Tibetan
薩洛巴教言集SL49མཧཱ་ཀཱ་ལའི་གཏོར་ཆོག་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་བཞུགས་སོ།། 1-968 ༄༅། །མཧཱ་ཀཱ་ལའི་གཏོར་ཆོག་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །མཧཱ་ཀཱ་ལའི་གཏོར་ཆོག་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་བཞུགས་སོ།། ན་མཿཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ། དཔལ་ལྡན་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་དང་། །བསྟན་སྲུང་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ། །བཏུད་ནས་དེ་མཉེས་མཆོད་པའི་ཐབས། །གཏོར་མའི་ཆོ་ག་བྲི་བར་བྱ། །དཔལ་ས་སྐྱ་པའི་ཆོས་སྐྱོང་རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་མགོན་པོ་ ལྕམ་དྲལ་འཁོར་བཅས་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་བར་འདོད་པས། གཏོར་མ་འབགས་བཙོག་གིས་མ་གོས་པ་ལག་ལེན་ལྟར་བཤམས་ལ། དམིགས་ནས་བསད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་ཏེ། ནང་མཆོད་ཆུ་ཆང་ གི་རིམ་པར་སྦྱང་བའི་མདུན་དུ། ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་ཕྲེང་དུ་བཀོད། མགོན་པོའི་སྐུའི་རྟེན་བྲིས་སྐུ་བཀྲམ། རང་ཉིད་མཆོད་གཏོར་ལ་ཁ་ཕྱོགས་པའི་མདུན་དུ། ནང་མཆོད་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ རྣམས་འདུས་བྱས། སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་ནས། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་བདེ་དགེས་ལྟ་བུའམ། འདིའི་སྲུང་འཁོར་བསྒོམས་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་མཆོད་པ་ལ་དམིགས་ནས། རྡོ་རྗེའི་རྩེས་ནང་མཆོད་གཏོར་ཞིང་། ཨོཾ་བཛྲ་ ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུནྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པ་དཀར་པོ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་ བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ། ཧཱུྃ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་མཆོག ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་རྫས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བར་གྱུར། 1-969 ཨོཾ་ཨརྒྷཾ་སོགས་སོ་སོའི་སྔགས་བརྗོད། ཡང་གཏོར་མ་ལ་དམིགས་ནས། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར། རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ ལས་ཐོད་པ་དཀར་པོ་དུམ་བུ་གསུམ་པ་དཔྲལ་བ་རང་ལ་བསྟན་པ། དེའི་ནང་དུ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། གོ ཀུ། ད། ཧ། ན་ལས་ཤ་ལྔ། དེའི་སྟེང་དུ་ བྷྲཱུྃ་ཨཾ་ཛྲཱིཾ་ཁཾ་ཧཱུྃ་ལས་བདུད་རྩི་དང་། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཟླ་བའི་མཐར། གཡོན་སྐོར་དུ་ཨ་ཨཱ། སོགས་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག གཡས་སྐོར་དུ། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། སོགས་གསལ་བྱེད་སོ་བཞི། ཐོད་པའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འོག་ཏུ་འཕྲོས། རླུང་གི་བ་དན་ལ་ཕོག་པས་རླུང་ གཡོས་མེ་སྦར་རྫས་རྣམས་སྐོལ་བས་རླངས་པ་གྱེན་ལ་སོང་། ཨོཾ་དང་རྡོ་རྗེའི་ཧཱུྃ་ལ་ཕོག་པས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ཟགས། ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ ཡང་དག་པའི་བདུད་རྩི་ཧེ་རུ
Chinese
薩洛巴教言集SL49 大黑天朵瑪儀軌事業任運成就 1-968 ༄༅། །大黑天朵瑪儀軌事業任運成就 ༄༅། །大黑天朵瑪儀軌事業任運成就。那摩 希日 瑪哈嘎拉雅（梵文：namaḥ śrī mahākālāya，梵文罗马转写：namaḥ śrī mahākālāya，汉语字面意思：礼敬吉祥大黑天）。 顶礼吉祥轮之怙主，以及护法大黑天尊。 我今撰写朵瑪仪轨，以悦诸尊行供养法。 我等欲向萨迦派之护法，金刚帐怙主及其眷属众，献上朵瑪。 故当如实陈设朵瑪，使其不为不净所染，并以非为杀生所得之血肉庄严之。 于内供及水酒等物，依次修习净化之法。于彼前方，陈设双水及五妙欲供品。 陈设怙主之身像唐卡。自身面向供品及朵瑪，于前方汇集内供、金刚杵及铃。 安坐于舒适之座，先行观想本尊，如喜金刚等，或观想此尊之护轮，而后以虔诚之心供养。 以金刚杵触碰内供及朵瑪，诵：嗡 班匝 阿弥利达 滚扎利 哈那哈那 吽 吽 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུནྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र अमृ त कुण्डलि हन हन हुं हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，军荼利，打，打，吽，吽，吽，呸）。 嗡 梭巴瓦 修达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 修多 杭（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभा व शुद्ध सर्व धर्म स्वभा व शुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarva dharma svabhāva śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净）。 于空性之中，从阿字生出广大白色颅器，其内盛满无量无尽之供品，如供水、浴水、鲜花、焚香、明灯、香水、食物、乐器等，充满整个虚空。 1-969 嗡 阿甘（藏文：ཨོཾ་ཨརྒྷཾ།，梵文天城体：ॐ अर्घं，梵文罗马拟音：oṃ arghaṃ，汉语字面意思：嗡，供水）等，各自念诵其咒。 复次，观想朵瑪，以甘露净化，以自性清净。 于空性之中，从扬字生出风轮，从让字生出火轮。其上生出由阿字所化之白色三层颅器，颅器口朝向自身。 其内，于月轮之上，由果、固、达、哈、那五字，化为五肉。其上，由仲、昂、章、康、吽五字，化为甘露及五智之自性。 于月轮边缘，左旋排列阿、阿等十六母音，右旋排列嘎、喀、嘎等三十四子音。 于颅器之上，于日轮之上，生出五股白色金刚杵，中央以吽字标帜。 从彼放出光芒，照射于风幡之上，风动而火燃，使诸物沸腾，蒸汽上升。 触及嗡字及金刚吽字，降下甘露之流。从吽字放出光芒，从一切如来之心中，流出真实之甘露。 黑汝嘎（梵文：Heruka，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：饮血尊）……
English
Saloba's Instructions SL49 Mahakala Torma Ritual Spontaneous Fulfillment 1-968 ༄༅། །Mahakala Torma Ritual Spontaneous Fulfillment ༄༅། །Mahakala Torma Ritual Spontaneous Fulfillment. Nama Shri Mahakalaya (Sanskrit: namaḥ śrī mahākālāya, Romanized Sanskrit: namaḥ śrī mahākālāya, Literal Chinese meaning: Homage to the Auspicious Great Black One). I prostrate to the Lord of the Auspicious Wheel, and to the great black protector of the teachings. Having paid homage, I shall write the torma ritual, as a method to please them. Wishing to offer torma to the protector of the Sakya school, the Vajra Tent Lord, along with his retinue, Arrange the torma according to practice, uncontaminated by impurities, and adorned with flesh and blood not obtained through killing. In front of the inner offering, which is purified in the order of water and alcohol, arrange two waters and five sensory offerings in rows. Display a painted image of the protector's body. Sit comfortably on a cushion, facing the offering and torma. First, visualize the deity of your choice, such as Hevajra, or visualize this deity's protective circle, and then focus on the offering with devotion. Touch the inner offering and torma with the vajra, reciting: Om Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hum Hum Hum Phat (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུནྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Devanagari: ॐ वज्र अमृ त कुण्डलि हन हन हुं हुं हुं फट्, Romanized Sanskrit: oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Amrita, Kundali, Strike, Strike, Hum, Hum, Hum, Phat). Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho'ham (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, Devanagari: ॐ स्वभा व शुद्ध सर्व धर्म स्वभा व शुद्धोऽहं, Romanized Sanskrit: oṃ svabhāva śuddha sarva dharma svabhāva śuddho'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure). From emptiness, within vast and expansive white skull cups arising from Ah, are inconceivable offering substances, such as offering water, foot washing water, flowers, incense, lamps, perfume, food, music, etc., filling the expanse of the sky. 1-969 Om Argham (Tibetan: ཨོཾ་ཨརྒྷཾ།, Devanagari: ॐ अर्घं, Romanized Sanskrit: oṃ arghaṃ, Literal Chinese meaning: Om, offering water) etc., recite each mantra separately. Again, focusing on the torma, purify with amrita, cleanse with svabhava. From emptiness, from Yam arises the wind mandala, from Ram arises the fire mandala. Above that, from A arises a white skull cup with three sections, the forehead facing oneself. Inside it, on top of a lunar mandala arising from A, from Go, Ku, Da, Ha, Na arise the five meats. Above that, From Bhrum, Am, Dzrim, Kham, Hum arise nectar and the nature of the five wisdoms. At the edge of the moon, sixteen vowels, A, A, etc., in a counter-clockwise direction. Thirty-four consonants, Ka, Kha, Ga, Gha, Nga, etc., in a clockwise direction. On top of the skull cup, on top of the solar mandala, is a white five-pronged vajra, marked with Hum at the center. From that, light rays emanate downwards, striking the wind banner, causing the wind to stir and the fire to ignite, boiling the substances and causing vapor to rise. Striking Om and the vajra Hum, a stream of nectar drips down. From Hum, light rays emanate, and from the hearts of all the Tathagatas, The true nectar of Heruka... --------------------------------------------------------------------------------