Tibetan
གདུག་དང་། །རྒྱལ་མཚན་བ་དན་གདན་ཁྲི་ཁང་བཟང་སོགས། །ཐུན་མོང་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་འདི་དག་འབུལ། །གསུམ་པ་གཟུགས་སོགས་འདོད་ཡོན་གྱི་མཆོད་པ་ནི། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་འདོད་ཡོན་ལྔ། །མཎྜལ་གླིང་བཞི་རི་རབ་ཉི་ཟླར་བཅས། ། 1-398 རིན་ཆེན་བདུན་དང་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་སོགས། །ཕྱི་རོལ་འདོད་དགུའི་ཡོ་བྱད་ཚོགས་རྣམས་འབུལ། །གཉིས་པ་ནང་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་ནི། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ། །རང་ལུས་ཡེ་ཤེས་བདུད་ རྩིར་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་དང་། །བྱང་སེམས་ཉན་རང་ཆོས་བསྲུངས་ནོར་ལྷར་འབུལ། ། གསུམ་པ་གསང་བའི་མཆོད་པ་ནི། བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་མཆོག་བསྐྱེད་བཙུན་མོའི་མཆོག །དགའ་བཞིའི་ མཐར་ཐུག་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་ཆེ། །འཁོར་འདས་རོ་མཉམ་ཟུང་འཇུག་མཆོད་པ་འདི། །ཆོས་རྗེ་བཀའ་དྲིན་ཅན་ལ་འབུལ་བར་བགྱི། །བཞི་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། མཆོད་ཡུལ་མཆོད་མཁན་མཆོད་ རྫས་འདི་རྣམས་ཀྱང་། སྒྱུ་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་སོ་སོར་སྣང་མོད་ཀྱི། །དོན་དམ་རང་རིགས་འོད་གསལ་སྤྲོས་བྲལ་བའི། །སྣང་སྲིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོའི་མཆོད་པ་བཞེས། །གསུམ་པ་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། ཐོག་མར་གསོལ་བ་འདི་ལྟར་བཏབ་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྣམས། །གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དངོས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དག་ཡན་ ལག་བདུན་ལྡན་ཞིང་། །འཁོར་འདས་ཀུན་ཁྱབ་བརྟན་གཡོའི་དཔལ་གཅིག་པུ། །དམ་ཆོས་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་དགེ་འདུན་གཙོ། །ཆོས་སྐྱོང་ནོར་ལྷའི་མངའ་བདག་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏུ་གསོལ། ། 1-399 ལུས་ངག་ཡིད་ལ་དབང་བཞི་བསྐུར་དུ་གསོལ། །རྩ་ཡིག་རླུང་སེམས་དྲི་མ་སྦྱང་དུ་གསོལ། །ཡུལ་ཀུན་ནང་སྟོང་ཤེས་པ་གསལ་སྟོང་དང་། །འཁོར་འདས་བདེ་སྟོང་མཆོག་ཏུ་རྟོགས་པར་མཛོད། །ཅེས་གསོལ་བ་དྲག་ ཏུ་བཏབ་པས་ནོར་ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ། ཆོས་སྐྱོང་ལ་ཐིམ། དེ་ཉན་ཐོས་ལ། དེ་རང་རྒྱལ་ལ། དེ་བྱང་སེམས་ལ། དེ་སངས་རྒྱས་ལ། དེ་ཡི་དམ་ལ། དེ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ལ། དེ་ རྩ་བའི་བླ་མ་ལ། དེ་ལ་གུས་འདུད་དུང་དུང་པ་བྱས་ལ་བླ་མའི་དཔྲལ་བའི་ཨོཾ་ལས་འོད་དཀར་པོ་དང་། ཨོཾ་ཡིག་གེ་ཕྲེང་བ་བྱུང་། རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་ཀྱི་ནང་གང་ བས། ལུས་རྩའི་དྲི་མ་སྦྱངས། བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། སྐུའི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་ཞུགས། བླ་མའི་མགྲིན་པའི་ཨཱ་ལས་འོད་དམར་པོ་དང་། ཨ་ཡིག་གེ་ཕྲེང་བ་བྱུང་། རང་གི་མགྲིན་པ་ནས་ཞུགས། ལུས་ ཀྱི་ནང་གང་བས། ངག་ཡི་གེའི་དྲི་མ་སྦྱངས། གསང་བའི་དབང་ཐོབ། གསུང་གི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་ཞུགས། བླ་མའི་ཐུགས་ཁའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་སྔོན་པོ
Chinese
奉献危害之物、胜幢、旗帜、坐垫、宝座、殿宇等，这些共同供养的殊胜之处。 第三是供养色等欲妙：色、声、香、味、触五种欲妙，以及曼扎、四大部洲、须弥山、日月等。 1-398 供养七宝、八吉祥徽等，以及外在一切悦意之物的器具。 第二是内供甘露：供养不共的五肉五甘露，将自身加持为智慧甘露，供养根本传承上师、本尊、佛陀，以及菩萨、声闻缘觉、护法财神。 第三是秘密供养：生起乐空智慧之最胜，最胜之明妃，四喜之究竟俱生大乐，此轮回涅槃味一如之双运供养，献给具恩法王。 第四是真如供养：供养处、供养者、供养物，这些也都是如幻术之轮般各自显现，然胜义中自性光明离戏论，请享用此显有大印之供养。 第三，获得灌顶和成就：首先如此祈请：十方三世上师佛陀之身语意、功德事业，总集为一体之四身自性，五智清净、七支圆满，遍及轮涅、稳固动摇之唯一庄严，一切正法之源泉僧伽之主，护法财神之自在者法王，请以大悲加持。 1-399 祈请身语意获得四种灌顶，祈请净化脉字风心之垢染，愿一切境皆为空性，觉性明空，轮回涅槃证悟至上乐空。 如是猛烈祈请后，财神融入光中。融入护法，护法融入声闻，声闻融入缘觉，缘觉融入菩萨，菩萨融入佛陀，佛陀融入本尊，本尊融入传承上师，传承上师融入根本上师，对此恭敬顶礼后，从上师额间的嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字发出白光和嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字念珠，从自己头顶进入，充满身体内部，净化身脉之垢染，获得宝瓶灌顶，领受全部身之加持。从上师喉间的阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字发出红光和阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字念珠，从自己喉咙进入，充满身体内部，净化语字之垢染，获得秘密灌顶，领受全部语之加持。从上师心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出蓝光
English
Offering harmful things, victory banners, flags, cushions, thrones, palaces, etc., these special features of common offerings. Third is the offering of desirable objects such as forms: the five desirable objects of form, sound, smell, taste, and touch, as well as the mandala, the four continents, Mount Meru, and the sun and moon. 1-398 Offering the seven precious things, the eight auspicious symbols, etc., and all the instruments of external desirable objects. Second is the inner offering of nectar: offering the uncommon five meats and five nectars, blessing one's own body as wisdom nectar, offering to the root and lineage gurus, yidams, Buddhas, as well as Bodhisattvas, Shravakas, Pratyekabuddhas, Dharma protectors, and wealth deities. Third is the secret offering: generating the supreme bliss-emptiness wisdom, the supreme consort, the ultimate co-emergent great bliss of the four joys, this union of samsara and nirvana in one taste, offered to the kind Dharma Lord. Fourth is the offering of suchness: the object of offering, the offerer, and the offering substances, these also appear separately like illusions of a magic wheel, but in ultimate reality, the self-nature is clear light, free from elaboration, please accept this offering of the great seal of appearance and existence. Third, receiving empowerment and accomplishment: first, pray like this: the body, speech, and mind, qualities and activities of the gurus and Buddhas of the ten directions and three times, gathered into one, the nature of the four bodies, the five wisdoms purified, complete with seven branches, pervading samsara and nirvana, the sole glory of stability and movement, the source of all Dharma, the lord of the Sangha, the master of Dharma, the lord of Dharma protectors and wealth deities, please bless with great compassion. 1-399 Please bestow the four empowerments on body, speech, and mind, please purify the defilements of channels, letters, winds, and mind, may all realms be emptiness, awareness be clear emptiness, and may samsara and nirvana be realized as supreme bliss-emptiness. After praying intensely like this, the wealth deities dissolve into light. Dissolve into Dharma protectors, Dharma protectors dissolve into Shravakas, Shravakas dissolve into Pratyekabuddhas, Pratyekabuddhas dissolve into Bodhisattvas, Bodhisattvas dissolve into Buddhas, Buddhas dissolve into Yidams, Yidams dissolve into lineage gurus, lineage gurus dissolve into the root guru, after respectfully prostrating, from the OM (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the guru's forehead, white light and an OM (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) mantra garland emerge, entering from the crown of one's head, filling the body, purifying the defilements of the body's channels, receiving the vase empowerment, receiving all the blessings of the body. From the AH (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) at the guru's throat, red light and an AH (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) mantra garland emerge, entering from one's throat, filling the body, purifying the defilements of speech and letters, receiving the secret empowerment, receiving all the blessings of speech. From the HUNG (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the guru's heart, blue light --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་དང་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་ཕྲེང་བ་བྱུང་། རང་གི་ སྙིང་ཁ་ནས་ཞུགས། ལུས་ཀྱི་ནང་གང་བས། ཡིད་བདུད་རྩིའི་དྲི་མ་སྦྱངས། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་ཞུགས། བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་ཐིང་གསུམ་དང་། 1-400 ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་ཕྲེང་བ་བྱུང་། རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཞུགས། ལུས་ཀྱི་ནང་གང་བས་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་རླུང་གི་དྲི་མ་སྦྱང་། དབང་བཞི་པ་ཐོབ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དང་ བཅས་པའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་སྙམ་དུ་མོས་ནས་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་གཞག བཞི་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྒོམ་པ་ནི། ཡང་གསོལ་བ་འདི་ལྟར་བཏབ་སྟེ། དཔག་ཡས་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་ གཞི། །སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །བདག་ལ་མྱུར་དུ་ཐུགས་རྗེས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བདག་གི་དཀའ་སྤྱད་འབད་པ་ཆེར་བྱས་ཀྱང་སྙིང་པོའི་དོན་ མཆོག་རྟོགས་པར་མ་འགྱུར་བས། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། །ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་མངོན་སུམ་འཇུག་གྱུར་ཅིག །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བླ་མ་དེ་རང་གི་སྤྱི་བོར་བྱོན་ཞིང་བདེ་བ་ ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པས་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་མངོན་ སུམ་དུ་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་མ་ཡེངས་པར་མཉམ་པར་གཞག་གོ །དེ་ལས་རྣམ་རྟོག་གི་ཡུན་ལང་ན་ཡང་འདི་ལྟར་བསམ་སྟེ། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི། 1-401 རང་གི་སེམས་ཡིན་ཏེ། རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་བཞིན། སེམས་དེ་ཡང་སྒྱུ་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པའི་དུས་ན་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ལ། རྒྱུ་རྐྱེན་མ་ཚོགས་ན་གང་དུ་ཡང་མི་སྣང་བས་ སྒྱུ་མ་ཡིན། སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་ཡང་བདེན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྔ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱི་མ་འབྱུང་བ་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་ཞིང་། དོན་དམ་པར་རང་བཞིན་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་པས་བརྗོད་ བྲལ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ། རྣམ་རྟོག་མ་སྐྱེས་བར་དུ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་གོ ། ༄། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། དགེ་བ་འདི་ཡིས་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པའི། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་བསོད་ནམས་ ཡེ་ཤེས་ཚོགས། །མྱུར་དུ་བསྒྲུབས་ནས་ཚེ་འདི་ཁོ་ན་ལ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག །བར་ཆད་སེལ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་གཞི། །ཟབ་མོའི་ལམ་མཆོག་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་འདི། །ཐེ་ ཚོམ་ཡིད་གཉིས་སྤངས་ཏེ་རྩེ་གཅིག་བསྒོམ། །བྱིན་རླབས་རྟགས་མཚན་འཕྲལ་དུ་འབྱུང་བར་ཤོག །ཀུན་རྫོབ་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་དངོས། །དོན་དམ་བླ་མ་འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །རང་རིག་
Chinese
从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字开始的咒语之链显现，从自己的心间进入，充满全身，净化意之烦恼，获得智慧之灌顶，所有上师的加持融入。从上师的身、语、意中发出白、红、蓝三色光芒， 由三个字组成的咒语之链显现，进入自己的三处（身、语、意），充满全身，净化精髓智慧之气的污垢，获得第四灌顶，观想上师的身、语、意、功德、事业的加持融入，稍作安住。第四灌顶是证悟实相之义，再次如此祈祷：‘无量加持成就之根本，四身之主上师金刚持，大悲大能之宝藏法王，请您迅速以慈悲加持我。’我虽已尽力修行，却未能证悟精髓之义，愿凭借具德上师的慈悲加持，智慧之眼得以显现。如此祈祷后，上师来到自己的头顶，化为大乐之光融入自身，自身与上师无二无别，身语意与上师的身语意融为一体，证悟一切法的实相，心不散乱地安住。即使生起分别念，也应如此思维：内外一切有情世间，皆是自心所显，如梦境一般。心亦如幻，因缘聚合时显现种种，因缘不具则无所显现，故如幻。仅是幻象亦非真实，世俗谛中，前者生后者，乃是缘起；胜义谛中，自性空寂，不可言说。’在未生起分别念之前，一心安住。 后续之行： 第三，后续之行：以此善行，愿遍布虚空的一切有情，迅速积累福德与智慧资粮，仅在此生，便能证得金刚持果位。愿消除障碍，成就一切之根本，甚深殊胜之上师瑜伽，远离怀疑与二念，一心修持，加持与证验迅速显现。世俗谛中，上师是诸佛之化身；胜义谛中，上师遍布轮涅一切。
English
A chain of mantras starting with the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable Hūṃ) arises, enters from one's own heart, fills the entire body, purifies the defilements of the mind, obtains the empowerment of wisdom, and all the blessings of the Guru are absorbed. From the body, speech, and mind of the Guru, three lights of white, red, and blue emanate, A chain of three letters arises, enters one's own three places (body, speech, and mind), fills the entire body, purifies the defilements of the essence of wisdom-prana, obtains the fourth empowerment, and contemplates that the blessings of the Guru's body, speech, mind, qualities, and activities are absorbed, and remains in equipoise for a while. The fourth empowerment is to meditate on the meaning of Suchness. Again, pray like this: 'The basis of limitless blessings and accomplishments, the master of the four bodies, Vajradhara, the great treasure of knowledge, love, and power, the Lord of Dharma, please quickly bless me with compassion.' Although I have made great efforts in practice, I have not realized the supreme meaning of the essence. May the wisdom vision be directly entered by the blessings of the compassionate Guru. After praying like this, the Guru comes to the top of one's head and dissolves into light as the essence of great bliss, and merges into oneself without duality, so that one's body, speech, and mind become inseparable from the Guru's body, speech, and mind, and one realizes the nature of all dharmas directly. Do not be distracted, but remain in equipoise. Even if conceptual thoughts arise, think like this: All dharmas, including the outer and inner worlds, are one's own mind, like the appearance of a dream. The mind is also an illusion, appearing in various ways when causes and conditions come together, and not appearing anywhere when causes and conditions do not come together, so it is an illusion. Even as an illusion, it is not true, because in conventional truth, the latter arises depending on the former, which is dependent origination; in ultimate truth, nothing is established as its own nature, so it is inexpressible.' Remain in equipoise with one-pointedness until conceptual thoughts arise. Subsequent activities: Third, subsequent activities: By this virtue, may all sentient beings pervading the sky quickly accomplish the accumulation of merit and wisdom, and in this very life, may they be established in the state of Vajradhara. May this profound and supreme path of Guru Yoga, which eliminates obstacles and is the basis of all accomplishments, be practiced with one-pointedness, abandoning doubt and duality, and may blessings and signs arise immediately. In conventional truth, the Guru is the embodiment of all Buddhas; in ultimate truth, the Guru pervades all of samsara and nirvana. -------------------------------------------------------------------------------- བླ་མ་རང་