Tibetan
薩洛巴教言集SL43དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དམར་པོའི་ཁྲིད་ཡིག་གསལ་བྱེད་ངེས་དོན་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཐེམ་སྐས་བཞུགས་སོ།། 1-862 ༄༅། །དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དམར་པོའི་ཁྲིད་ཡིག་གསལ་བྱེད་ངེས་དོན་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཐེམ་སྐས་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དམར་པོའི་ཁྲིད་ཡིག་གསལ་བྱེད་ངེས་དོན་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཐེམ་སྐས་བཞུགས་སོ།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་རཀྟ་ཡ་མཱ་རི་མཱརྒ་ཀྲ་མོ་པ་དེ་ཤ་ནིཤྩི་ཏཱརྠ་བཛྲ་ཡོ་ག་སྱ་སཽ་པཱ་ནཾ་ན་མཿ བོད་སྐད་དུ། དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དམར་པོའི་ལམ་གྱི་རིམ་པའི་མན་ངག་ངེས་དོན་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཐེམ་སྐས་ཞེས་བྱ་བ། རྗེ་བཙུན་མཁྱེན་པའི་གཏེར་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་ ཡེ་ཤེས་གཅིག་བསྡུས་སྐུ། །རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ། །རྣམ་པར་སྟོན་མཛད་དཔལ་ལྡན་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །དབྱེར་མེད་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་གང་དེར་འདུད། །རྣམ་མང་རྒྱུད་སྡེའི་སྙིང་པོ་མཆོག །ཤིན་ ཏུ་སྤྲོས་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཚིག །ངེས་དོན་རྣལ་འབྱོར་ཐེམ་སྐས་འདི། །གཞན་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པས་བཤད། །འདིར་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དམར་པོ་ལྷ་ལྔའི་ལམ་རིམ་པ་གཉིས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་ཉམས་སུ་བླང་བར་ འདོད་པས། མདུན་དུ་བསྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་པ། སྟེགས་མཐོ་བར་བཞག དེའི་མདུན་དུ་ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མཆོད་པ་ལྔ་བཤམས། རང་རྟེན་ལ་ཁ་ཕྱོགས་པའི་མདུན་ དུ་མཆོད་པའི་མཎྜལ་དང་དེར་འབུལ་བའི་རྫས་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་བྱི་དོར་བྱས་པ་དང་། དྲི་བཟང་པོའི་ཆུ་འདུས་བྱས་ནས། རང་ཉིད་བསམ་གཏན་གྱི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་འདུག་ནས། སྐྱབས་འགྲོའི་ཡུལ། བླ་མ་ དཀོན་མཆོག་ཆོས་བསྲུང་རྣམས་ཡིད་ལ་དྲན་བཞིན་པས་རྒྱུད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ། ཆེད་དུ་བྱ་བ་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྐྱབས་པར་འདོད་པས། དུས་འདི་ནས་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་ལ། 1-863 རང་དང་ཕ་མས་གཙོ་བྱས་རིགས་དྲུག་ཐམས་ཅད་སྐྱབས་འགྲོ་བྱེད་པར་མོས་ནས། སྐྱབས་འགྲོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཙམ་སོང་རྗེས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ ཆེད་དུ་ལམ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ། །ལན་གསུམ་མདུན་གྱི་ཚོམ་བུ་དབུས་མའི་སྟེང་དུ་སེང་གེའི་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ནས་འཛིན་པ། རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་མོ་དཀྲུང་གི་བཞུགས་ཤིང་། སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། གསུང་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་དབྱངས་དང་ལྡན་པ། ཐུགས་ཤེས་བྱ་ ཇི་ལྟ་བ་དང་། ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པས། བདག་ལ་དགེས་ཤིང
Chinese
萨洛巴教言集SL43吉祥阎魔敌（梵文：Yamāntaka）红尊引导文释义：通往真义金刚瑜伽之阶梯 1-862 吉祥阎魔敌红尊引导文释义：通往真义金刚瑜伽之阶梯 吉祥阎魔敌红尊引导文释义：通往真义金刚瑜伽之阶梯。印度语：Śrī Rakta Yamāri Mārga Kramopadeśa Niścītārtha Vajra Yoga Sya Saupānaṃ Namaḥ。藏语：吉祥阎魔敌红尊道次第口诀名为通往真义金刚瑜伽之阶梯。顶礼至尊智藏。 诸佛 智慧合一之身。 至尊文殊（梵文：Mañjuśrī）化现忿怒相， 示现吉祥阎魔敌。 无别轮之怙主，我顶礼您。 众多续部之精要， 极其简要之金刚语。 此真义瑜伽之阶梯， 为利他之心而宣说。 此处欲修持吉祥阎魔敌红尊五尊之次第道双运， 于前方，于修法坛城中央及四方，布置五堆供品，置于高台上。其前方，陈设以水为首之五供。自身面向所依之物，前方陈设供养坛城，及其供品如谷物等，清扫干净，并备好香水。自身以禅定坐姿安坐，忆念皈依境：上师、三宝、护法等，以大悲心发起，为救度三界一切众生脱离痛苦，从此时起直至证得佛果， 1-863 自身与父母为主之六道众生皆皈依，念诵皈依二十一遍后，为了一切众生，我将证得圆满佛果。为此，我将修持甚深之道。念诵三遍。前方中央供堆之上，于狮子座莲花日月垫上，根本上师金刚持（梵文：Vajradhara）蓝色，一面二臂，双手于胸前交叉持金刚杵（梵文：vajra，藏文：རྡོ་རྗེ།，多吉，dorje，金刚）和铃（梵文：ghaṇṭā，藏文：དྲིལ་བུ།，哲布，drilbu，铃），结金刚跏趺坐。身具相好，语具六十支音，心知一切所知，愿您喜悦于我。
English
The Collection of Teachings of Salopa SL43 Instructions on Glorious Red Yamāntaka: Elucidation, the Stairway to the Yoga of Definitive Meaning Vajra 1-862 Instructions on Glorious Red Yamāntaka: Elucidation, the Stairway to the Yoga of Definitive Meaning Vajra Instructions on Glorious Red Yamāntaka: Elucidation, the Stairway to the Yoga of Definitive Meaning Vajra. In Sanskrit: Śrī Rakta Yamāri Mārga Kramopadeśa Niścītārtha Vajra Yoga Sya Saupānaṃ Namaḥ. In Tibetan: The oral instructions on the stages of the path of Glorious Red Yamāntaka are called the Stairway to the Yoga of Definitive Meaning Vajra. Homage to the venerable treasure of knowledge. All the Buddhas Are the embodiment of unified wisdom. The venerable Mañjuśrī himself, in wrathful form, Manifests as the glorious Yamāntaka. To that inseparable Lord of the Wheel, I bow. The supreme essence of the many tantras, The exceedingly simple vajra words. This stairway to the yoga of definitive meaning, Is explained with the intention to benefit others. Here, desiring to practice the path of the five deities of Glorious Red Yamāntaka as a union of the two stages, In front, in the center and four directions of the maṇḍala to be accomplished, arrange five groups of offerings, placed on a high platform. In front of that, arrange the five offerings, preceded by two waters. Facing the object of reliance, in front of oneself, arrange the offering maṇḍala and the substances to be offered, such as grains, cleaned, and prepare fragrant water. Then, sitting in the posture of meditation, with the refuge field in mind: the lama, the Three Jewels, and the Dharma protectors, aroused by great compassion, with the specific intention to save all sentient beings of the three realms from suffering, from this time until Buddhahood is attained, 1-863 Oneself and all six types of beings, led by one's parents, take refuge, reciting the refuge twenty-one times. For the sake of all sentient beings, may I attain perfect Buddhahood. For that purpose, I will practice the profound path. Recite three times. On the central pile in front, on a lion throne, lotus, sun, and moon cushion, the root guru Vajradhara, blue, one face, two arms, holding a vajra and bell crossed at the heart, sitting in the vajra full lotus posture. Adorned with marks and signs, the speech endowed with sixty qualities, the mind knowing all knowable things, may you be pleased with me. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བཞུགས་པ། དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ། དཔལ་བིརྺ་པ་ལ་སོགས་པའི་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། མདུན་གྱི་ཚོམ་བུ་དཔག་བསམ་ཤིང་ གི་སྡོང་བུའི་སྟེང་དུ་པད་མ་ཉི་མ་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པའི་གདན་སོ་སོའི་སྟེང་དུ། གཤིན་རྗེའི་གཤེད། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ། བདེ་མཆོག་སོགས་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས། གཡས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་ རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་དང་པད་ཟླའི་གདན་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་། ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་བཞུགས་པ། རྒྱབ་ཀྱི་ཚོམ་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་གོས་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཀབ་པའི་སྟེང་དུ་ལུང་དང་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་ཆོས་པོ་ཏི་བྲག་རི་བརྩེགས་པ་ལྟ་བུ། 1-864 གཡོན་གྱི་ཚོམ་བུ་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ། འཇམ་དཔལ་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པའི་ཆ་བྱད་ཅན་རྣམས་དང་། ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽ་མགལ་གྱི་བུ་ལ་སོགས་པ་ཉན་ ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྣམ་པ་ཅན་བཞུགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་སྐོར་དུ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ནོར་ལྷའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པ། དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་ གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དང་བིརྺ་པ་ལ་སོགས་པའི་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་རྗེས་སུ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་། ཡི་དམ་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བདག་གི་རྒྱུད་ལ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཚར་གསུམ། དེ་རྗེས་མཎྜལ་ལ་ཚར་གསུམ། བླ་མ་ལ་ ཚར་གསུམ། ཡི་དམ་ལ་ཚར་གསུམ། དཀོན་མཆོག་ཆོས་སྲུང་རྣམས་ལ་དབུལ། དེ་ནས་གོང་བཞིན་གསོལ་གདབ་ལན་གསུམ་བྱ། དེ་འདྲ་རེ་ཚར་རེར་རྩིས་པའི་མཎྜལ་སྐབས་དང་བསྟུན་པ་ཕུལ་རྗེས། སྔར་བཞིན་གསོལ་ བ་བཏབ་པས། ཆོས་སྐྱོང་ནོར་ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཡི་དམ་ལ་ཐིམ། དེ་རྣམས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཐིམ། དེ་ལ་ཡང་། ཡིད་ཀྱི་གུས་འདུད་དྲག་པོ་དུང་པ་བྱས་པས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་རྟོག་མེད་དུ་ཅུང་ཟད་བཞག 1-865 དེ་ནས་རང་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དུ་གསལ་བའི་སྙིང་ཁར་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་དཀར་པོ། དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ ནང་གང་བས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དུད་ཁུ་དང་རྣག་ཁྲག་གི་རྣམ་པར་བཤང་གཅི་གཉིས་དང་། རྐང་མཐིལ་གཉིས་ནས་འཐོན་ཏེ་ཤུལ་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་དཀར་པོས་ཁེངས་པར་བསམ་ལ། རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཅི་ནུས་བཟླས་པའི་མཐར། ཕ
Chinese
安住。其周围，由具光荣的毗瓦巴（Virupa）等传承上师围绕。前方的供台上，如意树的树干上，在莲花、日、月等各自的座垫上，安住着阎魔敌（Yamantaka），嘿汝嘎（Hevajra），胜乐金刚（Chakrasamvara）等续部四部的本尊众。右边的供台上，在珍宝的宝座和莲月座垫上，安住着不动佛（Akshobhya）等圆满报身，以及释迦王（Shakyamuni）等化身，即十方诸佛。后方的供台上，覆盖着珍宝的宝座和各种丝绸，如同堆积的岩山般的经函，是经和现观的自性。左边的供台上，在莲月座垫上，安住着文殊（Manjushri）和观世音（Avalokiteshvara）等具有在家形象的菩萨，以及舍利子（Shariputra）和目犍连（Maudgalyayana）等具有出家形象的声闻和独觉。所有这些的周围，由护法神、守护神和财神的众围绕。然后，在具光荣的阎魔敌和毗瓦巴等传承的祈请之后，祈请三世诸佛的本体上师，以及本尊众，三宝，加持我的相续。祈请加持我的相续生起无戏论的智慧。三次。之后，供养曼扎三次，上师三次，本尊三次，三宝护法。然后，如前祈请三次。这样每次都与曼扎相结合进行供养后，如前祈请。护法财神化为光，融入三宝和本尊。这些融入传承上师，又融入根本上师，又以强烈的恭敬心祈祷，化为光融入自身，并稍作无分别的安住。 然后，观想自身为阎魔敌，在心间月亮中央有白色吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，摧伏义）字，其周围环绕着百字明咒，从中发出白色光芒，充满自身，将所有疾病、邪魔、罪障都变成烟、脓血的形态，从大小便和双脚底排出，之后所有空隙都充满白色甘露。念诵金刚萨埵（Vajrasattva）百字明咒，尽力念诵。
English
Resides. Around it, surrounded by the lineage lamas such as glorious Virupa. On the offering platform in front, on the trunks of wish-fulfilling trees, on individual seats of lotus, sun, moon, etc., reside the deity assembly of the four classes of tantra, such as Yamantaka, Hevajra, Chakrasamvara. On the offering platform on the right, on a precious throne and lotus-moon seat, reside the complete enjoyment body such as Akshobhya, and the emanation body such as Shakyamuni, i.e., all the Buddhas of the ten directions. On the offering platform in the back, covered with a precious throne and various silks, like a stacked rocky mountain of Dharma texts, is the nature of scripture and realization. On the offering platform on the left, on a lotus-moon seat, reside Manjushri and Avalokiteshvara, etc., bodhisattvas with the appearance of householders, and Shariputra and Maudgalyayana, etc., Shravakas and Pratyekabuddhas with the appearance of renunciates. All of these are surrounded by assemblies of Dharma protectors, guardian deities, and wealth deities. Then, after the supplication of the lineage of glorious Yamantaka and Virupa, etc., I beseech the essence of all Buddhas of the three times, the holy lamas, and the deity assembly of Yidam, the three precious jewels, to bless my mindstream. I beseech you to bless my mindstream to generate non-conceptual wisdom. Three times. After that, offer the mandala three times, to the lama three times, to the Yidam three times, to the Three Jewels and Dharma protectors. Then, make the supplication as before three times. After offering each time in conjunction with the mandala, as before, make the supplication. The Dharma protectors and wealth deities dissolve into light and merge into the Three Jewels and Yidam. These merge into the lineage lamas, and also merge into the root lama. Then, with intense devotion in mind, make a strong prayer, dissolve into light and merge into oneself, and rest in non-conceptuality for a while. Then, visualize oneself as Yamantaka, in the center of the moon in the heart is a white Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽，Destroying), surrounded by the hundred-syllable mantra, from which white light radiates, filling one's body, transforming all diseases, evil spirits, and sins into the form of smoke, pus, and blood, exiting from the two excretions and the soles of the feet, and all the spaces are filled with white nectar. Recite the hundred-syllable mantra of Vajrasattva as much as possible. --------------------------------------------------------------------------------