ། ཨ་ཝ་དྷུ་གཉིས་མེད་ཏི་པ། ཤར་ཕྱོགས་གོ་བོ་ཌཱར་སྐུ་འཁྲུངས་པའི་པཎྜི་ཏ་ཨ་ནུ་པ་མ་དཔེ་མེད་འཚོ་རཀྵི་ཏ། ཤར་ཕྱོགས་བྷཾ་ག་ལར་སྐུ་འཁྲུངས་པའི་པཎྜི་ཏ་དཔལ་འཛིན། བྷངྒ་ལར་སྐུ་འཁྲུངས་པའི་པཎྜི་ཏ་རྒྱལ་པོའི་བླ་མ་དྷརྨཱི་ཀ་ཆོས་འབྱུང་ཞི་བ་ར། ཤར་ཕྱོགས་བྷ་རེནྡྲ་སྐུ་འཁྲུངས་པའི་པཎྜི་ཏ་བིཀྵ་རྣམ་པར་གྲགས་པའི་ལྷ་ཏ་དེ་བ། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་པཎྜི་ ཏ་དྷརྨ་ད་ཆོས་འབངས་ས། བ་རེནྡར་སྐུ་འཁྲུངས་པའི་ཛ་གདྡ་ལ་བྷི་བྷུ་ཏ་རྣལ་འབྱོར་ཟླ་བ་ཙནྡྲ། དེ་ལ་ཆག་ལོ་དགྲ་བཅོམ་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་པ་དང་། ཡང་འཛམ་བུ་གླིང་ན་ཡོངས་ སུ་གྲགས་པའི་པཎྜི་ཏ་ཨ་བྷ་ཡཱ་ཀཱ་ར་གུཔྟ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་ཨི་ཌ་ཨུ་ཤར་བྲམ་ཟེའི་རིགས་སུ་འཁྲུངས། བྷངྒ་ལར་བྱོན་ནས་དགེ་ཚུལ་མཛད། མ་ག་དྷར་བྱོན་ཏེ། སོ་ སོ་རི་པ་རཏྣཱ་ཀཱ་ར་གུཔྟ་སོགས་བརྟེན་ནས་གཞི་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ
Chinese
桑杰朋措教言集SP24，文殊白尊勇士单修法类 1-375 ༄༅། །文殊白尊勇士单修法类 ༄། །首先是口诀的纲要。 ༄༅། །名为开启智慧莲花的文殊白尊勇士单修法类。嗡 索 斯帝！ 与具德上师无二无别， 十六妙龄具足相好庄严。 一面二臂，持殊胜施印与经函， 雪山之色，文殊愿您胜利！ 无始轮回漂泊之唯一因， 遣除无明黑暗之无我义， 赐予证悟之智慧，文殊之 教言，随我所证而书写。 此处，为了遣除无明黑暗，生起证悟无我的殊胜智慧， 最为殊胜的是至尊文殊菩萨的法类。此处宣讲文殊白尊勇士单修的口诀， 首先是口诀的纲要， 以及阐明一些重要的口诀。 第一部分包括上师传承的次第如何，以及所讲的经典如何编排。 第一，关于传承的次第，文殊菩萨摄受的阿阇黎杰达日，班智达玛蒂的妩媚金刚被摄受等历史，在古籍中有详细记载，此处不再赘述。 1-376 此外，传承的名称有：佛、文殊菩萨、圣龙树、龙菩提。在印度东方迦摩普日洛给夏拉的地方居住的，是金刚萨埵的化身。阿瓦都无二智巴，东方果波达出生地的班智达阿努帕玛，无与伦比的措热克希达。东方邦嘎拉出生地的班智达巴拉金，邦嘎拉出生地的班智达国王的上师达尔米嘎，法生寂静。东方巴热那出生地的班智达比克夏，著名的拉达德瓦。东方的班智达达玛达，法民萨。巴热那出生地的扎嘎达拉比布达瑜伽月亮旃扎。从他开始，由恰洛扎古仲依次传承。还有，在赡部洲广为人知的班智达阿巴亚卡拉古普塔，出生于印度南方伊达乌夏尔婆罗门种姓。前往邦嘎拉后受比丘戒。前往玛嘎达后，依止索索日巴热匝那卡拉古普塔等，讲述一切有部。
English
Samye Phuntsok's Teachings SP24: The Dharma Cycle of Solitary Hero Practice of White Manjushri 1-375 ༄༅། །The Dharma Cycle of Solitary Hero Practice of White Manjushri ༄། །Firstly, outlining the structure of the instructions. ༄༅། །Herein lies the Dharma Cycle of Solitary Hero Practice of White Manjushri, entitled 'Opening the Lotus of Wisdom.' Om Swasti! Inseparable from the glorious and supreme Lama, Adorned with the marks and signs of a sixteen-year-old, One face, two hands, holding the supreme giving mudra and a book, White as a snow mountain, may Manjushri be victorious! The sole cause of wandering in endless samsara, Dispelling the darkness of ignorance, the meaning of selflessness, Bestowing wisdom that realizes, Manjushri's Instructions, I write as much as I have realized myself. Here, in order to dispel the darkness of ignorance and generate the extraordinary wisdom of realizing selflessness, The most supreme are the Dharma cycles of the venerable Manjushri. Here, explaining the instructions for the solitary hero practice of White Manjushri, Firstly, outlining the structure of the instructions, And clarifying some of the essential instructions. The first part includes how the lineage of the Lama came about, and how the scriptures to be explained are arranged. First, regarding the lineage, the story of how Acharya Jetari, who was taken care of by Manjushri, and Pandita Mati's Charming Vajra were taken care of, is detailed in old historical texts, which are not repeated here. 1-376 Furthermore, the names of the lineage are: Buddha, Manjushri, Holy Nagarjuna, Naga Bodhi. The one residing in Kama Puri Lokeshwara in eastern India is an incarnation of Vajrasattva. Awadhu Non-duality Tipi, Pandita Anupama born in Gobodar in the east, the incomparable Tso Rakshita. Pandita Palajin born in Bangala in the east, Pandita King's Lama Dharmika, Dharma Arising Shivar. Pandita Biksha born in Bharendra in the east, the famous Lada Deva. Pandita Dharmada of the east, Dharma People Sa. Jagaddala Bibhuta Yoga Moon Chandra born in Barendra. From him, it was transmitted sequentially from Chaklo Dragjom. Also, the Pandita Abhayakaragupta, who is famous throughout Jambudvipa, was born into the Brahmin caste of Ida Ushar in southern India. After going to Bangala, he took monastic vows. After going to Magadha, he relied on Soso Ripa Ratnakaragupta and others, and spoke of Sarvastivada. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བའི་སྡེ་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས། རིག་པའི་གནས་ལྔ། སྡེ་སྣོད་གསུམ། ཁྱད་པར་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་སོན། སེང་གེས་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་དུ་རྒྱལ་པོས་ཆོམ་རྐུན་ཁྲི་ཕྲག་བཅུ་གཅིག་ཁྲིམས་མུན་དུ་བཅུག་པའི་སྨྲེ་སྔགས་གསན་ནས། 1-377 དེ་རྣམས་བསླུ་བར་བརྩམས་པས་ཡུལ་དེ་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ། སྦྲུལ་སེར་ཁྲ་ཆེན་པོས་དབུ་ལ་གདུགས་ཕུབ་པ་ལྟར་བྱས་པས་རྒྱལ་པོ་སྐྲག་ནས་ཆོམ་རྐུན་རྣམས་བཏང་། གྲོང་ཁྱེར་བདེ་ལྡན་དུ་བདོག་པ་ཐམས་ ཅད་བཏང་བས་ཟད་པ་ན། ལྷུང་བཟེད་ནམ་མཁའ་ལ་བཟེད་པས་བཟའ་བ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་བ་དག་གིས་སློང་མོ་བ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱས། ལྡེང་ཀ་ཅན་དུ་ཐུན་བཞིར་ཐུགས་དམ་མཛད་པའི་ཚེ། བསླབ་ པ་གསུམ་ལ་ཉེས་པ་ཕྲ་མོས་ཀྱང་མ་གོས་པས་ཇི་ལྟར་སྨོན་པའི་བདེན་ཚིག་འགྲུབ། ཨོ་ཏནྟ་པུ་རིར་ཏུ་ཀྵའི་དམག་གི་འུར་བྱུང་བས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བྱོན་པའི་ཚེ་རྒྱ་དཔེ་གླང་པོ་ཆེའི་ ཁལ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བྱུང་། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཐུགས་དམ་གྱི་ལྷ་མང་པོའི་ཞལ་གཟིགས། ཤློ་ཀ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ཐུགས་ལ་བཞུགས། མང་དུ་ཐོས་པའི་མཐར་སོན། རྡོ་རྗེ་གདན་དང་བི་ཀཱ་ མ་ལ་ཤཱི་ལའི་མཁན་པོ་མཛད་དེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སངས་རྒྱས་ལྟ་བུར་བཞུགས་པས་མཚན་བརྗོད་པར་མི་ནུས། བི་ཀཱ་མ་ལ་ཤཱི་ལ་པཎྜི་ཏ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། འཛམ་བུའི་གླིང་ཀུན་དུ་གྲགས། མ་ག་དྷའི་རྒྱལ་པོ་ཤིང་དྲྭ་ཅན་གྱི་གནས་གཞི་བཙུགས་ཏེ་ཕུལ་བར་བཞུགས་ནས་པཎྜི་ཏ་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོར་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་གཞུང་ཤློ་ཀ་འབུམ་གཅིག་བརྩམས། 1-378 དེ་ཡང་ཉིན་མཚན་གྱི་ཐུན་དང་པོ་ལ་བསྟན་བཅོས་རྩོམ། གཉིས་པ་ལ་བཤད། གསུམ་པ་ལ་ཐུགས་དམ་མཛད། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་མཆོད་བརྗོད་བརྩམས་པས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཕབ། ཐུགས་དམ་ གྱི་གཙོ་བོ་འཇམ་དཔལ་ཡིན་པས། རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་ཕྲེང་དུ་ཐོག་མར་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་མངོན་རྟོགས་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །མན་ངག་སྙེ་མ་བརྩམས་པས་ཧེ་རུ་ཀས་ཤིས་བརྗོད་མཛད། དཔའ་བོ་གཅིག་སྒྲུབ་ ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་མང་པོ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་བརྩམས་པས་བསིལ་བ་ཚལ་དུ་བུ་གཅིག་པ་ཤི་བ་བསླངས། ཡིད་འོང་དགེ་བའི་ལྡུམ་རར་ཆོམ་རྐུན་བཅིངས། རྩིས་འབྲས་ཀྱིས་བྲམ་ཟེ་དབུལ་ པོའི་ཐབ་ནས་གཏེར་བཏོན། སྔགས་ཀྱི་ནུས་པས་ཁྱིམ་བདག་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བསལ། བྱའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་དམག་དཔུང་བཟློག ཛ་ཡ་ན་ག་རར། གྲོང་ཁྱེར་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མེའི་གནོད་པ་ཞི་ བར་མཛད། རྒོལ་བ་ངན་པ་དུ་མ་ཚར་བཅད། དགུང་ལོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་བར་དུ་བསྟན་པའི་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་ནས། བར་དོར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གྲུབ་ བོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སློབ་དཔོན་ཨ་བྷཱ་ཡ་ཀཱ་ར་ནས་བརྒ
Chinese
从具足戒部受具足戒，精通五明（五种知识），通晓三藏（经、律、论），尤其精通密续部如大海般深广的教义。当他在狮子行境的地方时，听到国王将一万一千名盗贼处以刑罚的哀嚎声， 1-377 于是他开始解救这些人，整个地方都被光明照亮。一条巨大的黄色花纹蛇像撑伞一样遮住他的头，国王吓坏了，释放了盗贼。他在幸福城（Bde ldan）布施所有财物，耗尽之后，将钵抛向天空，出现了各种食物，让乞丐们都感到满足。在莲花城（Ldeng ka can）进行四座修法时，因为对三学（戒、定、慧）连轻微的过失都没有触犯，所以如他所愿的真实语得以实现。在欧丹塔普里（Otantapuri）发生突厥军队的骚乱时，他向东方行进，带走了三十二驮大象所载的印度经书。他亲见了妙音金刚（'Jam pa'i rdo rje）等许多本尊。心中铭记着八千万颂（Shloka）。他穷尽了广闻博学，担任金刚座（Rdo rje gdan）和毗迦摩罗尸罗（Bikramashila）的住持，像遍知佛陀一样住世，无法用言语来形容。被称为毗迦摩罗尸罗班智达（Bikramashila Paṇḍita），名扬整个赡部洲。 摩揭陀国王（Magadha）建立了树网（Shing drwa can）的住所并供养给他，他作为所有班智达之首，依靠金刚瑜伽母（Vajrayogini）的随许，撰写了一百万颂的论著。 1-378 他每天昼夜的第一座修法时撰写论著，第二座修法时讲授，第三座修法时进行禅修。当他创作金刚鬘赞（Rdo rje phreng ba'i mchod brjod）时，诸神降下花雨。他的主要本尊是文殊菩萨（'Jam dpal），因此在圆满次第瑜伽中，首先证悟了妙音金刚（'Jam pa'i rdo rje）。当他创作《口诀穗》（Man ngag snye ma）时，黑汝嘎（Heruka）给予吉祥的祝愿。当他创作将单勇士成就法（dPa' bo gcig sgrub）等许多成就法汇集在一起的论著时，他复活了寒林（bsil ba tshal）中死去的独子。在悦意善园（Yid 'ong dge ba'i ldum ra）中，他捆绑了盗贼。通过占星术，他从贫穷婆罗门（Brahmin）的炉灶中取出了宝藏。通过咒语的力量，他消除了户主等人的痛苦。他击退了鸟类幻轮的军队。在札亚纳嘎拉（Jayanagara），他平息了十二万座城市的火灾。他击败了许多邪恶的论敌。他活到一百二十一岁，广弘佛法，最终在中有（Bardo）中证得了无二智慧身。像这样的阿阇黎（Acharya），从阿巴亚卡拉（Abhayakara）开始……
English
He took full ordination from the Vinaya school, mastered the five sciences (five kinds of knowledge), and was versed in the three pitakas (Sutras, Vinaya, Abhidhamma), especially the profound teachings of the tantra section like an ocean. When he was in the land where lions roam, he heard the cries of eleven thousand thieves being punished by the king, 1-377 So he began to liberate them, and the whole place was illuminated by light. A huge yellow patterned snake sheltered his head like an umbrella, and the king was frightened and released the thieves. In the city of Sukhavati (Bde ldan), he gave away all his possessions, and when they were exhausted, he raised his bowl into the sky, and various foods appeared, satisfying all the beggars. When he practiced the four sessions in the Lotus City (Ldeng ka can), because he did not violate even the slightest fault of the three trainings (discipline, concentration, wisdom), the true words of his wishes were fulfilled. When the army of the Turushka (Turkic) people caused a disturbance in Odantapuri, he traveled eastward, taking with him thirty-two elephant loads of Indian scriptures. He saw the faces of many deities of practice, such as Manjushri Vajra ('Jam pa'i rdo rje). He kept eighty million Shlokas in his mind. He exhausted extensive learning, and served as the abbot of Vajrasana (Rdo rje gdan) and Vikramashila, living like the all-knowing Buddha, impossible to describe in words. He was called Vikramashila Paṇḍita, and was famous throughout Jambudvipa. The king of Magadha established the residence of Shingadracan and offered it to him, and as the chief of all the paṇḍitas, relying on the subsequent permission of Vajrayogini, he composed one hundred thousand shlokas of treatises. 1-378 He composed treatises in the first session of the day and night, taught in the second session, and meditated in the third session. When he composed the Vajramala Stotra (Rdo rje phreng ba'i mchod brjod), the gods showered flowers. His main deity of practice was Manjushri ('Jam dpal), so in the Yoga of the Completion Stage, he first realized Manjushri Vajra ('Jam pa'i rdo rje). When he composed the 'Ear of Whispered Instructions' (Man ngag snye ma), Heruka gave auspicious blessings. When he composed the compilation of many sadhanas such as the Sadhana of the One Hero, he revived the only son who had died in the Cool Grove (bsil ba tshal). In the Delightful Garden of Virtue (Yid 'ong dge ba'i ldum ra), he bound the thieves. Through astrology, he extracted treasure from the stove of a poor Brahmin. Through the power of mantra, he removed the suffering of householders and others. He repelled the army of bird illusions. In Jayanagara, he pacified the fire disaster of twelve hundred thousand cities. He defeated many evil opponents. He lived to be one hundred and twenty-one years old, extensively propagated the Dharma, and finally attained the non-dual wisdom body in the Bardo. Such an Acharya, starting from Abhayakara... --------------------------------------------------------------------------------