Tibetan
ྱག་འཚལ་བསྟོད་དེ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ཕྱག་འཚལ་འདུད་དེ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གུས་པས་སྐུ་ལ་བདག་གསོལ་འདེབས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་སྒྲུབས་ཤིག །སྐུ་ གསུང་ཐུགས་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ། །སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རྩ་བ་ནས་བྱང་ཞིང་དག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་ གསོལ་བ་གདབ། དེ་རྗེས་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་པར་འདོད་ན། དགེ་རྩ་བསྔོ། སླར་ཡང་སྐབས་གང་བདེར་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་གོང་བཞིན་བྱས་ནས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་མངོན་རྟོགས་བསྒོམ་ལ། བཟླས་ པའི་གོང་དུ་ཐོག་མར་རང་གི་སྤྱན་དབུ་མ་ལ་སེམས་གཏད། དེ་རྗེས་རྩ་བའི་སྤྱན་གཉིས། ཤངས་ཁྲོ་གཉེར་དང་བཅས་པ། ཞལ་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ལྗགས་འདྲིལ་བ་མཆུའི་སྒྲོས་དང་བཅས་པའི་ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར། 1-866 ཕྱག་གཡས་གཡོན་ཕྱག་མཚན་དང་བཅས་པ། སྐུ་སྟོད། སྐུ་སྨད་ཞབས་གཉིས། ཡུམ་མ་ཧེ་གཤིན་རྗེའི་གདན། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་མེ་རིའི་བར་ལ་སེམས་གཏད། དེ་ནས་བཟླས་པ་ཅི་གྲུབ་བྱས་པའི་མཐར། བདེ་ བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དམར་པོའི་གོ་འཕང་ཚེ་ འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། སོགས་འདོད་དོན་གསོལ་གདབ་ཀྱི་རྗེས་སུ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །སོགས་ཀྱི་དགེ་རྩ་བསྔོའོ། །དེ་ནས་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་ ནི། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔར་བཞིན་བྱས་རྗེས། ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས། རང་གི་འདུག་ནས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། ར་བ། གུར། མེ་རི་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ། རང་ཉིད་གནས་པའི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སེང་ གེས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི། པད་ཉི་མ་ཧེ་གཤིན་རྗེའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། རྩ་བའི་བླ་མ་འཇམ་དབྱངས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དུ་གསལ་གདབ་ལ། པུཥྤེ་ལ་སོགས་ཐུན་མོང་གི་མཆོད་པ་དང་། རཱུ་ པ་བཛྲི་ལ་སོགས་ཕྱིའི་མཆོད་པ་དང་། སྐད་ཅིག་གིས་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་བསམ་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་དེ། བླ་མ་ལ་ཕུལ་བ་ནང་གི་མཆོད་པ། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས། 1-867 བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་གང་བ་གསང་མཆོད། ཅུང་ཟད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལ་གཞག་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་རྣམས་ཕུལ་ནས། གང་གི་དྲིན་གྱིས་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གསུམ་གྱིས་གསོལ་ བ་གདབ། རང་གི་བདག་ཏུ་བཟུང་བའི་ལོངས་སྤྱོད་དགྲ་གཉེན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ལ་ཕུལ་བར་བསམ། དེ་ནས་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་གིས་བསམ་པ་ མཁྱེན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་དུ་གསོལ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བ
Chinese
敬礼赞颂，敬礼顶礼！ 敬礼顶礼，敬礼赞颂！ 以恭敬心向您祈请， 金刚萨埵，请您加持我！ 身、语、意，根本和支分的誓言，所有违犯，我皆忏悔！ 所有罪障、恶行、过失、垢染之聚，祈请从根本上清净！ 如是祈请。 之后，如果想要开始修行，则回向善根。再次，随时随地都可以如前进行皈依和发心，然后观想阎魔敌（梵文：Yamāntaka）的证悟。 在念诵之前，首先将心专注于自己的中脉。然后是根本的二眼，包括眉间的皱纹，咬紧牙齿，卷起舌头，包括嘴唇的形状的脸部中央。 左右手及其手印，上半身，下半身双足，明妃（梵文：Vidyā）摩醯阎摩（梵文：Mahi Yamā）的座垫，装饰和服饰，专注于火焰山之间。然后，在尽可能多地念诵之后，祈愿： 祈请所有逝者的身、语、意、功德、事业都得到加持！祈请至尊大印（梵文：Mahāmudrā）的成就，在此生获得薄伽梵（梵文：Bhagavān）阎魔敌红色的果位！等等，在祈愿之后，将‘以此功德愿我速’等善根回向。然后，修持日常瑜伽的方法是： 如前进行皈依和发心后，念诵‘吽’字，观想自己所处的处所变为金刚地基，围墙，帐篷，以及火焰山中央。在自己所处的前方虚空中，观想由狮子抬起的珍宝宝座，莲花、日轮、摩醯阎摩座垫之上，根本上师显现为阎魔敌。然后是供养花朵等共同的供品，以及如Rūpa Vajrī等外在的供品，观想一瞬间颅碗中充满甘露，念诵‘嗡 阿 吽’，供养上师，这是内在的供养。上师父母双运，充满大乐的传承是秘密供养。稍微安住于无分别的状态，这就是真实本性的供养。然后，以‘因谁之恩’等三颂祈请。 观想将自己所拥有的受用，所有怨亲都供养给上师。然后，祈请：过去、现在、未来所有诸佛的本体，上师仁波切，请您知晓我的心意！请您以慈悲摄受我！请您加持我！
English
I prostrate, praising and paying homage! I prostrate, paying homage and praising! With reverence, I beseech you, Vajrasattva, please empower me! All broken samayas (vows) of body, speech, and mind, root and branch, I confess! Please bless and purify from the root all accumulations of sins, obscurations, misdeeds, and stains! Thus, pray. After that, if you wish to engage in practice, dedicate the merit. Again, at any convenient time, take refuge and generate bodhicitta as before, and then contemplate the realization of Yamāntaka (the Slayer of Yama). Before reciting the mantra, first focus your mind on your central channel. Then, focus on the two root eyes, including the frown between the eyebrows, the mouth with clenched teeth and a rolled tongue, including the shape of the lips in the center of the face. The right and left hands with their hand implements, the upper body, the lower body with two feet, the consort Mahi Yamā's seat, the ornaments and attire, focus on the space between the mountains of fire. Then, after reciting as much as possible, pray: Please bless all the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Sugatas (those who have gone to bliss)! Please bless the attainment of the supreme siddhi (accomplishment) of Mahāmudrā (the Great Seal), the red state of the Bhagavan (Blessed One) Yamāntaka in this very life! Etc., after the prayer of wishes, dedicate the merit with 'By this virtue may I quickly' etc. Then, the method of practicing the daily yoga is: After taking refuge and generating bodhicitta as before, say 'Hūṃ', visualizing the place where you are as a vajra ground, a fence, a tent, and in the center of a mountain of fire. In the space in front of you, visualize a precious throne supported by lions, on top of a lotus, sun disc, and Mahi Yamā seat, the root guru appearing as Yamāntaka. Then, offer common offerings such as flowers, and external offerings such as Rūpa Vajrī, and visualize a skull cup filled with nectar in an instant, reciting 'Oṃ Āḥ Hūṃ', offering it to the guru, which is the inner offering. The union of the guru father and mother, filling the lineage of great bliss, is the secret offering. Resting slightly in a state of non-conceptualization is the offering of suchness. Then, pray with three verses such as 'By whose kindness'. Visualize offering all your possessions, all enemies and friends, to the guru. Then, pray: The essence of all Buddhas of the past, present, and future, Guru Rinpoche, please know my mind! Please hold me with compassion! Please bless me! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
རླབ་ཏུ་གསོལ། ལན་གསུམ། རང་གི་མདུན་དུ་ཐོད་པའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ་བསམ་ཏེ། རང་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའི་ལག་པ་ གཡས་སུ་རལ་གྲི་ཐོགས་ནས། སྨིན་མཚམས་ནས་ལྟག་པའི་བར་བཅད་ནས་བཞག དེ་ནས་རྐང་པ་གཡས་གཡོན་རོ་སྨད། ནང་ཁྲོལ། རོ་སྟོད། ལག་པ་གཡོན། མགོ་བོའི་ལྷག་མ། མཐར་ལག་པ་གཡས་རལ་གྲི་ དང་བཅས་པ། ཐོད་པའི་ནང་དུ་བསྐྱུར་ནས་དུམ་བུར་བྱས་པ་ལ་དམིགས་ནས་འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་པས་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར་བ། རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་ཐོད་པ་ཐོགས་པ་མང་པོ་སྤྲོས། ཐོག་མར་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ལན་གསུམ་འབུལ། དེ་ནས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ནས་བརྩམས་ཏེ། གནོད་བྱེད་ཀྱི་བར་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དུ་གསལ་བས་ཕུལ་བས་དགེས་ཤིང་ཚིམ། བདུད་རྩིའི་ལྷག་མ་ཐོད་པ་དང་བཅས་པ་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཕུལ་བས་ཐུགས་རྒྱུད་བདེ་བས་གང་དེ་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མོས། 1-868 དེ་ནས་མགྲོན་གཞན་རྣམས་མི་དམིགས་པར་བསམ་སྟེ། བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྣམས་ལ་སེམས་གཏད་ནས་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སོགས་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར། རྗེ་དཀོན་མཆོག་འཕེལ་བས་ མཛད་པའི་ཚིག་རིགས་བཞིན་བརྗོད་ནས་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་ཅི་ནུས་མཉམ་པར་འཇོག རྗེས་སུ་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་ཁོ་བོས་བྱས་པའི་ཆེན་མོའམ་གོང་གི་དེ་གང་འཐད་བྱས་ལ། ཆོས་ཀུན་སྟོང་པ་ ཉིད་རྟོགས་པས། སོགས་བརྗོད་ཅིང་། དོན་ཐུགས་ལ་དྲན་པས། སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གསལ་བཏབ། དེ་ལྟར་མཉམ་གཞག་ལ། མི་གནས་ན་དེའི་རྒྱུན་བསྐྱང་བ་ནི། སྐྱབས་སེམས་རྗེས་སུ། ཧ་གསུམ་དང་། ཧཱུྃ་གསུམ་ གྱི་སྟོད་སྨད་ཀྱིས་རླུང་རོ་བསལ་བས་རང་གི་སྨིན་མཚམས་སོར་བཞིའི་བར་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་སེམས་བཟུང་། དེ་ནས་མཐོ་གང་། མདའ་གང་། འདོམ་གང་། མཐར་ནམ་མཁའི་མཐའི་བར་ལ་སེམས་གཏད། དེས་མཚོན་ནས་ ཕྱོགས་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་འདྲ། རྣམ་རྟོག་འོད་གསལ་ནི་ལོགས་སུ་བསྒོམས་ན་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བླ་མ་སྤྱི་བོར་བསྒོམ་སྟེ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་། སྔ་མའི་སྐྱུས་ལ་བྱེད་ ན་སྔོན་འགྲོ་དེ་དག་མི་དགོས་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྟོག་པ་ཕྲ་རགས་ཐམས་ཅད་བུ་ག་དགུ་ནས་སྙིང་ཁར་བསྡུས་ལ་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གྱུར་པ། སྤྱི་གཙུག་ནས་རྐང་མཐིལ་བར་ཡར་རིལ་མར་རིལ་ལན་གསུམ་གྱི་རྗེས་སུ་སྙིང་ཁར་བུ་ག་བློ་ཀར་ལྟ་བུ་བྱུང་སྟེ། 1-869 དེ་ནས་རང་གི་སེམས་དང་རྣམ་རྟོག་འདྲེས་པ་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་བྱས་ནས་མདུན་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་མཐར་སོང་། ལུས་བེམ་པོ་དེ་ལས་རླུང་གིས་བསྐྱོད་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་དུ་སོང་། འབྲུ་ གསུམ་བརྗོད་པས་བདུད་རྩིར་གྱུར་པ། འོད་དཔག་མེད་འཁོར་བཅས་ལ་མཆོད་པར་ཕུལ། སེམས་འོད་ཀྱི་རྣམ་པ་དེ་ལ་སེམས་གཏད་པས་ཇེ་ཆེར་སོང་བས་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉ
Chinese
祈请！念诵三遍。观想自己面前有三个颅器，自己保持平常状态，右手持剑，从眉间至后脑斩断并放置。然后是左右脚的下半身，内脏，上半身，左手，头部的残余部分，最后是右手连同剑，都丢入颅器中，观想将其剁碎，念诵三字咒（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽），将其转化为甘露。从自己的心间化现出许多手持颅器的供养天女。 首先向根本上师供养三次。然后从传承上师开始，直至作害的鬼神，都观想为阎罗王的死神，供养使他们欢喜满足。将甘露的残余连同颅器一起供养给根本上师，观想上师心续充满喜乐，并加持自己。 然后观想其他宾客并非实有，将心专注于上师的身语意功德事业，皈依佛！等等，念诵通常的瑜伽，按照杰·衮却贝瓦（rje dkon mchog 'phel ba）所著的词句念诵，并尽可能安住于无散乱的状态。之后念诵传承祈请文，或者念诵我所作的大供养文，或者念诵以上任何一种都可以。念诵‘诸法皆是空性’等，心中忆念其含义，阐明行持的瑜伽。像这样在入定的时候，如果不能安住，那么延续它的方法是：皈依发心之后，用三个‘哈’和三个‘吽’（藏文：ཧ་གསུམ། ཧཱུྃ་གསུམ།，梵文天城体：ह ह ह，हुं हुं हुं，梵文罗马拟音：ha ha ha，hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：哈哈哈，吽吽吽）的上下部分来消除气息，将心专注于自己眉间四指宽的虚空中。然后是高度、箭长、跨度，最后将心专注于虚空的尽头。以此类推，其他方向也是如此。如果单独修持光明，那么观想皈依境、发心，观想上师在头顶并祈请，观想融入自身。如果按照之前的次第修持，那么不需要之前的准备，将所有粗细的外界分别念都从九窍汇集到心间，化为光团。从头顶到脚底向上向下滚动三次之后，在心间出现像蓝色莲花一样的孔穴。 然后将自己的心和分别念混合，化为光的形态，前往前方虚空的尽头。身体如同尸体一般，被风吹动，前往西方极乐世界（bde ba can）。念诵三字咒（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽），使其转化为甘露，供养给阿弥陀佛（'od dpag med）及其眷属。将心专注于光的形态，使其越来越大，与虚空融为一体。
English
Please bless! Recite three times. Visualize three skull cups in front of you, keep yourself in a normal state, hold a sword in your right hand, cut from between the eyebrows to the back of the head and place it. Then the lower body of the left and right feet, internal organs, upper body, left hand, the remaining part of the head, and finally the right hand together with the sword, all thrown into the skull cup, visualize chopping them up, recite the three syllables (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum), transforming them into nectar. From your heart, emanate many offering goddesses holding skull cups. First, offer three times to the root guru. Then, starting from the lineage gurus, up to the harmful spirits, visualize them as the death deities of Yama, offering them to make them happy and satisfied. Offer the remaining nectar together with the skull cup to the root guru, visualize the guru's mind stream filled with joy, and bless yourself. Then, visualize that the other guests are not real, focus your mind on the body, speech, mind, qualities, and activities of the guru, take refuge in the Buddha! etc., recite the usual yoga, recite according to the words written by Je Konchog Phelwa (rje dkon mchog 'phel ba), and stay in a state of non-distraction as much as possible. Afterwards, recite the lineage supplication, or recite the great offering text I have composed, or recite any of the above. Recite 'All phenomena are emptiness,' etc., remember its meaning in your heart, and clarify the yoga of conduct. Like this, when in meditation, if you cannot stay, then the way to continue it is: after taking refuge and generating bodhicitta, use the upper and lower parts of three 'Ha' and three 'Hum' (Tibetan: ཧ་གསུམ། ཧཱུྃ་གསུམ།, Sanskrit Devanagari: ह ह ह, हुं हुं हुं, Sanskrit Romanization: ha ha ha, hūṃ hūṃ hūṃ, Literal Chinese meaning: Ha Ha Ha, Hum Hum Hum) to eliminate breath, focus your mind on the space four fingers wide between your eyebrows. Then it is height, arrow length, span, and finally focus your mind on the end of the sky. By analogy, the same is true for other directions. If you practice luminosity separately, then visualize the refuge, generate bodhicitta, visualize the guru on the crown of your head and pray, visualize merging into yourself. If you practice according to the previous order, then the previous preparations are not necessary, gather all the coarse and fine external thoughts from the nine orifices into the heart, and transform them into a ball of light. After rolling up and down three times from the top of the head to the soles of the feet, a hole like a blue lotus appears in the heart. Then mix your mind and thoughts, transform them into a form of light, and go to the end of the sky in front. The body is like a corpse, moved by the wind, and goes to the Western Pure Land of Bliss (bde ba can). Recite the three syllables (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum), transform it into nectar, and offer it to Amitabha ('od dpag med) and his retinue. Focus your mind on the form of light, making it bigger and bigger, merging with the sky. --------------------------------------------------------------------------------