Tibetan
བླང་བར་བགྱིའོ། །ལན་གསུམ། ༄། །དངོས་གཞི། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། མདུན་དུ་རྟེན་བསམ་པ། དེ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ་བ༞ དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་བ། 1-394 དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྒོམ་པ་དང་བཞི་ལས་དང་པོ་ནི། རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སེང་གེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་། ཉི་མ་ ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། རྩ་བའི་བླ་མ་དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཐོབ་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཉམ་པ་མེད་པའི་བཀའ་དྲིན་ཅན། སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ རིགས་དྲུག་པ་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་མི་འགྱུར་བས། སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རོ་གཅིག་པར་རྟོགས་པས་ཞལ་གཅིག་པ། བདེན་པ་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་ པས་ཕྱག་གཉིས་པ། ཕྱག་གཡས་པས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། གཡོན་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པའི་དངུལ་དཀར་གྱི་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཁར་བསྣོལ་ནས་བཟུང་བ། འཁོལ་ བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐའ་མནན་པས་ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་མོ་དཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་། སྐུ་མཛེས་པའི་དཔལ་དང་གཟི་བརྗིད་འབར་བ། མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་ པོ་བརྒྱད་ཅུས་སྤྲས་པ། གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པས་ཟབ་མོ་རྣམ་པར་ངེས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། ཐུགས་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་དུ་མ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་བཞིན་པ། 1-395 བདག་ལ་དགེས་པའི་འཛུམ་མདངས་ཅན། ལྷ་རྫས་ཀྱི་ན་བཟའ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་འོད་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ཙམ་གྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་མཆོག་སྩོལ་བར་མཛད་པ། དེའི་དཔྲལ་བར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་པདྨའི་སྟེང་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ རང་བཞིན་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཁར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། གཞན་ཡང་སྐུ་དགེ་འདུན། གསུམ་དམ་ཆོས། ཐུགས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན། ཕུང་ པོ་ལྔ་ཆོས་ཉིད་དང་བཅས་པ་རྒྱལ་བ་རིགས་དྲུག འབྱུང་བ་ལྔ་ཡུམ་ལྔ། ཚིགས་དང་རྩ་རྒྱུས་དབང་པོ་དྲུག་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད། ཚིགས་ཆེན་བཅུ་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ། །ཡུལ་འདོད་པའི་ ཡོན་ཏན་ལྔ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོའི་ངོ་བོ། །དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བིརྺ་པ་དང་། རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པ་ཡབ་སྲས་ལ་སོགས་པ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་། ཡི་དམ་རྒྱུད་ སྡེ་བཞིའི་ལྷ་ཚོགས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས། འཕགས་པ་རང་སངས་རྒ
Chinese
我将接受（此灌顶）。重复三次。 正行 第二部分是正行，包括：观想前方的本尊，向其献供，接受加持和成就，以及修习真如之义。首先是观想前方的本尊：在自己前方的虚空中，由八大狮子抬起的珍宝宝座之上，在各种莲花、日、月坐垫之上，根本上师是圆满获得四种灌顶的金刚上师，无与伦比的恩德之源，是四身五智的自性，是原始佛，六种姓的怙主金刚持。法界真如不变异，故身色为蓝色。证悟真如一味，故具一面。双运二谛，故具二臂。右手中的五股金刚杵象征五智的自性，左手中的银色铃铛摇动，发出空性的声音，在胸前交叉持握。双足以金刚跏趺坐姿安住，镇压轮回和涅槃的边际。身躯美丽，光辉灿烂。具足三十二相和八十随好。语调具足六十支分，宣说甚深、决定性的佛法之音。心安住于乐空无别的三摩地之门。面带喜悦的微笑，身着各种天衣，佩戴光芒四射的珍宝饰品。仅见、闻、忆、触，便能赐予无上智慧之胜。在他的额头上，在月亮之上，是所有佛陀的身金刚自性，白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）。在他的喉咙上，在莲花之上，是所有佛陀的语金刚自性，红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起）。在他的心间，在太阳之上，是所有佛陀的意金刚自性，蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：不动）。此外，他的身体是僧伽，他的语言是正法，他的心是所有佛陀的自性。五蕴及法性是六种姓的胜者。五大是五佛母。关节、经脉、脉络和六根是八大菩萨。十大关节是忿怒尊和忿怒母。五欲是供养天女的体性。在他的周围，是瑜伽自在者毗瓦巴，杰尊萨迦派父子等传承上师，以及本尊四续部的坛城，十方诸佛菩萨，声闻缘觉。
English
I shall receive (this empowerment). Repeat three times. The Actual Practice The second part is the actual practice, which includes: visualizing the support in front, offering to it, receiving empowerment and accomplishment, and meditating on the meaning of suchness. The first is: In the sky in front of oneself, on a precious throne supported by eight great lions, on a variegated lotus, sun, and moon cushion, the root guru is the vajra master who has fully received the four empowerments, the incomparable source of kindness, the embodiment of the four kayas and five wisdoms, the primordial Buddha, the lord of the six families, Vajradhara. Because the dharmadhatu suchness is immutable, his body is blue. Because he realizes the single taste of suchness, he has one face. Because he unites the two truths, he has two arms. His right hand holds a five-pronged golden vajra, the nature of the five wisdoms. His left hand holds a white silver bell, sounding the sound of emptiness, crossed at his heart. He sits in the vajra full lotus posture, suppressing the extremes of samsara and nirvana. His body is beautiful, blazing with splendor and majesty. Adorned with the thirty-two major marks and eighty minor signs. His voice is endowed with sixty qualities, proclaiming the sound of the profound and definitive Dharma. His mind is evenly absorbed in the many gates of the samadhi of bliss and emptiness inseparable. He has a joyful smile, adorned with various divine garments and radiating precious jewels. Merely seeing, hearing, remembering, or touching him bestows the supreme and unsurpassed wisdom. On his forehead, above the moon, is the body vajra nature of all Buddhas, white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Perfection). On his throat, above the lotus, is the speech vajra nature of all Buddhas, red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Arising). At his heart, above the sun, is the mind vajra nature of all Buddhas, blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Immovable). Furthermore, his body is the Sangha, his speech is the Dharma, and his mind is the nature of all Buddhas. The five aggregates and dharmata are the victorious ones of the six families. The five elements are the five mothers. The joints, veins, sinews, and six senses are the eight bodhisattvas. The ten major joints are the wrathful deities and wrathful goddesses. The five objects of desire are the nature of the offering goddesses. Around him are the yoga master Virupa, Jetsun Sakya fathers and sons, and other lineage gurus, as well as the mandala of the yidam deities of the four tantras, the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, the Shravakas and Pratyekabuddhas. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱས། ཉན་ཐོས། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་། གནོད་སྦྱིན་ནོར་ལྷའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞིང་དགེས་པར་བཞུགས་པ་གཉིས་པ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ལ། 1-396 ཐོག་མར་གསོལ་བ་བཏབ་པ། ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་འབུལ་བའོ། །དང་པོ་ནི། མདུན་གྱི་རྟེན་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་། ཁྱད་པར་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་ སྙམ་པའི་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས། ངག་ཏུ། འདྲེན་མཆོག་བླ་མ་ཀུན་གྱིས་ངོ་བོ་ཉིད། །གྲུབ་སྩོལ་ཡི་དམ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ། །སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྩ་བ་སྟེ། །བཀའ་བསྲུང་རྣམས་ཀྱི་ མངའ་བདག་བླ་མ་ལ། །སྒོ་གསུམ་དངས་བས་ཀུན་ནས་མགོས་ཕྱག་འཚལ། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དང་། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་སྩོལ་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཚོགས། །ནུས་པ་ཕུལ་བྱུང་ཆོས་སྐྱོང་བསྲུང་མ་ ལ། །རྣམ་དག་བློ་ཡི་ཀུན་ནས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་བྱུང་བདག་པོས་མ་བཟུང་དང་། །བདག་ལུས་དུས་གསུམ་དགེ་བའི་ཚོགས་དང་བཅས། །ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ནའི། །མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་ མཚོ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཡི། །རྣམ་འཕྲུལ་ཇི་བཞིན་ཀུན་ནས་ལེགས་བཀོད་དེ། །རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོའི་ཞིང་རྣམས་མ་ལུས་པ། །ལེགས་པར་བཀང་སྟེ་སྒོ་གསུམ་དངས་བས་འབུལ། །བགྱིས་དང་བགྱིད་བསྩལ་བགྱི་ལ་ཡི་ རང་བའི། །ཐོགས་མེད་འཁོར་བར་བསགས་པའི་སྡིག་པ་ཀུན། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱིས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་དང་། །ལྷན་ཅིག་རབ་མནོང་འགྱོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བཤགས། །ཀུན་གྱི་དགེ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བཞིན། །རྟག་པར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། ། 1-397 མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་འདེབས། །དགེ་རྣམས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །སྲིད་དང་ཞི་བའི་རྒུད་པ་ཐམས་ཅད་ལས། །ཉེ་བར་སྐྱོབས་པའི་ སྐྱབས་གནས་མཆོག་ཉིད་དུ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཁྱོད་ལ་གསོལ་འདེབས་ཀྱིས། །སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་བསྐྱབ་དུ་གསོལ། །མྱང་འདས་བསྐལ་པའི་གནས་ལ་དྲང་དུ་གསོལ། །འདོད་དགུ་རིན་ཆེན་མ་ལུས་བསྩལ་དུ་ གསོལ། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གཉིས་པ་ཕྱིའི་མཆོད་པ་ལ་གསུམ། བདག་པོ་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བའི་མཆོད་པ། མཆོད་ཡོན་མེ་ཏོག་སོགས་ཐུན་མོང་གི་མཆོད་པ། གཟུགས་སོགས་འདོད་ཡོན་ གྱི་མཆོད་པ་དབུལ་བའོ། །དང་པོ་བདག་པོས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བའི་མཆོད་པ་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་འཇིག་རྟེན་ན། །བདག་པོས་མ་བཟུང་ནགས་ཚལ་སྨན་ལྗོངས་དང་། །ལོ་འདབ་མེ་ཏོག་འབྲས་ བུ་ལ་སོགས་པའི། །ཡིད་འོང་དངོས་པའི་ཁྱད་པར་འདི་དག་འབུལ། །གཉིས་པ་མཆོད་ཡོན་སོགས་ཐུན་མོང་གི་མཆོད་པ་ནི། མཆོད་ཡོན་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་དྲི། །ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་བླ་བྲེ་འ
Chinese
以及所有被声闻（Nyanthos，小乘佛教的修行者）、空行母（Kha'dro，女性神祇）、护法（Chochong，佛教的守护神）和财神夜叉（Nodjin Norlha，掌管财富的夜叉）所围绕并令其欢喜的众神。接下来是供养。 1-396 首先是祈请，然后是供养外、内、密、真如的供品。第一步是：以专注的心，想着面前的所有供品，特别是向根本上师祈请。 口中念诵：‘引导之尊，上师即一切之本性！成就之源，本尊（Yidam，个人修行的神祇）之总集！皈依之境，三宝（Konchok Sum，佛、法、僧）之根本！护法之主，上师您！以三门（身、语、意）之清净，至诚顶礼！慈悲之主，传承上师们！赐予一切成就之本尊众！力量超凡之护法守护神！以纯净之心，至诚顶礼！’ ‘无主之实物供养与意幻供养，以及我身、三时（过去、现在、未来）之善行积累。外、内、密、真如之供云如海，皆是普贤（Kuntu Zangpo，普贤菩萨）之化现。如其所示，皆善妙陈设。’ ‘遍满无尽之刹土，以三门之清净而供养。对于已做、正做、将做之善行，皆随喜赞叹。无碍轮回中所造之罪业，以及一切众生所造之罪业，皆深切忏悔。’ ‘随喜一切众生之善行，祈请恒常转法轮。祈请勿入涅槃，长久住世。将所有功德回向无上菩提（Changchub，觉悟）。’ 1-397 ‘从今乃至生生世世，从轮回与寂灭之衰败中，救护我的至高皈依处，尊贵的上师，向您祈请！祈请从轮回之苦中救拔！祈请引导至涅槃之境！祈请赐予一切如意珍宝！祈请加持成就二种成就（世俗成就和胜义成就）！’ 第二是外供，分为三部分：无主之供养，供养供水、鲜花等共同供品，以及供养色等五妙欲。 首先是无主之供养：‘十方无垠虚空界，无主之森林药草地，以及树叶、鲜花、果实等，悦意之物，皆供养。’ 第二是供养供水等共同供品：‘供水、鲜花、熏香、明灯、香水、食物、音乐、幡幢（Labre，一种旗帜）……’
English
And all the assemblies of Shravakas (Nyanthos, practitioners of Hinayana Buddhism), Dakinis (Kha'dro, female deities), Dharma Protectors (Chochong, guardians of Buddhism), and Yaksha Wealth Deities (Nodjin Norlha, Yakshas who control wealth), who are surrounded and pleased. Next is the offering. 1-396 First is the supplication, and then the offering of outer, inner, secret, and Suchness offerings. The first step is: with a focused mind, thinking of all the supports in front of you, especially supplicating the root guru. Recite: 'Supreme Guide, Guru is the essence of all! Source of accomplishment, the totality of Yidams (personal deities)! Refuge, the root of the Three Jewels (Konchok Sum, Buddha, Dharma, Sangha)! Lord of the Dharma Protectors, Guru! With the purity of the three doors (body, speech, and mind), I prostrate sincerely! Lord of compassion, lineage gurus! Bestowers of all accomplishments, assembly of Yidam deities! Dharma protectors and guardians with outstanding power! With pure mind, I prostrate sincerely!' 'Unowned actual offerings and imagined offerings, as well as my body and the accumulation of virtuous deeds of the three times (past, present, future). Outer, inner, secret, and Suchness offering clouds like the ocean, all are manifestations of Samantabhadra (Kuntu Zangpo, the Bodhisattva Samantabhadra). As shown, all are well-arranged.' 'Filling all the boundless realms, offering with the purity of the three doors. Rejoicing in the virtuous deeds that have been done, are being done, and will be done. All the sins accumulated in the unobstructed cycle of rebirth, and the sins accumulated by all beings, I deeply regret and confess.' 'Rejoicing in the virtuous deeds of all beings, urging to constantly turn the wheel of Dharma. Praying not to enter Nirvana, but to remain long in this world. Dedicating all merits to unsurpassed Bodhi (Changchub, enlightenment).' 1-397 'From now on, in all lifetimes, from the decline of samsara and nirvana, the supreme refuge that protects me, the glorious Guru, I supplicate you! Please save me from the suffering of samsara! Please guide me to the state of Nirvana! Please bestow all wish-fulfilling jewels! Please bless me to achieve the two kinds of accomplishments (mundane and ultimate)!' Second is the outer offering, which is divided into three parts: unowned offerings, offering common offerings such as offering water and flowers, and offering the five desirable objects such as form. First is the unowned offering: 'In the boundless sky of the ten directions, unowned forests and medicinal lands, as well as leaves, flowers, fruits, etc., I offer these delightful objects.' Second is the offering of common offerings such as offering water: 'Offering water, flowers, incense, lamps, perfume, food, music, banners (Labre, a type of flag)...' -------------------------------------------------------------------------------- ཕན་