Tibetan
གས་རིམ་ནཱ་རོའི་ཆོས་དྲུག་ནི། དེང་སང་གི་བཀའ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་ལ་འཁྱེར་བའི། སྒྱུ་ལུས་གཏུམ་མོ་འོད་གསལ་གསུམ། རྨི་ལམ་ འཕོ་བ་བར་དོ་གསུམ། དེས་ན་ས་པཎ་གྱིས། ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་ཞེས་བྱའི་ཁྲིད། །མི་ལ་ཡན་ཆད་དེ་ལས་མེད། །ཅེས་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། སྔ་མ་ཉིད་ལ་བྱའི། ཕྱི་མ་ལ་ནི་མི་བྱའོ། ། 1-824 བསྡུས་པའི་འཆད་ཚུལ་ནི། རིམ་བཞིའི་སྒོ་ནས་འཆད་དེ། རིམ་བཞི་ནི། ཤེས་བྱ་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ། ཉམས་ལེན་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ། སྐྱེ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པ། འབྲས་བུ་གསང་བའི་རིམ་པ་སྟེ་ ཡབ་ལ་སྦྱར་བའོ། །ཡུམ་ལ་སྦྱར་བ་ནི། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཕག་མོ་མཁའ་སྤྱོད། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་རྩ་དབུ་མ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཕག་མོ་ནི། ཞལ་གཉིས་མ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། ། བཞི་པ་བཤད་སྲོལ་དེ་གཉིས་ཀར་དཔལ་ས་སྐྱ་པ་ལ་བབས་པའི་ཚུལ་ནི། བླ་མ་ས་ཆེན་གྱི་མལ་ལོ་ཙཱ་བ་དང་། པུ་ཧྲངས་ལོ་ཙཱ་བ་གཉིས་ཆར་ལ་གསན་ནས་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་ མཛད་དོ། །སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་གཞུང་གི་དོན་ནི། གོང་དུ་བཤད་པའི་ལཱུ་ནག་དྲིལ་གསུམ་གྱི་ནང་ནས། ཁྱད་པར་དུ་མའི་སྒོ་ནས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པའི་ལམ་ཉམས་ སུ་ལེན་པར་བྱེད་པ་ལགས།། ༄། །བདེ་མཆོག་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་ས་བཅད། ༄༅། །བདེ་མཆོག་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་ས་བཅད། བླ་མ་མཆོག་དང་ཧེ་རུ་ཀ། །འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལ་བཏུད་ནས། །ནཱ་རོ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་བཞིན། །ཉུང་ངུའི་རྒྱུད་ཀྱི་བསྡུས་ དོན་བཤད། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ་འདི་ལ་བསྡུས་པའི་དོན་གསུམ་ཏེ། ལེའུ་དང་པོས་བརྗོད་བྱའི་དོན་ཐམས་ཅད་མདོར་བསྟན། ལེའུ་གཉིས་པ་ནས་ལྔ་བཅུ་པའི་བར་གྱི་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུས་རྒྱས་པར་བཤད། 1-825 ལེའུ་ཐ་མ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་བཞིའི་སྒོ་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཇུག་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །ལེའུ་དང་པོ་ལ་གཉིས། ལེའུའི་གཞུང་དང་། ལེའུའི་མཚན། དང་པོ་ལ་གཉིས། རྒྱུད་ ཀྱི་དོན་གླེང་བ་དང་།་དེ་ནས གསང་བའི་དོན་བསྟན་པའོ། །གསང་བའི་དོན་ལ་གསུམ། གསང་བ་རྣམ་པར་བཞག་པ་དང་། གསང་བ་བཤད་པ་དང་། གསང་བ་སྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། གསང་བ་ལམ་ ལ་ཧེ་རུ་ཀ བཞག་པ། འབྲས་བུ་ལ་བཞག་པ།་འདོད་པའི། ལམ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་ཀ་ལ་བཞག་པའོ།།་བླ་མ་ལས། གཉིས་པ་གསང་བ་བཤད་པ་གསུམ། གསང་བ་གྲངས་པའི་གསང་བ། དོན་དུ་ བཤད་པ། ཡི་གེའི་དོན་དུ་བཤད་པ། ངེས་པའི་དོན་དུ་གསང་བ། བཤད་པའོ། །གསུམ་པ་ངེས་དོན་དུ་བཤད་པ་ལ་གཉིས། ལམ་རིམ་པ་གཉིས་བསྟན་པ་དང་། དེའི་ཕན་ཡོན་འབྲུའི་གསང་བ་བསྟན་པའོ། ། དང་པོ་ལ་གསུམ། དོན་ལ་སྦྱར་བ།་གསང་བ། དཔེ་དོན་གཉིས་ཀ་ལ་སྦྱར་བ།་ཐོག་མ། དཔེ་ལ་སྦྱར་བའོ།།་ཇི་ལྟར། དོན་ལ་སྦྱར་བ
Chinese
那若六法的内容是：当今噶举派口头传诵的幻身、拙火、光明三法，以及梦观、迁识、中阴三法。因此，萨迦班智达曾说：‘那若六法之教授，米拉日巴之前没有，之后也不会有。’这里所说的六法，指的是前者，而非后者。 简略的讲解方式是：通过四种次第来讲解。这四种次第是：所知续部的次第、修持密咒的次第、生起智慧的次第、以及果位秘密的次第，这些是与父续相联系的。与母续相联系的则是：生起次第的亥母空行，以及圆满次第的中脉。生起次第的亥母，指的是双面亥母为主尊。 第四种说法是，这两种传承都传到了萨迦派。萨钦喇嘛从玛尔巴译师和布让译师处听闻，并使之发扬光大。 第二个共同要点是经典的意义：在前面提到的卢伊巴、那波巴、寂护三位祖师的传承中，尤其以多种方式深入修持胜乐金刚黑行道。 胜乐金刚根本传承的章节 胜乐金刚根本传承的章节。顶礼上师和黑汝嘎（Heruka，忿怒尊），以及胜乐金刚。依照那若巴大士的口诀，简述续部的要义。吉祥胜乐轮根本续五十一章的内容可归纳为三个要点：第一章简要概括了所有要讲述的内容；第二章到第五十章的四十九章详细阐述了这些内容； 最后一章第五十一章，通过十四种真如之门总结并阐述了所有内容的要义。第一章分为两部分：章节的正文和章节的名称。第一部分又分为两部分：引出续部的意义，以及揭示秘密的意义。秘密的意义分为三部分：秘密的分类、秘密的阐述、以及秘密的修持。第一部分分为三类：将秘密安立于道上，安立于果上，以及安立于希求的道与果之上。出自上师之口。第二部分秘密的阐述分为三类：秘密数量的秘密，意义上的阐述，文字意义上的阐述，以及确定意义上的秘密阐述。第三部分确定意义上的阐述分为两部分：揭示道的两种次第，以及揭示其利益成果的秘密。第一部分分为三类：与意义相结合，秘密，与例子和意义相结合，开始，与例子相结合。如何，与意义相结合
English
The Six Dharmas of Naropa are: the illusory body, heat, and clear light, which are often recited by the Kagyu school today, as well as the three dharmas of dream, transference of consciousness, and bardo. Therefore, Sakya Pandita said: 'The teachings of the Six Dharmas of Naropa did not exist before Milarepa, nor will they exist after.' The six dharmas mentioned here refer to the former, not the latter. The concise explanation is: explained through four stages. The four stages are: the stage of knowable tantra, the stage of practicing mantra, the stage of generating wisdom, and the stage of the secret of fruition, which are related to the Father Tantra. Those related to the Mother Tantra are: the Vajravarahi Dakini of the generation stage, and the central channel of the completion stage. The Vajravarahi of the generation stage refers to the two-faced Vajravarahi as the main deity. The fourth saying is that both of these traditions were passed down to the Sakya school. Lama Sachen heard from Mal Lotsawa and Puhrang Lotsawa and made them flourish. The second common point is the meaning of the scripture: Among the traditions of Luipa, Naropa, and Krishnacharya mentioned above, in particular, the practice of the extremely profound Chakrasamvara Black Lineage is carried out in various ways. Chapters of the Root Transmission of Chakrasamvara Chapters of the Root Transmission of Chakrasamvara. Homage to the supreme guru and Heruka (黑汝嘎，忿怒尊), and Chakrasamvara. According to the instructions of the great Naropa, a brief summary of the essence of the tantra is given. The content of the fifty-one chapters of the glorious Chakrasamvara Root Tantra can be summarized into three points: The first chapter briefly summarizes all the content to be discussed; the forty-nine chapters from the second to the fiftieth chapters elaborate on these contents in detail; The last chapter, the fifty-first chapter, summarizes and elucidates the essence of all the contents through the fourteen gates of suchness. The first chapter is divided into two parts: the text of the chapter and the name of the chapter. The first part is further divided into two parts: introducing the meaning of the tantra and revealing the meaning of the secret. The meaning of the secret is divided into three parts: the classification of the secret, the explanation of the secret, and the practice of the secret. The first part is divided into three categories: establishing the secret on the path, establishing it on the fruit, and establishing it on the desired path and fruit. From the mouth of the guru. The second part, the explanation of the secret, is divided into three categories: the secret of the number of secrets, the explanation in terms of meaning, the explanation in terms of literal meaning, and the explanation of the secret in terms of definite meaning. The third part, the explanation in terms of definite meaning, is divided into two parts: revealing the two stages of the path and revealing the secret of its beneficial results. The first part is divided into three categories: combined with meaning, secret, combined with example and meaning, beginning, combined with example. How, combined with meaning. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ལ་གཉིས་ཏེ། བསྐྱེད་རིམ་ལ་སྦྱར་བའོ། །རྫོགས་རིམ་ལ་ སྦྱར་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྟེན་ལ་སྦྱར་བ་དང་། བརྟེན་པ་ལྷ་ལ་སྦྱར་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འདས་པའི་ལྷ་གཉིས་ཀའི་ཐུན་མོང་གི་དབང་དུ་བྱས་པ་དང་། 1-826 ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་འདས་པའི་ལྷ་འབའ་ཞིག་གི་རྟེན་དུ་བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་རྟེན་པ་ལ་སྦྱར་བ་ལ་གཉིས། མངལ་སྐྱེས་དང་སྦྱར་བ་དང་། སྒོང་སྐྱེས་དང་སྦྱར་བའོ། །གཉིས་པ་དཔེ་དོན་གཉིས་ ཀ་ལ་སྦྱར་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། དོན་ལ་སྦྱར་བ་དང་། དཔེ་ལ་སྦྱར་བའོ། །གཉིས་པ་དེའི་ཕན་ཡོན་འབྲས་བུའི་གསང་བ་བསྟན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་དང་། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ བསྟན་པའོ། །གསུམ་པ་གསང་བ་བསྒྲུབ་པ་ལ་བཞི་སྟེ། རིགས་ལྡན་མ་མཆོད་པ་དང་། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་བསྐྱང་བ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་རྫོགས་རིམ་བསྟན་པ་དང་།་མཆོད་གཞི། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་གནས་ བསྟན་པའོ།།་རི་བོ། དང་པོ་ལ་དྲུག་ཏེ། མཆོད་པའི་རྫས་དང་།་བར་མ། རྟེན་གྱི་གང་ཟག་དང་།་རྣལ་འབྱོར། དུས་དང་།་དུས་ཁྱད། མཆོད་བྱའི་ཡུལ་དང་།་རིགས་ལྡན། མཆོད་པའི་ཚུལ་དང་།་འདི་ཉིད། མཆོད་པའི་ ཕན་ཡོན་ནོ། །གཉིས་པ་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་བསྐྱང་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། བསྲུངས་པའི་དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ། ཉམས་པའི་ཉེས་དམིགས་དང་བཅས་པ་དང་། བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པའོ། །བཟའ་བའི་ དམ་ཚིག་ལ་ལྔ་སྟེ། རྫས་དང་།་སྦྲང་རྩི། དུས་དང་།་ཚོགས་ཀྱི། རྫས་སྦྱང་བ་དང་། བདུད་རྩི་མྱང་བའི་ཚུལ་དང་།་སྦོམ་པོ། དེ་དག་གི་ཕན་ཡོན་ནོ། །ལེའུ་དང་པོའོ། །ལེའུ་གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། 1-827 ལེའུའི་གཞུང་དང་། ལེའུའི་མཚན་ནོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་། སའི་ཆོ་ག་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང་། བུམ་པ་ལྷག་གནས་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་སའི་ ཆོ་ག་ལ་གསུམ་ལ་ས་སྦྱང་བ་དང་། ས་བཟུང་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་བསྲུང་བའོ། །གསུམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། དང་པོ་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བའི་ཚུལ་གྱིས་མདོར་བསྟན་པ་ དང་། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ཐིག་གདབ་པ་དང་། ཚོན་བྲི་བ་དང་། ལྷ་དགོད་པའོ། །ལེའུ་གཉིས་པའོ། ། ལེའུ་གསུམ་པ་ལ་གཉིས། ལེའུའི་གཞུང་དང་། ལེའུ་མཚན་ནོ། །དང་པོ་ལ་དྲུག སློབ་དཔོན་ དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མཉེས་པར་བྱ་བ་ལ། སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ། དབང་བསྐུར་བ། བླ་མ་ལ་ཡོན་དབུལ་བ་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པའི་ཉེས་དམིགས་དང་། མའི་ཡང་མ་བླ་ན་མེད་པའི་ཆེ་བ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། སློབ་དཔོན་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མཆོད་པའོ། །གསུམ་པ་དབང་ལ་བཞི་སྟེ། བུམ་པ། གསང་བ། ཤེས་
Chinese
分为两种：生起次第相关和圆满次第相关。首先，生起次第又分为两种：与所依相关和与能依本尊相关。首先，与所依相关又分为两种：将世间和出世间本尊共同作为所依，以及将非共同的出世间本尊单独作为所依。其次，与能依相关又分为两种：与胎生相关和与卵生相关。其次，将比喻和意义两者都相关联，又分为两种：与意义相关和与比喻相关。其次，揭示其利益，即果位的秘密，分为两种：共同成就和殊胜成就。第三，修持秘密分为四种：供养具种母，守护誓言和戒律，展示四手印的圆满次第，以及供养处和坛城绘制之处。 山。首先分为六种：供品，中间，所依之人，瑜伽，时间和特殊时间，所供养的对境，具种，供养的方式，当下，供养的利益。其次，守护誓言和戒律分为两种：守护的誓言极其衰败的过患，以及可食的誓言及其利益。可食的誓言分为五种：物品，蜂蜜，时间，会供，物品的净化，品尝甘露的方式，粗大，以及这些的利益。第一章结束。第二章分为两种： 章节的正文和章节的名称。首先分为五种：上师的特征，土地的仪轨，坛城的绘制，宝瓶的安住，以及坛城的修持。其次，土地的仪轨分为三种：净化土地，占据土地，以及守护坛城的位置。第三，坛城的绘制分为两种：首先以承诺讲述的方式进行概括性展示，然后进行详细阐述。首先分为三种：放置线，绘制颜色，以及安住本尊。第二章结束。第三章分为两种：章节的正文和章节的名称。首先分为六种：使上师和坛城本尊欢喜，弟子进入坛城，灌顶，向上师供养财物及其利益，未进入坛城的过患，以及 展示母续至高无上的伟大之处。首先又分为两种：使上师欢喜和供养坛城本尊。第三，灌顶分为四种：宝瓶，秘密，智慧
English
It is divided into two types: related to the generation stage and related to the completion stage. First, the generation stage is further divided into two types: related to the support and related to the dependent deity. First, being related to the support is further divided into two types: taking both worldly and transmundane deities as common supports, and taking the uncommon transmundane deity as the sole support. Second, being related to the dependent is divided into two types: related to the womb-born and related to the egg-born. Second, associating both metaphor and meaning is divided into two types: related to meaning and related to metaphor. Second, revealing its benefits, the secret of the fruit, is divided into two types: common accomplishment and supreme accomplishment. Third, practicing the secret is divided into four types: offering to the Rigden mother, guarding vows and precepts, demonstrating the completion stage of the four mudras, and the place of offering and the place of drawing the mandala. Mountain. First, it is divided into six types: offerings, intermediate, the person of support, yoga, time and special time, the object of offering, Rigden, the manner of offering, this very, the benefits of offering. Second, guarding vows and precepts is divided into two types: the faults of the vows that are guarded and extremely decayed, and the edible vows and their benefits. Edible vows are divided into five types: substances, honey, time, tsok, purification of substances, the manner of tasting nectar, coarse, and the benefits of these. The first chapter ends. The second chapter is divided into two types: The text of the chapter and the name of the chapter. First, it is divided into five types: the characteristics of the master, the ritual of the land, the drawing of the mandala, the abiding of the vase, and the demonstration of the practice of the mandala. Second, the ritual of the land is divided into three types: purifying the land, occupying the land, and guarding the place of the mandala. Third, the drawing of the mandala is divided into two types: first, a summary presentation in the manner of promising to explain, and then a detailed explanation. First, it is divided into three types: placing the lines, drawing the colors, and abiding the deities. The second chapter ends. The third chapter is divided into two types: the text of the chapter and the name of the chapter. First, it is divided into six types: pleasing the master and the mandala deities, the disciple entering the mandala, empowerment, offering wealth to the lama and its benefits, the faults of not entering the mandala, and Demonstrating the supreme greatness of the Mother Tantra. First, it is further divided into two types: pleasing the master and offering to the mandala deities. Third, empowerment is divided into four types: vase, secret, wisdom --------------------------------------------------------------------------------