Tibetan
薩洛巴教言集SL25དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་གསལ་བྱེད་བདུད་རྩིའི་འོད་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 1-684 ༄༅། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་གསལ་བྱེད་བདུད་རྩིའི་འོད་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄། །སྔོན་འགྲོ། ༄༅། །ཤྲཱི་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨུ་པ་སཱ་དྷ་ཀཱ་པྲ་ཀཱ་ཤ་ཨ་མྲྀ་ཏ་པྲ་བྷཱ་ཝཱན་ནཱ་མ་བི་ཧ་ར་ཏིསྨ།། ༄༅། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་གསལ་ བྱེད་བདུད་རྩིའི་འོད་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ཤྲཱི་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ་ན་མཱ་མྱ་ཧཾ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་དྲག་པོའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཞལ་ལྡན་ཕ་རོལ་ཕྱིན། ། ཕྱག་གི་ཡལ་གས་རབ་བརྗིད་དབང་སྔོན་མདངས། །ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་མཆོག་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །དེ་ཉིད་སྒྲུབ་ཐབས་འཁྲུལ་མེད་བརྒྱུད་པའི་གསུང་། །ཞལ་གྱི་བདུད་རྩི་ལས་རྙེད་བསྙེན་སྒྲུབ་ཚུལ། །གསལ་བར་སྟོན་པའི་ མན་ངག་འདིར་བཤད་ཀྱིས། །དོན་གཉེར་ཤེས་ལྡན་གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཉོན། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ས་ལུགས་སུ་གྲགས་པ་འདི་ལ། རྩ་བ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལག་ལེན་ཟུར་དུ་ཕྱུང་བ། ཕུར་པ་རྩ་དུམ་གྱི་རྒྱུད་ཆུང་འདི་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མཛད་པའི་དཀྱིལ་ཆོག་རྡོ་རྗེ་ལས་རིམ་རྩ་འགྲེལ་ནས་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་བཞིན་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ ཆེ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཕུར་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཐོ་ཡིག་མཛད་པ་གཞིར་བཞག་ནས། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་སྒྲུབ་ཐབས་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་དུ་གསུམ་མཛད་པ་ལས། རྒྱུན་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་དུས་དང་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་བྱེད་པའི་ཚེ་སྒྲུབ་ཐབས་ཆུང་བ་འདི་ཉིད་དོན་ཚང་ལ་ཉམས་སུ་ལེན་བདེ་བས། 1-685 དེའི་ཚུལ་དཀྱུས་སུ་མི་གསལ་བ་ཅུང་ཟད་བརྗོད་ན། ཐོག་མར་གང་དུ་བསྙེན་པ་བྱ་བའི་ས་ཕྱོགས་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བའི་སྒྲུབ་ཁང་བླ་མ་གོང་མ་ཡིད་ཆེས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཞུགས་ནས་ཡིན་ པའམ། ཡང་ན་འདྲེ་སྲིན་གདུག་པ་ཅན་གནས་པའི་ས་མ་ཡིན་པར་རང་གི་མདུན་དུ་བླ་མ་ཡི་དམ་གྱི་རྟེན་གང་རིགས་དང་། ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་སྐུ་ལུགས་མའམ། བྲིས་སྐུ་རབ་གནས་ ཅན་གྱི་མདུན་དུ། འདིའི་གཏོར་ལ་སྟོད་ཟུར་གསུམ། སྨད་ཟླུམ་པོ་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར་བ་ལ། ཆེད་དུ་བསད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པ་དབུས་སུ་བཞག དེའི་གཡོན་དུ་བནྡྷ་ལྕང་ལོ་ཅན་ གྱི་ནང་དུ་རཀྟ། གཏོར་མའི་གཡས་སུ་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་གྱི་ནང་དུ་སྨན་ཕུད་གཙང་མ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་མཆོད་པ་ཕྲེང་དུ་བཤམས། རང་ཉིད་ཤར་རཾ་ལྷོར་ཁ་ཕྱོགས་ པས་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། ནམ་མཁར་བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྲུང་རྣམས་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པར་མོས་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་ཁྱད་པར་བཞི་ག
Chinese
薩洛巴教言集SL25，名為《吉祥金剛橛修持成就法之明燈甘露光》。 ༄༅། །吉祥金剛橛修持成就法之明燈甘露光。 ༄། །前行。 ༄༅། །Śrī Vajrakīlaya Upasādhakā Prakāśa Amṛta Prabhāva nāma biharatisma.（吉祥金剛橛修持成就法之明燈甘露光） ༄༅། །吉祥金剛橛修持成就法之明燈甘露光。 Śrī Vajrakumāra Krodhāya namāmya haṃ.（吉祥金剛童子忿怒，我敬禮） 諸佛事業忿怒身，金剛三面度彼岸， 手持枝葉極威嚴，權威藍色忿怒尊， 至誠恭敬稽首禮，彼之成就無謬語， 口訣甘露得修法，清晰開示修持儀， 此處宣說之秘訣，求法智者恭敬聽。 此吉祥金剛童子，即薩迦派所稱之金剛橛法，乃是從《金剛忿怒續》中摘錄出的實修法門。 依據《金剛橛根本續》之短續，蓮花生大士（Padmasambhava）所著之《金剛事業次第根本釋》，以及尊者仁波切扎巴堅贊（Grags pa rgyal mtshan）所著之金剛橛修持目錄為基礎。 由吉祥上師索南堅贊（bsod nams rgyal mtshan）所著之大、中、小三種修法中，此小修法儀軌內容完整且易於修持，適合日常修持及計數念誦。 以下將簡述此儀軌中未詳述之處：首先，修持之處應選擇僻靜且令人愉悅之修行室，此處曾為具信之上師或上輩所居住，或非鬼魅惡靈所居之處。於自身前方安置上師、本尊之所依物，特別是金剛橛之身像或具加持之唐卡。 於此儀軌之朵瑪（Torma，供品）之上方製作三個角，下方作成圓形並以拇指環繞，以非特意宰殺之血肉裝飾，置於中央。朵瑪之左側放置盛有拉克塔（Rakta，血）之彎柄嘎巴拉（Kapala，顱器），朵瑪之右側放置盛有乾淨妙藥之顱器。於彼等前方，備妥兩份清水及前行供品。 自身面向東方或南方，安坐於舒適之座墊上，觀想虛空中上師、本尊及護法如實顯現，念誦四皈依偈。
English
The Collection of Teachings of Salopa SL25, entitled 'The Nectar Light, Clarifying the Practice and Accomplishment of Glorious Vajrakīlaya'. ༄༅། ། The Nectar Light, Clarifying the Practice and Accomplishment of Glorious Vajrakīlaya. ༄། ། Preliminary Practices. ༄༅། །Śrī Vajrakīlaya Upasādhakā Prakāśa Amṛta Prabhāva nāma biharatisma. (The Nectar Light, Clarifying the Practice and Accomplishment of Glorious Vajrakīlaya) ༄༅། ། The Nectar Light, Clarifying the Practice and Accomplishment of Glorious Vajrakīlaya. Śrī Vajrakumāra Krodhāya namāmya haṃ. (Glorious Vajrakumara, Wrathful One, I prostrate) The wrathful form of all Buddhas' activities, with the three Vajra faces crossing the beyond, Adorned with majestic branches in hand, with the authority of blue wrathful one, I respectfully bow down with reverence, the infallible words of his accomplishment, The method of practice obtained from the nectar of oral instructions, the way of practice clearly shown, Here are explained the essential instructions, listen with respect, you intelligent seekers. This Glorious Vajrakumara, known as the Saluk tradition, is an extracted practice from the root tantra of Vajrakrodha. Based on this short tantra of the Vajrakīla Root Section, the 'Vajra Activity Sequence Root Commentary' composed by the great teacher Padmasambhava, and the Vajrakīla practice list composed by Jetsun Rinpoche Drakpa Gyaltsen, Among the three sadhanas, large, medium, and small, composed by the glorious lama Sonam Gyaltsen, this small sadhana is complete in meaning and easy to practice, so it is suitable for daily practice and counting recitations. Here is a brief explanation of the parts of this ritual that are not clear: First, the place where the practice is performed should be a secluded and pleasant practice room, which has been resided in by trusted lamas or previous generations, or is not a place inhabited by evil spirits. In front of oneself, place any representation of the lama and yidam, especially a statue of Vajrakīla or a blessed thangka. On the torma (offering cake) of this ritual, make three corners on the top and a circle on the bottom, surrounded by a thumb, decorated with blood and flesh that was not intentionally killed, placed in the center. To the left of the torma, place rakta (blood) in a curved kapala (skull cup), and to the right of the torma, place pure medicinal essence in a skull cup. In front of them, prepare two waters and the preliminary offerings in a row. Facing east or south, sit comfortably on a cushion, visualize the lama, yidam, and dharma protectors appearing vividly in the sky, and recite the four refuge prayers. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཞན་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་གསལ་བཏབ་ལ། སྐྱབས་འགྲོ་གཞུང་ བཞིན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཙམ་བྱས་པའི་རྗེས་སུ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །སོགས་མངོན་རྟོགས་རྒྱས་པ་བཞིན་བྱས་ལ། ཤཱུནྱ་ཏའི་རྗེས་སུ་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། 1-686 སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། ཡུམ་ཆེན་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྐུ་ཅན་དུ་གྱུར། ས་ མ་ཡ་སཏྭཾ། བཛྲ་ཨཉྫ་ལི་ཧཱུྃ། བཛྲ་བནྡྷ་བཛྲ་ཨཉྫི་ལི་ཛཿ ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཁྲོ་བོ་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་མང་པོ་བྱུང་སྟེ་དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་རྒྱང་རིང་དུ་བསྐྲད། རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་དྲིལ་བུ་དྲག་མྱུར་དུ་བརྡུང་ལ། ཕཊ་གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་རྣམས། །ཅེས་པ་ནས་ཀཱི་ལ་ཡ་དང་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་སྔགས་བརྗོད། ཧཱུྃ་ཁྲོ་བོ་རྣམས་རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། ཡང་རང་གི་ཐུགས་ཁའི་ཧཱུྃ་ལས་མཚོན་ཆ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་ནས་སྣ་བུག་ནས་ཐོན། གཡས་ནས་བསྐོར་བས་བགེགས་བསྐྲད་དེ་ར་བར་གྱུར། ཧཱུྃ་ང་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟན་བྱའི་ཕྱིར། །སོགས་ནས། ཨཱ་ ཡུ་དྷ་རཀྵའི་བར་བརྗོད། སེམས་ཀྱིས་རང་གི་སྙིང་ཁའི་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ། རལ་གྲི། འཁོར་ལོ། རྒྱ་གྲམ། དབྱུག་ཏོ་རྣམས་སྤྲོས་ནས་འོག་ཏུ་དེ་དག་གི་ས་གཞི། ལོགས་སུ་ར་བ། སྟེང་དུ་གུར་ ལ་སོགས་པར་གྱུར་པར་བསམས་ཏེ། ལག་པ་གཉིས་ཁུ་ཚུར་རྒྱབ་སྦྱར་མཐེ་ཆུང་སྦྲེལ་མཐེ་བོས་སྲིན་མཛུབ་མནན། གུང་མཛུབ་གཉིས་གྱེན་དུ་སྒྲེང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གཡོན་དུ་བསྐོར་ཞིང་བགེགས་བསྐྲད། ཕྱག་རྒྱ་གཡས་སུ་བསྐོར་བས་ར་གུར་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ། 1-687 སྔགས་ཚར་གཉིས་བརྗོད། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་ཞིང་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཞེས་པ་ནས། མེ་རིའི་སྔགས་ཀྱི་བར་མངོན་རྟོགས་རྒྱས་པ་བཞིན་ངག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་ལུས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། སེམས་ ཀྱི་དམིགས་པ་གསལ་འདེབས་པ་སོགས་བྱ་སྟེ། །མཚམས་བཅད་ཅིང་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པའོ། །རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་ཡི་དམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ དམ་ཅན་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་སྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ན་མོ་གུ་རུ་སོགས་ནས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་པོ་ཚར་ གསུམ། མདུན་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ རང་གི་སྙིང་ཁར་ཐིམ། ཡང་རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་འཕྲོས་པས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་། བྱིན་རླབས་བསྡུས་ ནས་བདག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་གནས་སུ་ཐིམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་གྱུར། ཨ་ལ་ལ་ཧོཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།
Chinese
按照仪轨清晰地进行皈依，大约二十一次之后，如广大的现观仪轨一般，念诵‘金刚上师桑结华’（梵文：Vajra Guru Sangye Pal）等。在空性之后，观想内外情器世间一切诸法皆化为空性。 于空性之中，自身刹那间变为吉祥金刚童子（梵文：Vajra Kumar，愤怒相本尊），身色蓝黑色，三面六臂，与大瑜伽母轮圆（梵文：Cakrasamvara）佛母双运。萨玛雅萨埵（梵文：Samaya sattva，誓言尊）。班杂 阿阇里 吽（藏文，梵文天城体：वज्र अञ्जलि हुं，梵文罗马拟音：vajra añjali hūṃ，金刚合掌 吽）。班杂 班达 班杂 阿阇里 扎（藏文，梵文天城体：वज्र बन्ध वज्र अञ्जलि जः，梵文罗马拟音：vajra bandha vajra añjali jaḥ，金刚束缚 金刚合掌 扎）。从父母双运之处，现出众多手持兵器的忿怒尊，将一切凶恶的怨敌魔障驱逐到遥远的地方。 摇动金刚铃杵，迅速敲击，念诵‘啪 凶恶且怀有嗔恨者’，之后念诵橛（藏文，梵文天城体：कीलाय，梵文罗马拟音：kīlāya，橛）和十忿怒尊的咒语。吽，一切忿怒尊融入自身心间。 再次，从自身心间的吽字中，现出各种兵器，从鼻孔中出来。向右旋转，驱逐魔障，形成结界。念诵‘吽 为了稳固我的坛城’等，直到‘阿玉达 惹叉’（梵文：āyudha rakṣa，武器守护）。心中观想从自身心间的吽字中，幻化出金刚、宝剑、轮、十字杵、木杖等，下方是它们的基座，四周是围墙，上方是帐篷等等。双手结成拳印，手背相靠，拇指相连，拇指压住无名指，中指向上竖立，手印向左旋转，驱逐魔障。手印向右旋转，观想变成围墙和帐篷， 念诵咒语两遍。‘守护之轮极其稳固且具光辉’，直到‘火堆’的咒语，如广大的现观仪轨一般，口中念诵，身体结手印，心中清晰地观想等等。这是结界和观修守护轮。 从自身心间放出光芒，在前方虚空中，观想上师、本尊的坛城，以及勇父空行、护法神众等，位于守护轮内，前方虚空中。班杂 萨玛扎（梵文：vajra samāja，金刚萨玛扎）。那摩 咕噜（梵文：namo guru，顶礼上师）等，直到‘皈依三宝我皈依’，这一偈颂念诵三遍。前方的一切会供田，全部 扎 吽 班 霍（藏文，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，融入）。融入自身心间。再次，从自身心间放出光芒， 汇集一切善逝的慈悲和加持，融入自身和坛城处所，从而得到加持。阿啦啦 霍 吽 吽 吽（藏文，梵文天城体：अ ल ल होः हुं हुं हुं，梵文罗马拟音：a la la hoḥ hūṃ hūṃ hūṃ，啊啦啦 霍 吽 吽 吽）。
English
Clearly establish the refuge according to the ritual, doing it about twenty-one times. Then, like the extensive Abhisamaya, recite 'Vajra Guru Sangye Pal' (Sanskrit: Vajra Guru Sangye Pal) etc. After emptiness, visualize all phenomena encompassed by the outer and inner world transforming into emptiness. Within emptiness, instantly transform yourself into glorious Vajrakumara (Sanskrit: Vajra Kumar, wrathful deity), with a dark blue-black body, three faces, and six arms, in union with the great Yogini Cakrasamvara (Sanskrit: Cakrasamvara) consort. Samaya sattva (Sanskrit: Samaya sattva, vow being). Vajra Anjali Hum (Tibetan, Devanagari: वज्र अञ्जलि हुं, Romanized Sanskrit: vajra añjali hūṃ, Diamond palms together Hum). Vajra Bandha Vajra Anjali Jah (Tibetan, Devanagari: वज्र बन्ध वज्र अञ्जलि जः, Romanized Sanskrit: vajra bandha vajra añjali jaḥ, Diamond bind Diamond palms together Jah). From the union of the parents, many wrathful deities holding weapons appear, driving all evil enemies and obstacles far away. Shake the vajra and bell, striking them rapidly, and recite 'Phat, those who are malicious and filled with hatred.' Then recite the mantras of Kilaya (Tibetan, Devanagari: कीलाय, Romanized Sanskrit: kīlāya, peg) and the Ten Wrathful Ones. Hum, all the wrathful deities dissolve into your heart. Again, from the Hum in your heart, various weapons appear and exit from your nostrils. Circling to the right, dispel obstacles and form a boundary. Recite 'Hum, for the sake of stabilizing my mandala' etc., up to 'Ayudha Raksha' (Sanskrit: āyudha rakṣa, weapon protection). Mentally visualize that from the Hum in your heart, emanate a vajra, sword, wheel, cross-vajra, and staff, with their bases below, walls around, and a tent above, etc. Form a fist with both hands, backs together, thumbs linked, thumbs pressing down on the ring fingers, middle fingers pointing upwards, rotate the mudra to the left, dispelling obstacles. Rotate the mudra to the right, visualizing it transforming into a wall and tent, Recite the mantra twice. 'The wheel of protection is extremely stable and radiant,' up to the mantra of the 'fire heap,' as in the extensive Abhisamaya, verbally recite, physically perform the mudras, and mentally visualize clearly, etc. This is the bounding and meditating on the protection wheel. From your heart, radiate light, and in the space in front, visualize the mandala of the guru and yidam, along with the heroes, dakinis, oath-bound protectors, and the assembly of guardians, within the protection wheel, in the space in front. Vajra Samaja (Sanskrit: vajra samāja, Diamond assembly). Namo Guru (Sanskrit: namo guru, Homage to the Guru) etc., up to 'I take refuge in the Three Jewels,' recite this verse three times. All the fields of assembly in front, all Jah Hum Bam Hoh (Tibetan, Devanagari: जः हुं बं होः, Romanized Sanskrit: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, merge). dissolve into your heart. Again, from your heart, radiate light, Gathering the compassion and blessings of all the Sugatas, dissolve them into yourself and the place of the mandala, thereby being blessed. Ala la Ho Hum Hum Hum (Tibetan, Devanagari: अ ल ल होः हुं हुं हुं, Romanized Sanskrit: a la la hoḥ hūṃ hūṃ hūṃ, Ala la Ho Hum Hum Hum). --------------------------------------------------------------------------------