Tibetan
ར་ལྷ་བཅུ་གཅིག བཅུ་དྲུག་པ་ལ་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་བ་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར། འདི་ལ་ཡེ་ཤེས་འབེབས་པའི་སྐབས་སུ་སྤོགས་ཆོག་ཀྲི་ཡ་བཞིན་མཛད། དབང་གི་སྔོན་དུ་དྲུག་བཞི་ལྡན་གྱིས་སྦྱང་བ་ཉེ་རག་རྣམས་མཛད། 1-830 དབང་གི་དངོས་གཞི་འདྲ། མཐར་རྟེན་རྗེས་གནང་ལ་རིག་མའི། རྡོ་རྗེ། སྤྱོད་པའི། བརྟུལ་ཞུགས་ལ་ཌ་མ་རུ། ཐོད་པ་ཁ་ཏྭཱཾ་ག་རྣམས་དུས་གཅིག་དེ་རྗེས་རུས་རྒྱན་དྲུག ཚོགས་པ་མང་པོ་ལ་ བྱེད་དུས་རུས་རྒྱན་ལྷན་ཅིག་བྱིན་གསུང་། དེ་ནས་མི་མགོའི་ཕྲེང་བ་གླང་ལྤགས། སྟག་ལྤགས། ལུང་བསྟན། དབུགས་དབྱུང་གཟེངས་བསྟོད་བྱ། དུང་དྲིལ་བུ་འཁོར་ལོ་པོ་ཏི་གཏད་པ། རིགས་ལྔའི་སྤྲུལ་བཤད་ལ་རིགས་ ཆུང་བཞིའི་དབང་གསང་འདུས་བཞིན་མཛད། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྐད་ཅིག་གིས་འཁོར་ལོ་སོགས་བཞི་རྣམ་སྣང་སོགས་སུ་བསྐྱེད་ཞུ་བས་མཚན་མ་བཞིར་གྱུར་པ་རིམ་པས་གཏོད། དེ་རྗེས་འདྲའོ། །བཟླས་ལུང་ སྐབས་སུ་རིགས་དྲུག་གི་སྔགས་ཚང་བ་མཛད། བཅུ་བདུན་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིས། རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད། རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རིགས་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར། བཅོ་བརྒྱད་ པ་ལ་བུདྡྷ་ཀ་པཱ་ལི་ལྷ་ཉེར་ལྔ། བཅུ་དགུ་པ་ལ་དེ་ཉིད་ལྷ་དགུ ཉི་ཤུ་པ་ལ་མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱ་ལྷ་ལྔ། ཉེར་གཅིག་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི། ཉེར་གཉིས་པ་ལ་ཡེ་ ཤེས་མཁའ་འགྲོ། ཉེར་གསུམ་པ་ལ་དུས་འཁོར། འདི་ལ་སྔོན་འགྲོ་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་མི་སྟེར། ནང་འཇུག་དུས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་མི་བྱེད། དབང་ལ་ནང་དབང་མི་བྱེད། བཟླས་ལུང་ལ་མཎྚལ་གསོལ་འདེབས་མེད། 1-831 བརྟུལ་ཞུགས་ལ་རིག་མ་དང་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་མི་མཛད་པ་སོགས་ཕྲེང་བ་རྐྱང་པའི་ལུགས་ཏེ། ཀྲྀ་ཡའི་ཁ་སྐོང་མེད་པ་བསྡུས་པའི་ལུགས་ཡིན་གསུང་། ཉེར་བཞི་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་རྡོ་ རྗེ་དབྱིངས། ཉེར་ལྔ་པ་ལ་གཙུག་དགུ ཉེར་དྲུག་པ་ལ་ཆོས་དབྱིངས། གསུང་དབང་། འདི་གསུམ་རྒྱུན་བཤགས་སྡོམ་གཟུང་ཀུན་རིག་བཞིན་ཆས་འཇུག་མིག་དར་མེ་ཏོག་དཀྱུས་དང་འདྲ། འདི་མན་ལ་སྒོ་གསུམ་བྱིན་ རླབས་འབྲུ་གསུམ་བཀོད། ཡེ་ཤེས་དབབ་དུས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་སྔོ་སྐྱའི་སྟེང་སློབ་མ་འོད་དཔག་མེད་མཉམ་གཞག་གི་པདྨ་འཛིན་པའི་སྙིང་ཁར་ཨཱཿདམར་པོ་ལས་འོད་འཕྲོས་བསྟིམ་པ་སོགས། དབང་ལ་ སློབ་མ་དབང་རྫས་དུས་གཅིག་རིགས་ལྔ་ཐུན་མོང་བ་བསྐྱེད། སློབ་དཔོན་དབང་ལ་དམ་ཚིག་གསུམ་སྦྱིན་པ་འདྲ། རྣམ་དག་བརྗོད་བསྡུས་མཛད། བཟླས་ལུང་ལ་མཎྜལ་གསོལ་གདབ་མེད། བརྟུལ་ཞུགས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཁོ་ ན་མཛད། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་གསུམ་ལ་ཁ་ཊྭཱཾ་གྲི་གུག་ཕྲེང་བ་སྦྱིན་མི་སྦྱིན་གྱིས་གསལ་ཁ་མེད་ཀྱང་མཛད་གསུང་། རྣལ་འབྱོར་དབྱུག་པ་སྒོམ་ཐག་སོགས་བྱིན། ཉེར་བདུ
Chinese
第十一和十六个坛城是六转轮王的坛城（Chakravarin Mandala）。在降临智慧（Yeshe）时，按照 Kri-ya 的方式进行加持。在灌顶之前，通过六十四支来净化近取（Nyerak）。 灌顶的正行相似。最后，在后续的随许（Jenang）中，给予明妃（Rigmas）的金刚杵（Vajra）、行持（Chöpa）的誓言，以及手鼓（Damaru）、颅骨碗（Thöpa）、卡杖嘎（Khatvanga）。许多会众同时接受骨饰。骨饰应同时给予。然后是人头念珠、牛皮、虎皮。给予预言、呼吸、赞扬。给予海螺、铃、轮、经书。解释五部（Rig Nga）的化身，并像密集金刚（Guhyasamaja）一样给予四小部的灌顶。通过自性空（Swabhava）来净化。瞬间生起并融入四轮，如毗卢遮那佛（Vairochana）等，逐渐给予四相。之后也相似。在念诵传承（Zla Lung）时，完整地念诵六部的咒语。第十七个是金刚甘露（Vajra Amrita），金刚吽（Vajra Hum），金刚饮血（Vajra Khagthung），甘露漩涡，即金刚甘露四部的坛城。第十八个是佛陀颅鬘（Buddha Kapala）二十五尊神。第十九个是同样的九尊神。第二十个是大幻化网（Mahamaya）五尊神。第二十一个金刚座四座。第二十二个是智慧空行母（Yeshe Khandro）。第二十三个是时轮金刚（Kalachakra）。对此，不给予前行上衣和下衣。进入时不敬礼和绕行。灌顶时不给予内灌顶。念诵传承时没有曼荼罗供养和祈请。 誓言方面，不进行明妃和行持的誓言等，这是单珠念珠的传统。这是没有 Kri-ya 补充的简略传统。第二十四个是瑜伽部（Yoga Tantra）的金刚界（Vajradhatu）。第二十五个是九顶（Tsuk Gu）。第二十六个是法界（Chöying），语灌顶。这三者与持续忏悔、受戒、受持一切如来（Kunrig）相似，进入仪式、眼罩、鲜花等都相似。从这之后，加持身语意三门，放置三个种子字。在降临智慧时，在蓝色月亮形状的风轮上，学生观想无量光佛（Amitabha）处于等持状态，在心间持莲花，从红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字发出光芒并融入等等。在灌顶时，学生同时生起五部共同的灌顶物。上师灌顶时，给予三种誓言相似。进行简略的清净陈述。念诵传承时没有曼荼罗供养和祈请。誓言方面，只进行金刚杵。瑜伽部三部中，是否给予卡杖嘎、弯刀、念珠没有明确说明，但会给予。给予瑜伽杖、禅修带等。第二十七
English
The eleventh and sixteenth mandalas are the mandalas of the six Chakravartins (wheel-turning kings). When bestowing wisdom (Yeshe), it is done according to the Kri-ya method. Before the empowerment, purify the near attainment (Nyerak) with the sixty-four branches. The main part of the empowerment is similar. Finally, in the subsequent permission (Jenang), the Vajra of the Consorts (Rigmas), the vows of conduct (Chöpa), and the hand drum (Damaru), skull cup (Thöpa), and Khatvanga are given. Many assemblies receive bone ornaments at the same time. Bone ornaments should be given simultaneously. Then there are the human head rosary, cowhide, and tiger skin. Prophecies, breaths, and praises are given. The conch shell, bell, wheel, and scriptures are given. The emanations of the Five Families (Rig Nga) are explained, and the empowerments of the four minor families are given like Guhyasamaja. Purify with emptiness (Swabhava). Instantly generate and dissolve the four wheels, such as Vairochana, and gradually give the four signs. Afterwards, it is also similar. During the recitation transmission (Zla Lung), fully recite the mantras of the six families. The seventeenth is Vajra Amrita, Vajra Hum, Vajra Blood-Drinker (Vajra Khagthung), and the Amrita Vortex, which is the mandala of the four families of Vajra Amrita. The eighteenth is Buddha Kapala with twenty-five deities. The nineteenth is the same with nine deities. The twentieth is Mahamaya with five deities. The twenty-first is Vajrasana with four seats. The twenty-second is Wisdom Dakini (Yeshe Khandro). The twenty-third is Kalachakra. For this, the preliminary upper and lower garments are not given. There is no prostration or circumambulation when entering. The inner empowerment is not given during the empowerment. There is no mandala offering or supplication during the recitation transmission. Regarding vows, the vows of consorts and conduct are not performed, etc. This is the tradition of a single-strand rosary. It is said to be a condensed tradition without Kri-ya supplements. The twenty-fourth is Vajradhatu of the Yoga Tantra. The twenty-fifth is Nine Peaks (Tsuk Gu). The twenty-sixth is Dharmadhatu (Chöying), the speech empowerment. These three are similar to continuous confession, taking vows, and Kunrig, with similar entry ceremonies, blindfolds, and flowers. From this point onwards, bless the three doors of body, speech, and mind, and place the three seed syllables. When bestowing wisdom, on the blue moon-shaped wind mandala, the student visualizes Amitabha in equanimity, holding a lotus at the heart, from which red A (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) radiates light and dissolves, etc. During the empowerment, the students simultaneously generate the common empowerment objects of the Five Families. When the master empowers, the three vows are given similarly. A brief pure statement is made. There is no mandala offering or supplication during the recitation transmission. Regarding vows, only the Vajra is performed. In the three parts of Yoga Tantra, it is not clearly stated whether to give the Khatvanga, curved knife, and rosary, but they are given. The yoga staff, meditation belt, etc., are given. The twenty-seventh --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ན་པ་ལ་འབྱུང་འདུལ། ཉེར་བརྒྱད་པ་ ལ་འོད་ཟེར་ཅན། ཉེར་དགུ་པ་ལ་གྲ་ལྔ། སུམ་ཅུ་པ་ལ་ནོར་རྒྱུན་མ། གཟའ་ཡུམ། རྣམ་རྒྱལ་གསུམ་སྟེ་དགེ་ལེགས་སུ་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སོ། ། བྱ་སྤྱོད་དྲུག་པོ་འདི་དག་ལ་རྒྱུན་བཤགས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་མཛད། 1-832 རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་མེད། དམ་བཞག་བཞི་མི་མཛད། དབང་བཞི་དངོས་ལ་རིག་པའི་དབང་ལྔའི་རྗེས་ལ། སུ་པྲས་བརྟན་པར་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྷའི་རྣམ་དག་མདོར་བསྡུས་བརྗོད་ནས་བཟླས་ལུང་མེ་ལོང་ སོགས་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལུང་སོགས་མཛད་དོ། །ཁ་ཊྭཱཾ་དབྱུག་པ་སོགས་གང་ཡང་མི་མཛད་དོ། །ཕ་རྒྱུད་བཞི་ལ་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་མེད། དབང་དང་པོ་ལ་སྦྱང་བ་ཉེ་རེག་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ། ནང་དབང་སོགས་རྒྱས་པ་མཛད། གཞན་མངའ་རིས་ཚུལ་འོད་པའི་ཟུར་འདེབས་བཞིན་བྱེད་གསུང་། ཅེས་པ་འདི་དབང་གནང་བའི་དུས་ཉིད་རྗེད་དོགས་ནས་ས་སྐྱ་ལོ་ཙཱ་བས་ཡི་གེར་བཀོད་པ་ལགས་སོ།། །།ཤིན་ ཏུ་བསྡུས་པའི་ཚེ། སྟ་གོན་ཉིན་གཅིག་ལ་ཕ་རྒྱུད་བཞི་གཅིག རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་བཞི་གཅིག གུར་རིགས་བསྡུས་གཅིག བདག་མེད་མ་གཉིས། ཀུ་ཀུལླེ་རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མ་བཞི་གཅིག དྲག་པོའི་གདན་ ཅན་བཞི་གཅིག སམྦུ་ཊིའི་རྡོར་དབྱིངས་བདེ་མཆོག་གསུམ་སྟེ་བཞི་ལ་གཅིག ཕག་མོ་གསུམ་དང་ཧཱུྃ་མཛད་བཞི་གཅིག འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་རྒྱལ་དྲུག་གཅིག བདུད་རྩི་བཞི་གཅིག སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ཉེར་ལྔ་དང་། དགུ་ མ་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སྒྱུ་མ་ཆེན་མོ་ལྔ་གཅིག དུས་འཁོར་གཅིག རྡོར་དབྱིངས་གཙུག་དགུ་གསུང་དབང་གསུམ་གཅིག འབྱུང་འདུལ་འོད་ཟེར་ཅན་སོར་འབྲེང་གསུམ་གཅིག དགེ་ལེགས་བྱེད་པ་གསུམ་གཅིག་བཅོ་ལྔ་བྱོས།། །།
Chinese
娜帕拉降伏法（Nāpāla-bhyung-'dul），第二十八尊为具光佛母（'Od-zer-can），第二十九尊为五部母（Gra-lnga），第三十尊为财续佛母（Nor-rgyun-ma），以及曜母（Gza'-yum）、尊胜佛母（Rnam-rgyal）三尊，这些都是能带来吉祥的坛城。 对于这六种行法，常修忏悔，皈依三宝等。 不持五部之誓，不做四种禁行，于四灌顶之实物后，行五种明智灌顶，以苏帕（Supras）使其稳固，简述坛城和本尊的清净相，进行念诵、仪轨、明镜等金刚行。 不持卡杖嘎（Kha-ṭvāṃ）等任何法器，不行父续四部之行法，于第一灌顶时，进行净治、近取、智慧引入，以及内灌顶等广大的仪轨。如他人所作的芒域（Mang-yul）派楚邬贝（Tshul-'od-pa）的旁注一般行持。这是萨迦译师因恐怕在灌顶时遗忘而记录下来的。 极简略之时：前行一日，父续四部合一，根本续部的《喜金刚》（Kye-rdor-rje）四部合一，古汝（Gur）部合一，二无我母（Bdag-med-ma），咕噜咕咧（Ku-kul-le）和金刚度母（rDo-rje-sgrol-ma）四部合一，忿怒尊座四部合一，《密集》（Sam-bu-ṭi）金刚界自在乐（rDo-rje-dbyings-bde-mchog）三部，即四部合一，三金刚亥母（Phag-mo）和吽字行者（Hūṃ-mdzad）四部合一，转轮胜王（'Khor-lo-bsgyur-rgyal）六部合一，四甘露合一，二十五尊佛顶和九尊金刚座母（rDo-rje-gdan-ma），四部父母双运，五幻化母合一，时轮金刚（Dus-'khor）合一，金刚界九尊顶髻，语灌顶三部合一，降伏法具光佛母和指鬘母（Sor-'breng）三部合一，吉祥天母（dGe-legs-byed-pa）三部合一，共十五部。
English
The Nāpāla Subjugation Ritual (Nāpāla-bhyung-'dul), the twenty-eighth deity is Radiant Mother ('Od-zer-can), the twenty-ninth is the Five Mothers (Gra-lnga), the thirtieth is the Wealth-Continuity Mother (Nor-rgyun-ma), as well as Planet Mother (Gza'-yum), and Victorious Mother (Rnam-rgyal), these are all mandalas that bring auspiciousness. For these six practices, constantly perform confession and take refuge in the Three Jewels, etc. Do not hold the vows of the Five Families, do not perform the four forbidden actions, after the actual objects of the four initiations, perform the five wisdom initiations, stabilize it with Supras, briefly describe the pure aspect of the mandala and the deity, and perform the vajra conduct of recitation, rituals, mirror, etc. Do not hold a Khaṭvāṃ staff or any other implements, do not practice the conduct of the four classes of Father Tantra, during the first initiation, perform purification, close attainment, introduction of wisdom, and extensive rituals such as the inner initiation. Act as others do, like the annotations of Tshul-'od-pa of the Mang-yul school. This was recorded by the Sakya translator for fear of forgetting during the initiation. In extremely abbreviated form: preliminary practice for one day, the four classes of Father Tantra combined into one, the four classes of the root tantra *Hevajra* (Kye-rdor-rje) combined into one, the *Gur* class combined into one, the two Selfless Mothers (Bdag-med-ma), Kurukullā (Ku-kul-le) and Vajra Tārā (rDo-rje-sgrol-ma) four classes combined into one, the Wrathful Seat four classes combined into one, the *Samputa* Vajradhātu Supreme Bliss (rDo-rje-dbyings-bde-mchog) three classes, i.e., four classes combined into one, the three Vajravārāhīs (Phag-mo) and the Hūṃ-Doer (Hūṃ-mdzad) four classes combined into one, the Universal Monarch ('Khor-lo-bsgyur-rgyal) six classes combined into one, the four Amṛtas combined into one, the twenty-five Buddha Tops and the nine Vajra Seat Mothers (rDo-rje-gdan-ma), the four classes of Father-Mother in union, the five Great Illusory Mothers combined into one, the Kālacakra (Dus-'khor) combined into one, the Vajradhātu nine crown deities, the three speech initiations combined into one, the Subjugation Ritual Radiant Mother and the Finger Garland Mother (Sor-'breng) three classes combined into one, the Auspicious Goddess (dGe-legs-byed-pa) three classes combined into one, totaling fifteen classes. --------------------------------------------------------------------------------