Tibetan
ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་སཏྭཾ། ཞེས་བརྗོད། དེའི་དུས་ཀྱི་དམིགས་པ་ནི། སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་གང་བར་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་པར་སྦྱར་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་དམར་འདྲེས་པ་འོད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱུང་བས་རང་དང་གནས་ལ་ཐིམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ། 1-688 རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། སྨན་རཀ་གཏོར་མ་རྣམས་མངོན་རྟོགས་རྒྱས་པ་ལྟར་བསྙེན་ཕུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་བར་བྱའོ། ། ༄། །དངོས་གཞི། དངོས་གཞི་ནི། དང་པོ་རང་གི་སེམས་མ་བཅོས་པ་སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་ བྲལ་བ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དེ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་ཅིང་དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་བརྩེ་བའི་ སྙིང་རྗེ་སྒོམ་པ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་རང་རིག་གསལ་ལ་མ་འགགས་པ་དེ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་གཅིག་གྱུར་པ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་ འཁོར་བསྐྱེད་པ་རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ནས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱས། ཞེས་པའི་བར་དང་། ཨེ། ཡཾ། བཾ། རཾ་ལཾ་རཾ་ཀེཾ་ཨེ། སྥ་ར་ཎ་ཕཊ་ཧཱུྃ་ལས་ཡི་ གེ་དེ་དག་སྤྲོས་པས་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར། ཨེ་ལས་མཁའ་དབྱིངས་སོགས་ནས། དབུས་སུ་ཀེཾ་རུས་རི་རབ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་། །གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་མུ་ཁྱུད་རྡོ་རྗེས་སྤྲས། །ཞེས་པ་ནས་གཙོ་བོ་ ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད་ཅིང་། ཡེ་ཤེས་པ་དགུ་གཞུག་གི་བར་མངོན་རྟོགས་བསྡུས་པ་ལྟ་བུར་བྱ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྐབས་སུ། དཔྲལ་བ། མགྲིན་པ། སྙིང་ཁར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བསམས་ནས་དེ་དག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ། 1-689 སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་པ་བཞིན་བྱ། དབང་བསྐུར་ཞིང་རིགས་བདག་གི་རྒྱས་གདབ་པའང་བྱའོ། །ཕུར་པ་རྫས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། ཨེ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཕུར་ གདན་ཨེ་ལས་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བར་བསྐྱེད། སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་སོགས་བརྗོད་དུས་གྲུ་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་བཀུག་པར་བསམ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སོགས་བརྗོད་པའི་ཚེ། མདུན་ གྱི་ཕུར་པ་ལ་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་ཅིང་ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབ། རང་གི་སྙིང་ཁའི་ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ་གཅིག་ཆད་པ་མདུན་དུ་སྲས་མཆོག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་དང་ལྡན་པའི་སྐུ་བསམ་ལ། སྐྱེ་ མེད་རྣམ་དག་སོགས་
Chinese
念诵：'嗡 吽 邦 霍 萨玛雅 霍 萨玛雅 萨埵 (Oṃ hūṃ baṃ hoḥ samaya hoḥ samaya sattva)'。此时的观想是： 从心间发出光芒，上师、本尊、诸佛都以金刚橛（多吉雄努，藏文：རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་）父母双运的形象，充满面前的虚空。所有这些父母双运，结合在一起，产生白红菩提心（藏文：བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་དམར་འདྲེས་པ་），呈现光芒的形态，从结合处产生，融入自身和处所，观想得到加持。 1-688 加持物品：像显现证悟增广一样，加持药物、血、朵玛，直到修供金刚橛。 正行： 首先，自己的心不加修饰，空性远离戏论，一切法的自性即是如是的等持（藏文：ཏིང་ངེ་འཛིན་）。空性遍及轮回和涅槃的一切法，对于没有如此证悟的众生，修持极度慈悲的悲心，即是普遍显现的等持。方便和智慧无二，自明清晰而不间断，那便是蓝色种子字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），化为一个，生起具有所依和能依的坛城，即是因的等持。从'嗡 玛哈 舜亚达'（Oṃ mahā śūnyatā）到'清净一切过患'之间。以及，从'诶 扬 邦 冉 蓝 冉 康 诶 萨帕冉 帕 吽'（E yaṃ vaṃ raṃ laṃ raṃ keṃ e spharaṇa phaṭ hūṃ）这些字展开，化为所依的坛城。从'诶'（E）开始，虚空等，到中央的'康'（Keṃ），在累积的须弥山顶，三角形的深蓝色，以金刚杵环绕。从那里生起主尊父母，直到迎请智慧尊九尊，像简略的显现证悟一样。在加持身语意的时候，观想在额头、喉咙、心间有'嗡 阿 吽'（Oṃ āḥ hūṃ），从那里发出光芒，迎请诸佛的身语意，以金刚三字的形式，融入自己的三处，观想身语意三门转为金刚三门。 1-689 如广大的修法仪轨一样进行。也要进行灌顶和赐予部主印。金刚橛物品的坛城：念诵'诶 萨帕冉 帕'（E spharaṇa phaṭ），通过念诵，从'诶'（E）生起三角形的深蓝色火焰的金刚橛座。念诵'萨瓦 夏 准'（Sarva śatrūṃ）等的时候，观想将一切怨敌魔障都勾招到三角形的中央。念诵'嗡 班杂 卓达 阿弥利达'（Oṃ vajra krodha amṛta）等的时候，在面前的金刚橛上熏烧古古香，撒芥子。观想从自己心间的'吽'（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中分离出一个'吽'（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，在前方观想是具有三面六臂四足的殊胜子。
English
Recite: 'Oṃ hūṃ baṃ hoḥ samaya hoḥ samaya sattva'. The visualization at this time is: From the heart emanates light, and all the gurus, yidams, and buddhas, in the form of Vajrakilaya (Dorje Zhönnu) in union, fill the space in front. All these deities in union, combining together, generate the white and red bodhicitta, appearing in the form of light, arising from the point of union, merging into oneself and the place, visualizing being blessed. 1-688 Blessing the substances: Like the manifestation of increasing realization, bless the medicine, blood, and torma, until the practice of offering Vajrakilaya. The main practice: First, one's own mind is uncorrected, emptiness is free from elaboration, the nature of all dharmas is suchness, which is the samadhi. Emptiness pervades all dharmas of samsara and nirvana, and for those who have not realized it in this way, cultivate the compassion of extreme love, which is the samadhi of universal appearance. Skillful means and wisdom are non-dual, self-awareness is clear and uninterrupted, that is the blue seed syllable Hūṃ, transforming into one, generating the mandala with the support and the supported, which is the samadhi of the cause. From 'Oṃ mahā śūnyatā' to 'purifying all faults'. And, from the letters 'E yaṃ vaṃ raṃ laṃ raṃ keṃ e spharaṇa phaṭ hūṃ' unfolding, transforming into the mandala of the support. Starting from 'E', space and so on, to the center 'Keṃ', on top of the accumulated Mount Meru, a triangular dark blue, surrounded by vajras. From there, generate the main deity in union, until inviting the nine wisdom deities, like a condensed manifestation of realization. At the time of blessing body, speech, and mind, visualize 'Oṃ āḥ hūṃ' at the forehead, throat, and heart, from there emanating light, inviting the body, speech, and mind of all the buddhas, in the form of the three vajra syllables, merging into one's own three places, visualizing the three doors of body, speech, and mind transforming into the three vajras. 1-689 Proceed as in the extensive sadhana. Also perform the empowerment and bestow the family lord seal. The mandala of Vajrakilaya substances: Recite 'E spharaṇa phaṭ', through recitation, from 'E' generate the triangular dark blue flaming Vajrakilaya seat. When reciting 'Sarva śatrūṃ' etc., visualize summoning all enemies and obstacles to the center of the triangle. When reciting 'Oṃ vajra krodha amṛta' etc., burn gugul incense on the Vajrakilaya in front, and sprinkle mustard seeds. Visualize a Hūṃ syllable separating from the Hūṃ syllable in one's own heart, visualizing in front the supreme son with three faces, six arms, and four legs. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ནས་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་གནས་འདིར་གཤེགས། བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཿ ཞེས་པའི་བར་བརྗོད་པས་སྲས་མཆོག་སྨད་ཕུར་བུ་དབལ་གྱི་རྣམ་པ་ལ། སྟོད་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་ དྲུག་པར་བསམས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་སོགས་ནས། ཕུར་པ་ཆུ་སྲིན་རྣམ་གྲོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཟུང་ནས། དཱིཔྟ་ཙཀྲ་ཕུར་པའི་ལྷ། །ཞེས་པ་ནས། དབུ་ལ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་རྫོགས། །ཞེས་པའི་ བར་དང་། ལྟེ་བ་མན་ཆད་སོགས་ལ་ཕུར་བུ་སྒྲིལ་ནས་སྔགས་རྣམས་བརྗོད་དུས་ཕུར་མགོ་སྤྱི་གཙུག དཔྲལ་བ། རྣ་ལྟག་གཡས། ལྟག་པ། རྣ་ལྟག་གཡོན་དང་། ཀ་ཡ་སོགས་བརྗོད་དུས་དཔྲལ་མགྲིན་སྙིང་ཁར་རེག་པས་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བདག་ལ་འདུས་པར་བསམ་མོ། ། 1-690 དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་འཕྲོས་པས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ལྷ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམ་ཅན་སྲུང་མས་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན་པར་བསམ་ཞིང་། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་ རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡབ་ཡུམ་དང་། །སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་བཀའ་བསྟོད་སྲུང་མའི་ཚོགས། །གློག་ལྟར་མྱུར་བའི་ཐུགས་རྗེས་འདིར་གཤེགས་ནས། །ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་དང་། ཞབས་བསིལ་གདན་དབུལ་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་པ་བཞིན་བྱས་རྗེས། སྒེག་ཕྲེང་སོགས་ཀྱི་ཕྱི་མཆོད་དང་། ཡང་སྙིང་ལྷན་སྐྱེས་ལྟར་བྱ།་ནང་མཆོད་ རང་བྱུང་གདོད་ནས་དག་པ་ཡི། །སོགས་ནས། ཀ་པཱ་ལ་བནྡྷ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་པ་བཞིན་བྱ། རྒྱལ་བ་ཀུན་དངོས་རྩ་བའི་ བླ་མ་དང་། །རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ལ། །དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡབ་ཡུམ་ལ། །རྣམ་དག་བདུད་རྩིའི་དམ་རྫས་མཉེས་མཆོད་འབུལ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེར་དགོངས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །མ་ ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ། །སྤྲུལ་པའི་ཕྲ་ཐབས་ཡབ་ཡུམ་ཉི་ཤུ་དང་། །སྒོ་མ་བཞི་དང་སྲས་མཆོག་ཕུར་བུའི་ཚོགས། །རྣམ་དག་བདུད་རྩིའི་དམ་རྫས་མཉེས་མཆོད་འབུལ། ། 1-691 ཕྱི་ནང་མཁའ་འགྲོ་འཁོར་བཅས་ཐམས་ཅད་དང་། །གིང་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་གིང་ཕྲན་འབུམ་སྡེ་དང་། །དཔག་བསམ་ཤིང་ལྷ་རེ་བ་ཏི་རྣམས་ལ། །རྣམ་དག་བདུད་རྩིའི་དམ་རྫས་མཉེས་མཆོད་འབུལ། །ཤྭ་ན་མུ་ཁ་ བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དང་། །བསེ་ཡི་ལྷ་མོ་ཕྱོགས་བཅུའི་རྣལ་འབྱོར་ཚོགས། །དམ་སྲུང་མཆེད་ལྕམ་བསྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ལ། །རྣམ་དག་བདུད་རྩིའི་དམ་རྫས་མཉེས་མཆོད་འབུལ། །དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མའི་ཞལ་དུ་ ཁཱ་ཧི། བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཁཱ་ཧི། ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཞལ་དུ་ཁཱ་ཧི། ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་དུ་ཁཱ་ཧི། སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ
Chinese
然后前往燃烧着蓝色三角形火焰的地方。念诵‘班杂尔·吉利·吉拉亚·扎ḥ（Bhzra Kīli Kīlaya Jaḥ）’，观想自己的儿子是忿怒金刚橛的形象，上面有三张脸和六只手。从‘嗡·班杂尔·吉利·吉拉（Oṃ Bzhra Kīli Kīla）’开始，以摩羯解脱手印（phur pa chu srin rnam grol gyi phyag rgyas）持有金刚橛，直到‘光辉轮金刚橛之神（Dīpta Cakra Phur pa'i Lha）’，再到‘头上圆满五部佛（dbu la rigs lnga'i sangs rgyas rdzogs）’。从肚脐以下等处缠绕金刚橛，念诵咒语时，金刚橛的头部依次触碰头顶、前额、右耳后、后脑勺、左耳后。念诵‘嘎亚（Kāya）’等时，触碰前额、喉咙、心口，观想所有忿怒尊和忿怒母的事业都融入自己。 然后，观想从自己的心间发出光芒，照耀着由五十一尊金刚童子（rdo rje gzhon nu）组成的坛城，周围环绕着誓言守护者，出现在前方的虚空中。念诵：‘薄伽梵金刚童子父母尊，化身及再化身，护法誓言众，以迅如闪电之悲悯，降临于此地，赐予金刚橛之成就。嗡·班杂尔·吉利·吉拉亚，萨帕热瓦热萨玛雅扎ḥ（Oṃ Bzhra Kīli Kīlaya Sa Pāriwāra Samaya Jaḥ Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ）。’然后按照广轨仪轨进行沐浴和献座。之后，进行外供，如嬉女等，并如俱生智慧般进行内供，从‘自生本初清净之（rang byung gdo nas dag pa yi）’开始，直到‘嘎巴拉·班达·玛哈·班杂·阿姆日塔·卡卡卡嘿卡嘿（Ka Pāla Bandha Mahā Pañca Amṛta Kha Kha Khāhi Kha Hi）’，按照广轨仪轨进行。向一切诸佛之本体根本上师，以及持明传承的所有上师，以及大吉祥金刚童子父母尊，献上清净甘露誓言物，悦意供养。祈请以大悲垂念，赐予灌顶和成就。玛哈·班杂·阿姆日塔·卡卡卡嘿（Mahā Pañca Amṛta Kha Kha Khāhi）。向大怖畏尊忿怒父母十尊，以及化身的方便忿怒父母二十尊，以及四门母和圣子金刚橛众，献上清净甘露誓言物，悦意供养。 向所有内外空行及其眷属，以及十八金刚和十万金刚眷属，以及如意树神和瑞瓦达（Re ba ta），献上清净甘露誓言物，悦意供养。向大自在黑面金刚（Śwa na mu kha），以及贝瑟女神（Bse yi lha mo）和十方瑜伽士众，以及誓言守护姐妹和十二丹玛（bstan ma），献上清净甘露誓言物，悦意供养。卡嘿（Khāhi）于恩根本上师之口，卡嘿（Khāhi）于传承上师之口，卡嘿（Khāhi）于法身普贤王如来之口，卡嘿（Khāhi）于报身金刚萨埵之口，卡嘿（Khāhi）于化身莲花生……
English
Then proceed to the place where the triangular blue flames are burning. By reciting 'Bhzra Kīli Kīlaya Jaḥ', visualize your son as the form of Wrathful Vajrakīla, with three faces and six arms on top. Starting from 'Oṃ Bzhra Kīli Kīla', holding the phurpa with the Makara Liberation Mudra (phur pa chu srin rnam grol gyi phyag rgyas), until 'God of the Radiant Wheel Phurpa (Dīpta Cakra Phur pa'i Lha)', and then to 'The five Buddha families are complete on the head (dbu la rigs lnga'i sangs rgyas rdzogs)'. Wrap the phurpa from below the navel, etc., and when reciting the mantras, the head of the phurpa touches the crown of the head, forehead, right ear, back of the head, left ear. When reciting 'Kāya', etc., touch the forehead, throat, and heart, and contemplate that all the activities of all wrathful deities and wrathful mothers are integrated into oneself. Then, visualize that light radiates from your heart, illuminating the mandala of the fifty-one Vajrakumara deities (rdo rje gzhon nu), surrounded by oath-bound protectors, appearing in the sky in front. Recite: 'Bhagavan Vajrakumara, Father and Mother, Emanations and further emanations, Assembly of oath-bound protectors, With compassion swift as lightning, Descend here, Bestow the siddhi of Kīlaya. Oṃ Bzhra Kīli Kīlaya Sa Pāriwāra Samaya Jaḥ Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ.' Then perform the bathing and offering of seats as in the elaborate sadhana. After that, perform the outer offerings, such as the seductive garland, etc., and perform the inner offering as if it were co-emergent wisdom, starting from 'Self-born, primordially pure (rang byung gdo nas dag pa yi)', until 'Kapāla Bandha Mahā Pañca Amṛta Kha Kha Khāhi Kha Hi', according to the elaborate sadhana. To the root guru who is the embodiment of all Buddhas, and to all the lineage gurus of the Vidyadharas, and to the glorious great Vajrakumara, Father and Mother, offer the pure nectar samaya substances, pleasing offerings. Please consider with great compassion and bestow empowerment and siddhi. Mahā Pañca Amṛta Kha Kha Khāhi. To the ten great terrifying wrathful Father and Mother deities, and to the twenty emanation skillful means wrathful Father and Mother deities, and to the four gatekeepers and the assembly of the holy son Phurba, offer the pure nectar samaya substances, pleasing offerings. To all the inner and outer dakinis and their retinues, and to the eighteen great Ging and the hundred thousand Ging retinues, and to the wish-fulfilling tree gods and Revati, offer the pure nectar samaya substances, pleasing offerings. To the great self-existing Black-faced Vajra (Śwa na mu kha), and to the goddess Bse and the assembly of yogis of the ten directions, and to the oath-protecting sisters and the twelve bstan ma, offer the pure nectar samaya substances, pleasing offerings. Khāhi to the mouth of the kind root guru, Khāhi to the mouths of the lineage gurus, Khāhi to the mouth of Dharmakaya Samantabhadra, Khāhi to the mouth of Sambhogakaya Vajrasattva, Khāhi to the mouth of Nirmanakaya Padmasambhava... --------------------------------------------------------------------------------