Tibetan
མ་པར་གྱུར་ཏེ། སེམས་དང་ ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་སྟོང་པ་བཞི་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམ། རྗེས་སྔ་མ་བཞིན་དེ་ནས་བྱིན་རླབས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ནི། སྐྱབས་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་རང་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ རིན་ཆེན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་དང་། པད་ཉི་ལ། བླ་མ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དུ་བསྒོམ་ནས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་དམ་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ ཏུ་གསོལ། །ཞེས་པ་ལན་ཅི་མང་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བླ་མ་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་། སྤྲོས་མེད་དུ་བཞག རྗེས་འདྲ། མཉམ་མེད་སྙིང་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། སྔོན་འགྲོ་དང་རྗེས་སྔ་མ་བཞིན་ལས། རང་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའི་མདུན་དུ། གནོད་པ་ཆེ་ཤོས་ཀྱི་དགྲ་བོ་གཅིག་དམིགས་ནས། འདི་སྙིང་རེ་རྗེ་ཞེས་པ་མང་དུ་བསྒྲང་། ཅིས་སྙིང་རྗེ་ན། མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ། 1-870 མ་དེ་ཡང་ལན་གྲངས་མང་དུ་བྱས་པས་སྙིང་རྗེ། མ་བྱས་རེས་ཀྱིས་ཕན་བཏགས། གནོད་པ་ལས་བསྐྱབས་པས་སྙིང་རྗེ། ཡིན་པ་མ་ཡིན་ཡང་གནོད་པ་སྐྱེལ་བའི་ཕྱིར་ན་སྙིང་རྗེ། གནོད་པ་བྱས་ པའི་ཕྱིར། ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བས་སྙིང་རྗེ་སྙམ་དུ་ཡང་ཡང་བསྒོམ་མོ། །དེས་མཚོན་ནས་གནོད་བྱེད་བར་མ། ཆུང་ངུ་བཏང་སྙོམས་པའི་སེམས་ཅན་གཉེན། མཐར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པས་ སེམས་ཅན་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་བཞག་གོ །རྗེས་དགེ་བ་བསྔོ། རྩ་བ་རྒྱུའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། སྔོན་འགྲོ་སྐྱབས་སེམས་བླ་མ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་སྤྱི་བོར་བསྒོམ། གསོལ་ བ་བཏབ་པས་རང་ལ་ཐིམ། རང་གི་མདུན་དུ་དགྲའམ་གཉེན་གང་རུང་དམིགས་ལ་འདིའི་རྒྱུ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ། འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ། རྩ་བ་བདག་འཛིན་ཐམས་ཅད་རང་གི་སྙིང་ཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ ཐིམ་པས། བདག་འཛིན་རླག་པར་བྱས་པར་བསམ། བདག་ལ་ཡོད་པའི་བདེ་དགེ་ཐམས་ཅད་སྙིང་ཁ་ནས་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཤར་བ་བཞིན་སྤྲོས་ཏེ། མདུན་ན་ཡོད་པ་དེ་ལ་ཐིམ་པས་སྡུག་བསྔལ་དང་ བྲལ་ཞིང་ཚོགས་རྫོགས་ནས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དུ་གྱུར་པར་བསམ། དེ་བཞིན་དུ་དགྲ་གཉེན་བར་མའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྔར་བཞིན་བསྒོམ། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཡང་། 1-871 སྐྱོན་དུ་སྣང་བ་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་བསྡུ་ཞིང་བདག་གི་ཡོན་ཏན་དེ་རྣམས་ལ་ཕུལ་བས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དུ་གྱུར། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་སྐྱོན་ཅན་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ རང་ལ་བསྡུ་ཞིང་། རང་གི་བདེ་དགེ་བཏང་བས་དག་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར་སྙམ་དུ་བསམ་པ་སྦྱང་ཞིང་། འབྱོངས་ནས། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བདག་ལ་སྨིན། །བདག་གིས་དགེ་བས་དེ་ཀུན་ བདེ་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་ངག་ཏུ་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བརྗ
Chinese
未改变，观想心与虚空光明空性四者无别。之后如前，然后观想上师瑜伽的加持：在皈依发心之后，观想自身为阎魔法王，在头顶上方的 珍宝大座和莲花日轮之上，观想上师为阎魔法王。向作为过去、现在、未来一切诸佛之本体的上师祈请：请加持我！反复多次祈请后，观想上师融入自身，安住于无所缘的状态。之后相同。无与伦比的慈悲瑜伽是：前行和后行如前。 观想自身为阎魔法王，在前方观想一个最大的仇敌，念诵‘此乃可怜’多次。为何可怜呢？因为不是母亲所以可怜。不是母亲也念诵多次，因为可怜。没有做过，轮流施予利益，从损害中救护，所以可怜。虽然不是，但因为带来损害所以可怜。因为做了损害，堕入恶道所以可怜，如此反复观想。 以其为代表，对中等、微小的众生，以及亲友、最后对一切众生修慈悲，观想众生变为阎魔法王，安住于无所缘的状态。之后回向善根。根本因的瑜伽是：前行皈依发心，上师阎魔法王观想于头顶。祈请后融入自身。在自己前方观想仇敌或亲友，观想此人的因是业和烦恼，果是痛苦，根本是我执，全部融入自己心间的坛城中。 观想我执消失。观想自己所拥有的安乐和善根，从心间如太阳光芒般散发出去，融入前方之人，使其脱离痛苦，圆满资粮，变为阎魔法王。同样地，对仇敌、亲友、中等的一切众生如前观想。对于圣者声闻、缘觉、菩萨们也是。 将所有显现的过失都收摄到自己身上，将自己的功德供养给他们，使他们变为阎魔法王。对于器世间所有显现的过失也 都收摄到自己身上，布施自己的安乐和善根，观想成为清净的宫殿，如此修习，熟练之后，众生的一切痛苦都成熟于我身，我以善根愿彼等皆得安乐！’口中念诵百遍左右。
English
Without changing, contemplate the mind and the four aspects of space, luminosity, and emptiness as inseparable. Afterward, as before, then contemplate the blessing of the Guru Yoga: After taking refuge and generating Bodhicitta, visualize yourself as Yamaraja (Lord of Death), and on the crown of your head, on a precious great throne and a lotus sun disc, visualize the Guru as Yamaraja. Pray to the holy Guru, who is the embodiment of all Buddhas of the three times: Please bless me! After praying repeatedly, visualize the Guru dissolving into yourself, and abide in a state of non-elaboration. Afterward, the same. The incomparable Yoga of Compassion is: the preliminary and subsequent practices are as before. Visualize yourself as Yamaraja, and in front of you, visualize the greatest enemy, reciting 'This is pitiable' many times. Why pitiable? Because they are not your mother, hence pitiable. Even if they are not your mother, recite it many times, because they are pitiable. They have not done it, alternately bestow benefits, protect from harm, therefore pitiable. Although they are not, because they bring harm, therefore pitiable. Because they have done harm, they will fall into the lower realms, therefore pitiable, contemplate in this way repeatedly. Representing this, for the intermediate, small beings, as well as friends, and finally for all beings, cultivate compassion, visualize beings becoming Yamaraja, and abide in a state of non-elaboration. Afterward, dedicate the merit. The Yoga of the Root Cause is: the preliminary practice of taking refuge and generating Bodhicitta, visualize the Guru Yamaraja on the crown of your head. After praying, they dissolve into yourself. In front of you, visualize an enemy or friend, contemplate that the cause of this person is karma and afflictions, the result is suffering, the root is all self-grasping, all dissolving into the mandala of your heart. Visualize that self-grasping disappears. Visualize that all the happiness and virtue you possess, radiating from your heart like rays of the sun, dissolving into the person in front of you, freeing them from suffering, perfecting the accumulations, and becoming Yamaraja. Similarly, for enemies, friends, and all intermediate beings, contemplate as before. For the noble Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas as well, gather all the faults that appear into yourself, and offer your merits to them, making them become Yamaraja. For all the faults that appear in the vessel world as well, gather them all into yourself, and giving away your happiness and virtue, contemplate that it becomes a pure celestial mansion, practice in this way, and after becoming proficient, 'May all the sufferings of beings ripen upon me, may I, through virtue, cause them all to attain happiness!' Recite this verbally about a hundred times. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོད་ཅིང་། དོན་ཐུགས་ལ་དྲན་པར་མཛོད། མཐར་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་མོས་ལ། སྤྲོས་མེད་དུ་ཅི་ནུས་བཞག རྗེས་ སྔར་དང་འདྲ། སྲོག་རྩོལ་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་ནི་སྔོན་འགྲོ་གོང་བཞིན་མཛད་ནས། རྐང་པ་དཀྱིལ་དཀྲུང་། ལག་པ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བྲང་དུ་བསྣོལ་ཏེ་ཁ་ནས་ཧའི་གདངས་ཀྱིས་རླུང་རོ་ལན་གསུམ་འབུད། ཡང་སྣའི་གཡས་གཡོན་དབུས་གསུམ་ལ་དམིགས་ནས་ཧཱུྃ་གི་གདངས་ཀྱིས་ལན་གསུམ་བུས་རྗེས། ལག་པ་པུས་མོ་གཉིས་ལ་བཀབ། མགོ་བོ་མདུན་དུ་གུག་བྱས་ཏེ་སྣ་ནས་རླུང་དལ་བུས་དྲངས་ཏེ་ལྟེ་བའི་ འོག་ཏུ་མནན་ལ་མི་ཐུབ་ལ་ཁད་པ་དང་། སླར་ཡང་ནང་དུ་སྐྱར་རྔུབ་བྱས་ནས། གསུས་པ་དང་། དཔུང་པ་གཡས་གྱེན་དུ་ཐེགས་ཚད་བཏེག་ལ་འོག་ཏུ་ལྷོད་ཀྱི་སྐྱུར་ཞིང་། གཡས་ཀྱི་རླུང་སེམས་དབུ་མར་སིབ་སོང་བར་བསམ། 1-872 དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་ལའང་འདྲ། འདེགས་དུས་འཕོངས་དང་པུས་མོ་གདན་ལས་མ་བྲལ་བ་བྱེད། དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་གསུམ་བྱེད་པ་ནི། བསྲུབ་ཅིང་བསྲུབ་པའོ། །རྒྱ་མཚོ་བསྐྱོད་པ་ནི་རླུང་འཛིན་ཚུལ་སྔ་མ་ འདྲ་བར་བྱས་ལ། ལྟོ་བ་མདུན་ནས་གཡས་སུ་བསྐོར་ཏེ་རྒྱབ་ཏུ་སྒལ་ཚིགས་ལ་བཅར་བཏང་ནས། གཡོན་ཕྱོགས་སུ་དྲག་ཏུ་སྤྲུག དེ་འདྲ་ལན་གསུམ་གཡོན་ལའང་དེ་ལྟར་བྱ། བསད་པ་ནི། རླུང་འཛིན་ ཚུལ་གོང་བཞིན་ལ། རྐང་པ་གཉིས་ཙོག་པུ། ལག་པ་གཉིས་མཁྲིག་མ་ནས་བཟུང་སྟེ། བསྒོམ་ཐག་གི་ཚུལ་དུ་བྱས་ལ། དཔུང་པ་དང་གཞོགས་གཡས་རྒྱབ་ཏུ་གཅུ་ཞིང་ཡང་མདུན་དུ་ལྷོད་གློད། དེ་ལྟ་ བུ་ལན་གཉིས་བྱ། ཡང་གཡོན་དུ་གཅུ་བ་གཉིས། གསུས་པ་གཡས་སུ་བསྐོར་བ་གཉིས། གཡོན་དུ་བསྐོར་བ་གཉིས། འདི་དག་ལ་ལུས་མི་དཀྲུག་པུས་མོ་ཕྱིར་ཕུལ་ལ། སྒལ་ཚིགས་རྒྱབ་ཏུ་འཐེན་པ་གཉིས། སྒལ་ཚིགས་ཕྱིར་ཕུལ་ལ་པུས་མོ་མདུན་དུ་འཐེན་པ་གཉིས། དཔུང་པ་གཉིས་གྱེན་དུ་སྒྲེང་བ་གཉིས། འོག་ཏུ་གདབ་པ་གཉིས། འདི་གཉིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བཅུ་དྲུག་གོ ། ཡན་ལག་ བརྐྱང་བསྐུམ་ནི་རླུང་བཟུང་ཚུལ་སྔ་མ་ལྟར་བྱས་ལ། མགོ་བོ་གཡས་སུ་བསྐོར་བ་གསུམ། གཡོན་དུ་བསྐོར་བ་གསུམ། ལག་པ་གཡས་མགོ་ལ་བསྐོར་ནས། དཔུང་པའི་ཐད་ཀར་བརྐྱང་ཞིང་སྤྲུག་པ་ལན་གསུམ། 1-873 དེ་བཞིན་དུ། ལག་པ་གཡོན་པ་ལ་གསུམ། རྐང་པ་གཡས་མདུན་དུ་སྤྲུག་པ་གསུམ། གཡོན་རྒྱབ་ཏུ་སྤྲུག་པ་གསུམ། ཡང་གཡས་རྒྱབ་ཏུ་སྤྲུག་པ་གསུམ། གཡོན་མདུན་དུ་སྤྲུག་པ་གསུམ་སྟེ་རྐང་པའི་འཁྲུལ་ འཁོར་འདི་དག་མང་ནས་བྱ་ཞིང་། འདི་ཐམས་ཅད་ལ་རླུང་མི་ཐུབ་པར་ཕྱིར་གཏོང་དུས་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་པུས་མོ་འཇུས་ནས་ལུས་དྲག་ཏུ་སྤྲུག་ཅིང་། སྣ་བུག་གཉིས་ནས་ཤུགས་བསྐྱེད་དེ་བུས་ལ་ རེ་ཞིག་རླུང་ཕྱིར་བཟུང་། ནང་དུ་ཡོང་དུས་དལ་བུས་སྒྲ་མི་ཚོར་བར་བྱ། ཅུང
Chinese
请专注并牢记其意义。最后，观想一切内外之物皆为阎罗死主的所依和能依，然后尽可能地安住于无造作的状态。之后，如前一样。关于命勤风的瑜伽，首先如前行一般进行，然后双腿盘坐，双手结金刚拳，在胸前交叉，从口中发出‘哈’的声音，呼出浊气三次。 然后，专注于鼻子的左右中三处，发出‘吽’（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）的声音三次，之后，双手放在双膝上，头向前弯曲，从鼻子缓缓吸气，压在肚脐下方，直到无法忍受的边缘。然后再次向内吸气，腹部和右臂向上抬起，然后缓缓放下，观想右边的气和心识融入中脉。 同样，左边也一样。抬起时，臀部和膝盖不要离开座垫。像这样重复三次，就是搅拌和搅拌。关于转动大海，像之前一样保持吸气姿势，然后腹部从前面向右转动，靠近背后的脊椎，然后用力向左摇动。像这样重复三次，左边也一样。关于击打，像之前一样保持吸气姿势，双腿蹲下，双手抓住脚踝，摆出禅定姿势，然后右臂和身体向后扭转，然后向前放松。像这样重复两次。然后向左扭转两次，腹部向右转动两次，向左转动两次。在做这些动作时，身体不要晃动，膝盖向外推出，脊椎向后拉伸两次。 脊椎向外推出，膝盖向前拉伸两次，双臂向上伸直两次，向下放两次。这两个动作一起做，这样总共是十六次。关于肢体伸展和弯曲，像之前一样保持吸气姿势，头向右转动三次，向左转动三次。右手绕过头，在手臂的延长线上伸展和摇动三次。 同样，左手也做三次。右腿向前摇动三次，左腿向后摇动三次。然后右腿向后摇动三次，左腿向前摇动三次。这些腿部的转动可以多做一些。在做所有这些动作时，当无法忍受吸气时，呼气时双手抓住膝盖，用力摇动身体，从两个鼻孔用力呼气，暂时屏住呼吸。当吸气时，要缓慢而无声。
English
Focus and remember the meaning. Finally, visualize all internal and external things as the dependent and the support of the Lord of Death, and then abide in a state of non-fabrication as much as possible. Afterwards, do as before. Regarding the yoga of life-force winds, first perform as in the preliminary practices, then sit with legs crossed, hands in vajra fists, crossed at the chest, and exhale impure air three times with the sound of 'Ha'. Then, focusing on the left, right, and center of the nose, make the sound of 'Hūṃ' (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) three times, then place your hands on your knees, bend your head forward, and slowly inhale through your nose, pressing down below the navel until you are almost unable to bear it. Then inhale again, lifting your abdomen and right arm as high as possible, and then slowly release, visualizing the right wind and consciousness dissolving into the central channel. Similarly, do the same on the left side. When lifting, do not let your hips and knees leave the cushion. Repeating this three times is like churning and churning. Regarding turning the ocean, maintain the same inhalation posture as before, then rotate your abdomen from the front to the right, close to the spine in the back, and then shake vigorously to the left. Repeat this three times, and do the same on the left side. Regarding striking, maintain the same inhalation posture as before, squat with both legs, grab your ankles with your hands, assume a meditative posture, then twist your right arm and body backwards and relax forward. Repeat this twice. Then twist to the left twice, rotate your abdomen to the right twice, and rotate to the left twice. When doing these movements, do not shake your body, push your knees outwards, and stretch your spine backwards twice. Push your spine outwards, pull your knees forward twice, stretch your arms upwards twice, and lower them down twice. Do these two actions together, so there are sixteen in total. Regarding limb extension and contraction, maintain the same inhalation posture as before, rotate your head to the right three times, and rotate to the left three times. Wrap your right hand around your head and stretch and shake it three times in line with your arm. Similarly, do it three times with your left hand. Shake your right leg forward three times, and shake your left leg backward three times. Then shake your right leg backward three times, and shake your left leg forward three times. These leg rotations can be done more often. When doing all these movements, when you can't bear to inhale, exhale while grabbing your knees with your hands, shake your body vigorously, and exhale forcefully from both nostrils, holding your breath for a moment. When inhaling, do it slowly and silently. --------------------------------------------------------------------------------