Tibetan
ས་དངོས་གྲུབ་བླང་། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཚར་གསུམ་དང་། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་ཀྱིས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐངས་ནས། རྟེན་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་བརྟན་བཞུགས། མེད་པ་ལ་གཤེགས་གསོལ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ་ཞིང་། ཤྲཱི་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་ཀྲོ་དྷ་རཀྵ་དང་། ཀ་ཝ་ ཙེས་ལུས་བསྲུང་ཞིང་གོ་བགོ །དགེ་བ་འདི་ཡིས་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཀུན་སོགས་ཀྱི་དགེ་རྩ་བསྔོ་བ་དང་། སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུ་སོགས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་རྣམས་རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་དང་སྦྱར་ལ་བྱའོ། །ནུབ་ཐ་ མ་ལ་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་མ་ཕུལ་རྗེས་བསྟོད་པ་བྱས་ལ་མགྱོགས་གཏོར་ཕུལ་ནས། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་མན་ཆད་བྱ་ཞིང་། དུས་རྒྱུན་དུ་བསྙེན་པ་བྱེད་ཚུལ་འདི་ཙམ་གྱི་ཆོག་ལ། སྐབས་སུ་དུས་བཟང་བ་རྣམས་དང་། 1-696 བསྙེན་པ་ཐོན་རྗེས་ཚོགས་ལྷག་མ་བསྟན་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱང་ལོང་སྐབས་དང་མཐུན་པ་རྒྱས་བསྡུས་གང་འགྲུབ་བྱ། བསྙེན་པའི་ཚད་ནི་སྟོད་ལས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་ནི་ཚད་མེད་ལ། སྨད་ལས་དགྲ་བགེགས་ སྒྲོལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་ཡི་གེ་སྲོག་ཅན་བཅུ་དྲུག་ཡོད་པས་འབྲུ་འབུམ་གྱི་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག དེའི་ཁ་སྐོང་ཁྲི་ཚོ་བཅུ་དྲུག སྟོང་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་རྣམས་བཟླས་ནས། བསྙེན་ པའི་མཐར་ཁ་སྐོང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ནི་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་སྤྱི་དང་ཕལ་ཆེར་མཐུན་ཞིང་གྲངས་ནི་རྫས་ཏིལ་ལམ། ཡུངས་ཀར་གང་རུང་དང་སྔགས་ཀཱི་ལ་ཡ་ཁོ་ན་ལ་གྲངས་བཟུང་ནས་སྐབས་སུ། སྔགས་ལྷག་ཆད་ཀྱི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྤེལ་ཚིག་ཅན་ཅི་རིགས་བྱ། བསྙེན་པའི་དུས་ཀྱང་ཀཱི་ལ་ཡ་ཁོ་ན་ལ་སྔགས་ཀྱི་གྲངས་བཟུང་བས་ཆོག་གི་གཞན་ཡུམ་དང་ འཁོར་རྣམས་ལ་བསྙེན་པ་ཟུར་དུ་མི་དགོས་པར་ཕུར་པའི་ཡི་གེ་རྙིང་པ་ལས་བཤད་པས་ཕྱག་ལེན་ཡང་གོང་དུ་བཀོད་པ་འདི་ཁོ་ན་ལ་མཛད་པ་བཞིན་ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་བའི་ ཚུལ་གྱི་སྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་ན་ཡི་དམ་འདི་ཉིད་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལྷ་ཡིན་པས་སྒྲུབ་ཐག་ཉེ་ཞིང་། ཁྱད་པར་བཀའ་སྲོལ་བརྒྱུད་པ་འདི་ནས་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ལ་བསྙེན་བསྒྲུབ་ཀྱི་དུས་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བ་མྱོང་བས་གྲུབ་ཅིང་། 1-697 དེ་ཡང་བླ་མ་རྣམས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྟགས་མཚན་ཐོབ་པ་ཤ་སྟག་ཡིན་པས་འདི་ལྟ་བུའི་བསྙེན་སྒྲུབ་མཐར་ཕྱིན་ན། གནས་སྐབས་སུ་ཡི་དམ་གཞན་གྱི་གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་དུ་འགྱུར་ལ། མཐར་ཐུག་ བསླུ་བ་མེད་པར་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་ངེས་པར་འགྱུར་རོ། །མ་ནོར་བརྒྱུད་པ་གཉིས་ལས་ལེགས་འོངས་བའི། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་མན་ངག་གནད་འདི་དག །སྙིགས་དུས་བློ་དམན་རྣམས་ ཀྱི་ཡུལ་མིན་ཡང་། །གཞན་ལ་ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་འདི་བྲིས་པའི། །དགེ་བ་དྲི་མེད་གང་དེས་སྐྱེ་དགུ་ཀུན། །འཁྲུལ་མེད་དམ་པའི་རྗེས་སུ་རབ་ཞུགས་ཏེ། །ཡང་དག་ལམ་ལ་བརྩོན་པ་ལྷུར་བླང་ནས། ། དཔལ
Chinese
获得地上的成就加持。念诵一百字明咒三遍，并通过补遗等方式补足遗漏和缺失。对于有本尊像的，进行坚住仪轨；没有的，按照共同的方式进行祈请降临。用Śrī Vajrakumāra Krodharakṣa（吉祥金刚童子忿怒守护）和Kawa Tze（音译）来守护身体和穿戴盔甲。将此善根回向给无边众生等，并将无生法身等的吉祥，根据情况进行繁简调整。在最后，供养护法神的朵玛后进行赞颂，然后供养速供朵玛，进行五智圆满等仪轨。平时修持只需按照这些仪轨即可。在适当的时候，选择吉祥的日子，在修持圆满后，根据情况繁简进行会供和供养余食给护法神。修持的数量，如果是为了从上面获得菩提，则没有限制；如果是为了从下面降伏敌人和障碍，那么由于橛（梵文：Kīla）有十六个有生命力的字母，因此需要念诵一千六百万遍，并念诵十六万遍的补缺咒，一万六千遍。在修持结束时，补缺的火供与寂静火供大致相同，数量是芝麻或芥菜籽，只计算橛的咒语数量，并在适当的时候，念诵带有补充词的咒语，如‘Śāntiṃ Kuru Svāhā’（息灾，做，梭哈），以消除咒语遗漏和缺失的过失。修持的时间也只需计算橛的咒语数量即可，不需要单独修持佛母和眷属，这是从普巴金刚的古老经典中记载的，因此按照上面所说的去做，不要有任何怀疑，以这样的方式进行修持，因为此本尊是事业之神，所以很容易成就，特别是从这个传承中传承下来的人，在修持时不会有任何障碍，这是经过验证的。 而且上师们都获得了加持的征兆，因此如果能圆满完成这样的修持，暂时可以消除其他本尊的障碍，并提供帮助，最终一定会毫不欺骗地成为金刚持五身自性。从两个无误的传承中获得的，这些非常深奥的口诀要点，虽然不是末法时代智慧低下之人的境界，但为了利益他人而写下这些，以此无垢的善根，愿一切众生都能毫不迷惑地进入正道，并努力精进于正确的道路上，获得吉祥。
English
Obtain the accomplishment empowerment of the ground. Recite the Hundred Syllable Mantra three times, and make up for omissions and deficiencies through supplements, etc. For those with deity images, perform the stable abiding ritual; for those without, invite the descent in accordance with the common practice. Use Śrī Vajrakumāra Krodharakṣa (Glorious Vajra Youth Wrathful Protector) and Kawa Tze (transliteration) to protect the body and wear armor. Dedicate this merit to limitless sentient beings, etc., and adjust the auspiciousness of the unborn Dharmakāya, etc., according to the circumstances, either elaborately or concisely. At the end, after offering the torma to the protectors, perform praises, and then offer the quick offering torma, performing the Five Wisdoms complete, etc. Usually, it is sufficient to practice according to these rituals. At appropriate times, choose auspicious days, and after completing the practice, perform the tsok and offer leftovers to the Dharma protectors, elaborately or concisely, as feasible. The amount of practice, if it is to attain enlightenment from above, is limitless; if it is to subdue enemies and obstacles from below, since Kīla (dagger) has sixteen animate letters, it is necessary to recite sixteen million times, and recite sixteen thousand times of the supplementary mantra, sixteen thousand times. At the end of the practice, the supplementary fire offering is mostly the same as the peaceful fire offering, and the number is sesame or mustard seeds, counting only the number of Kīla mantras, and at appropriate times, recite mantras with supplementary words, such as 'Śāntiṃ Kuru Svāhā' (Peace, Do, Svāhā), to eliminate the faults of omissions and deficiencies in the mantra. The time of practice is also sufficient to count only the number of Kīla mantras, and there is no need to practice the consort and retinue separately, as it is recorded in the ancient scriptures of Phurba Vajrakīla, so do as stated above, without any doubt, and engage in practice in this way, because this deity is the god of activity, so it is easy to achieve, especially for those who have been transmitted from this lineage, there will be no obstacles in practice, which has been verified. Moreover, the lamas have all obtained signs of blessings, so if one can complete such practice perfectly, temporarily it can eliminate the obstacles of other deities and provide assistance, and ultimately it will surely become the Vajradhara (Diamond Holder) nature of the five bodies without deception. Obtained from two infallible lineages, these very profound pith instructions, although not the realm of those with low intelligence in the degenerate age, but writing these for the benefit of others, with this immaculate merit, may all beings enter the right path without confusion, and strive diligently on the correct path, and obtain auspiciousness. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ལྡན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་འདི་ནི། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱེད་ཚུལ་ཡི་གེ་རྙིང་པ་རྣམས་སུ་ཅུང་ཟད་མི་གསལ་བ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བླ་མའི་མན་ ངག་གིས་བརྒྱན་ཏེ། མིའི་དབང་པོ་སྒྲོལ་མ་རབ་བརྟན་དཔལ་བཟང་པོས་བཀས་བསྐུལ་བ་བཞིན། དཔལ་ས་སྐྱ་པཎྚི་ཏ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་འཇམ་དབྱངས་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས་སྒྲོལ་ བྱེད་ཀྱི་ལོ་ནག་པ་ཟླ་བའི་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དུས་ཉི་ཤུ་ལྔ་ལ་དཔལ་སྣར་ཐང་གི་གཙུག་ཁང་ཆེན་པོར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་རྣམ་དཔྱོད་དང་ལྡན་པ་ཟླ་བ་གྲགས་པས་བྲིས་པའོ།། །།ཨི་དཾ་སརྦ་སཏྭ་སྱ་ཧི་ཏོ་བྷ་ཝནྟུ།། །།
Chinese
愿成为具德普贤（Kuntuzangpo）！为了使古老文献中关于金刚橛（Vajrakila）的修持方法不够清晰之处得以明朗，以上师口诀（Manang）加以修饰。应米旺（Mi'i Wangpo）多玛饶丹华桑波（Drolma Rabten Pal Zangpo）之命，萨迦班智达（Sakyapandita）释迦比丘（Shakya'i Gelong）文殊（Jamyang）贡噶索南扎巴坚赞华桑波（Kunga Sonam Drakpa Gyaltsen Pal Zangpo）于解脱之年（Srol-byed），黑月（Nagpa）之月的空行母（Kha'dro）集会之时——二十五日，在吉祥那塘寺（Nar-thang）大殿写成。书写者为具足智慧的达瓦扎巴（Dawa Drakpa）。 愿此利益一切众生！（梵文：idam sarva sattva syahito bhavantu）
English
May it be virtuous Samantabhadra (Kuntuzangpo)! In order to clarify the somewhat unclear aspects in the old texts regarding the practice of Vajrakila, it is adorned with the Guru's instructions (Manang). As commanded by Miwang Drolma Rabten Pal Zangpo, Sakya Pandita, the Shakya Bhikshu Jamyang Kunga Sonam Drakpa Gyaltsen Pal Zangpo, in the year of liberation (Srol-byed), on the twenty-fifth day of the Black Month (Nagpa), during the gathering of Dakinis (Kha'dro), composed this in the great temple of glorious Narthang Monastery (Nar-thang). The scribe was Dawa Drakpa, who possesses discernment. May this benefit all beings! (Sanskrit: idam sarva sattva syahito bhavantu) --------------------------------------------------------------------------------