Tibetan
གོངས་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་མན་ངག་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་མཆོད་ ཕྱག་ལེན་བཞིན་དང་། གཏོར་མ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཐུགས་དམ་གྱི་གསལ་འདེབས་དགུང་ཞག་མ་གྲོལ་བར་ལ་མཛད། གཞན་དོན་ལ་གཤེགས་ནས་ཞག་བདུན་ལོན་པའི་བཅུ་བདུན་གྱི་ཉིན། ཁོ་བོ་ཅག་དགོན་པ་འདིར་ སླེབས། ཟླ་བ་གཅིག་གི་བར་ལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པའི་སྒྲུབ་མཆོད་དང་། བླ་མ་མཆོད་ཆོག་བདེ་མཆོག་རྒྱུད་ནས་བཤད་པ་ཉིན་རེ་མ་ཆག་པར་བསྒྲུབས། ཟླ་བ་འདིའི་ཉེར་བཞི་ནས་གསོལ་ འདེབས་དངོས་གཞི་བཙུགས་ཏེ། ཞག་བདུན་གྱི་བར་ལ་སྔ་དྲོ་ཀུན་རིག་གི་བདག་བསྐྱེད་བསྙེན་པ་རྒྱས་པ་དང་བཅས་པའི་སྒྲུབ་མཆོད་དང་། དགོངས་མོ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་མཆོད་དགེ་འདུན་ཚོགས་པ་དྲུག་བརྒྱ་ ཙམ་གྱིས་ལེགས་པར་ཕུལ། དེ་བར་གྱི་ཞབས་ཏོག་བླ་བྲང་ནས་གཞི་བཟུང་། སྦྱིན་བདག་སོ་སོས་ཁ་བསྐོངས་དང་བཅས་ནས་ཉིན་རེ་བཞིན་མང་ཇ་གཉིས་རེ། ཟ་མ་འདྲེན་ཐང་གསུམ་ལ་རེ་རེ་བཞིན་ ཙམ་པ་བྲེ་རེ་དང་། མར་ཉག་དོ་ཙམ་རེའི་བསྙེན་བཀུར་བསྒྲུབས། དེ་ནས་ཞལ་ཆེམས་བཞིན་ཐ་སྐར་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་ལས་བཤད་པ་ལྟར་འགྲེལ་པ་གུར་རྒྱན་དང་། 1-354 དུས་ཐ་མའི་ཆོ་ག་གཞན་ཕན་བདུད་རྩི་ལས་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་བཞིན་གྱི་སྐུ་གདུང་ཆས་འཇུག་དང་། ལུས་དཀྱིལ་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་བསྐུར་གསལ་འདེབས་འབུལ་བ་སོགས་ཆོ་ག་ཁ་ཚར་ཚང་བར་བགྱིས། ཚེས་བཅུ་གཅིག་གི་ཐོ་རངས་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་སོང་བའི་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྐུ་གདུང་ཞུགས་ལ་ཕུལ་ཞིང་། ཚེས་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཉིན་གདུང་ཁང་ཞལ་ཕྱེ་ཏེ། སྨོན་ལམ་ ལེགས་པར་བཏབ། སྐུ་གདུང་ལ་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ་ཏེ། སྐུ་གདུང་བྱིན་གདུང་སྒམ་དུ་གདན་དྲངས་ནས་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ་ལ་མཆོད་པའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་བཅས་ནས་བཞུགས་སུ་གསོལ། དེ་དག་ གི་བར་ཐམས་ཅད་དང་དུས་ཀྱི་མཆོད་པ་སོགས་ཀྱི་ཚེ། ནམ་མཁའ་ལས་ལྷ་རྣམས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་རབ་ཏུ་མང་པོ་འབེབས་པ་དང་། ལྷའི་སྤོས་དྲི་ཞིམ་པོས་ཀུན་ཏུ་གང་བ། ཉི་མའི་འོད་ ཟེར་ཀྱང་ཆུ་འཛིན་གྱིས་མ་སྒྲིབས་པར་ཆེས་ཆེར་གསལ་བར་མཐོང་བ་ནི་ཀུན་གྱིས་མཐུན་སྣང་གྲུབ་པ་ལགས། སྐུ་གདུང་ལ་ཞུགས་མ་ཕུལ་གོང་དུ་བྱིན་རླབས་ཞུས་པའི་ཚེའང་། ཐ་མལ་པའི་དྲི་ང་ ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པར་ལྷ་དང་མིའི་དྲི་བཟང་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲི་བཟང་ཆེས་མནམས་པ་དང་། ཞུགས་ལ་ཕུལ་བའི་ཚེ་དང་གདུང་ཁང་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པའི་དུས་ཀྱང་དྲི་ཞིམ་པོ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཚོར་བར་བྱུང་བ་ནི། 1-355 ཐུགས་བརྒྱུད་ལ་བཞུགས་པ་སོ་ཐར། བྱང་སེམས། སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེས་ལྟུང་གི་དྲི་མ་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བས་ཀྱང་མ་གོས་པའི་གཏན་ཚིགས་ཡང་དག་པ་ཡིན་པས། དམ་པ་འདི
Chinese
按照胜乐金刚口诀派的修供仪轨，以及百供朵玛等，在未过七七四十九天前，持续不断地进行着。在尊者圆寂七天后的第十七天，我们到达了这座寺庙。在一个月的时间里，不间断地进行着黑胜乐金刚的修供，以及从胜乐金刚续部中所说的上师供仪轨。从这个月的二十四日开始，正式设立祈请，连续七天，早上进行昆瑞（遍照如来）的自生本尊，以及包含广大念诵的修供；晚上，由大约六百名僧众组成的僧团，圆满地进行着胜乐金刚的修供。在此期间，拉章（寺院管理机构）负责提供服务的基础，各个施主共同分担费用，每天提供两次僧众茶，以及三次食物，每次提供一斗糌粑和少许酥油。之后，按照遗嘱，在氐宿月（Thāskar，梵文：Śrāvaṇa， श्रावण，Śrāvaṇa，八月）初十那天，按照空行母金刚帐中所说的，以及根据《帐饰》（Ghuragyan）的解释，以及按照《时轮末义仪轨·利他甘露》中所说的，圆满地完成了遗体装藏，以及依赖于身坛城的灌顶、启请和供养等所有仪轨。 十一日黎明，在胜乐金刚的自生本尊之前，如法地将遗体火化，十三日开启灵塔，进行了良好的祈愿。为遗体沐浴后，将遗体迎请至圣物盒中，盖上印章，并以无量供养进行供奉。在所有这些期间，以及进行时供等的时候，天空中诸神降下大量的鲜花雨，到处都充满了天界的香气，太阳的光芒也没有被云彩遮蔽，显得非常明亮，这是大家都共同见证的。在遗体火化之前进行加持的时候，没有丝毫的凡俗气味，只有胜过所有天人和人间的香味，散发出极其浓郁的戒律之香。在火化的时候，以及从灵塔中迎请的时候，所有人都闻到了极其美妙的香味，这是因为 尊者心中所持有的别解脱戒、菩萨戒和密咒戒的所有戒律，没有被极其微小的过失所染污的真实证明。因此，这位圣者……
English
According to the practice of the Chakrasamvara oral instruction lineage, the practice of offering rituals, including the hundred offering Torma, etc., was continuously performed without interruption for forty-nine days. On the seventeenth day, seven days after the passing of the venerable one, we arrived at this monastery. For a month, we continuously performed the practice of offering rituals of Black Chakrasamvara, and the Lama Chopa ritual as described in the Chakrasamvara Tantra. Starting from the twenty-fourth of this month, we formally established the supplication, and for seven consecutive days, in the morning, we performed the self-generation deity of Kunrig (Sarvavid， सर्ववित्，Sarvavit，All-Knowing One), and the practice of offering rituals including extensive recitation; in the evening, a Sangha of about six hundred monks perfectly performed the practice of offering rituals of Hevajra. During this period, the Labrang (monastery administration) was responsible for providing the basic services, and various patrons jointly shared the expenses, providing two servings of tea for the Sangha every day, and three meals, each with one bre of Tsampa and a small amount of butter. Then, according to the will, on the tenth day of the Thāskar month (Śrāvaṇa， श्रावण，Śrāvaṇa，August), according to what is said in the Vajra Tent of the Dakini, and according to the explanation of the 'Tent Ornament' (Ghuragyan), and according to what is said in the 'Final Meaning Ritual - Other Benefit Nectar', the complete rituals of the body placement, the empowerment based on the body mandala, the supplication, and the offering were perfectly completed. On the dawn of the eleventh day, before the self-generation deity of Hevajra, the cremation of the body was performed according to the peaceful Homa ritual. On the thirteenth day, the stupa was opened, and good prayers were made. After bathing the body, the body was invited into the relic box, sealed with seals, and enshrined with unimaginable offerings. During all these times, and at the time of the time offering, etc., the gods from the sky rained down a lot of flowers, everywhere was filled with the fragrance of the gods, and the sunlight was not obscured by the clouds, but was very bright, which was witnessed by everyone. When the blessings were requested before the cremation of the body, there was not the slightest bit of ordinary smell, but the fragrance of morality, surpassing all the fragrances of gods and humans, was extremely fragrant. At the time of cremation and at the time of inviting from the stupa, everyone felt an extremely wonderful fragrance, which is because all the vows of individual liberation, Bodhisattva, and mantra held in the venerable one's heart were not stained by even the slightest faults, which is a true proof. Therefore, this holy one... -------------------------------------------------------------------------------- འི་སློབ་
Tibetan
མ་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིད་གཏན་ཐུབ་པར་གྱིས་ཤིག དེ་རྗེས་ལོ་དེ་ཉིད་ལ། ནང་རྟེན་ཐུབ་དབང་གི་གསེར་སྐུ་མཐོ་བཅུ་ཡོད་པ་དང་། གཟིམ་མལ་སྐུ་འདྲ་མདའ་ཚད་ཅིག་བཞེངས་པའི་སྐུ་ ལ་གསེར་ཞོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཕུལ་ཅིང་། ནང་དུ་བྱིན་རླབས་རྟེན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ། ཆོས་རྗེ་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏའི་རིང་བསྲེལ། རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན། གྲུབ་ ཆེན་དཀོན་མཆོག་བློ་གྲོས་པ་རྣམས་ཀྱི་གདུང་ཚ་སྟོབས་ཆེ་བ། ཀུན་མཁྱེན་བསོད་ནམས་སེང་གེ་དང་། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་རིང་བསྲེལ། དབུ་སྐྲ། གདུང་ཚ། ན་བཟའི་སྣ་གྲངས་སོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བཞུགས་ ཤིང་། ཕྱི་རྟེན་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མཆོད་རྟེན། རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྣམ་རྒྱལ་མཆོད་རྟེན་དང་སྐུ་ཚད་མཉམ་པ། རྒྱུད་སྡེ་ནས་བཤད་པའི་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ནང་བཞུགས་ སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ། ཐུབ་དབང་གི་སྐུ་སོགས་གསེར་སྐུ་མང་པོ་དང་། རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཕྱག་ནས་བཞུགས་པའི་རིགས་ལྔའི་བྲིས་སྐུ། ཡུམ་རྒྱས་པ་ཆ་གཅིག་སོགས་གསུང་རབ། 1-356 ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་རྣམས་རྒྱལ་མཆོད་རྟེན་གསེར་ལས་གྲུབ་པ། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་འདྲ་གསེར་ཟངས་ལས་བྱས་པ། ཕྱག་ནས་མ་དང་། གཞན་ཡང་རིང་བསྲེལ། གདུང་ཐལ། གདུང་ཚ། ན་བཟའ། སྤུར་ཁང་ས་ཕག་སོགས་ བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྟེན་སྟོབས་ཆེ་བ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱང་བྱ་ལོ་ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ཡན་ཆད་ལ་ལེགས་པར་གྲུབ་ཅིང་། ཚེས་དགུ་ལ་ཕྱི་རྟེན་གྱི་རབ་གནས་དང་། ཚེས་བཅུ་ལ་ནང་རྟེན་ གྱི་རབ་གནས། བདག་ཆེན་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་པ་སྐུ་མཆེད་དང་། གླེ་ལུང་མཁན་ཆེན་དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་པས་གཙོ་མཛད། སྡོམ་གསུམ་ལྡན་ཞིང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྙེན་བསྒྲུབ་མཐར་ཕྱིན་པའི་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་ འཛིན་པ་བདུན་གྱིས། ཀྱཻ་རྡོར་སྒྲུབ་མཆོད་དང་སྒྲེལ། རབ་ཏུ་གནས་ཤིང་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་མཛད། བདེ་བ་ཅན་ན་བཞུགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་ཡང་ཡང་ཇ་གདན་བཞེས་བདུད་རྩི་རིལ་ བུ་བཞི་རེ་དང་། སྐྱེ་བདུན་རིལ་བུ་རེ། གཞན་ཡང་ཟང་ཟིང་གི་འགྱེད་དང་བཅས་པ། མུས་སྟོད་ཀྱི་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ལ་ཡང་། སྟོན་མོ་ཟན་མར་སྐྱེ་བདུན་རིལ་བུ་དང་བཅས་པའི་འགྱེད་ལེགས་པར་ བསྒྲུབ། གོང་དུ་སྨོས་པའི་ནང་རྟེན་ལ། རྗེ་དེ་ཉིད་རྒྱུན་བཞེས་ལིང་ངུར་ཁའི་སྣམ་སྦྱར་དང་། གཞན་ཡང་གོས་དར་གྱི་ཆོས་གོས། དབུ་ཐོག་ཏུ་བླ་བྲེ། གཟིམ་མལ་སྐུ་འདྲ་ལ་ཡང་གོས་ཆེན་གྱི་སྐུ་ཆོས། 1-357 སྙན་དར། གོས་སྙེལ། གོས་འབོལ། གསོལ་སྤང་། མདུན་དུ་མཆོད་ཅོག་སྟེང་ན། གསོལ་ལྷུང་། ཕྱག་དྲིལ་སོགས་མཆོད་ཆས་ཚང་མ་ཡོད་ཅིང་། དཀར་མེའི་གཞི་རྟེན་ལ་འབྲི་བརྒྱ། གསེར་གྱི་ས
Chinese
愿所有弟子都能坚定信念。此后同年，建造了高十肘的内依怙主释迦牟尼金像，以及一尊箭量高的寝卧像，供奉了二十四两黄金。内部装藏了加持圣物，包括佛陀的舍利、法主萨迦班智达的舍利、杰多杰羌（金刚持，Vajradhara）、大菩萨贡却坚赞（དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན།，梵文：Konchok Gyaltsen，梵文罗马拟音：Konchok Gyaltsen，汉语字面意思：宝胜幢）和成就者贡却洛哲巴（དཀོན་མཆོག་བློ་གྲོས་པ་，梵文：Konchok Lodro，梵文罗马拟音：Konchok Lodro，汉语字面意思：宝胜慧）等人的强力骨灰，以及昆钦索南僧格（ཀུན་མཁྱེན་བསོད་ནམས་སེང་གེ་，梵文：Kunkhyen Sonam Senge，梵文罗马拟音：Kunkhyen Sonam Senge，汉语字面意思：一切智者福狮子）和杰本人（指作者）的舍利、头发、骨灰、各种法衣等不可思议之物。外依为菩提大塔，以及与杰大菩萨等高的尊胜佛母塔，完全具备经续中所说的尺寸和特征，内部装藏了佛陀的舍利、释迦牟尼佛像等众多金像，以及杰尊仁波切扎巴坚赞（གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན，梵文：Grakpa Gyaltsen，梵文罗马拟音：Grakpa Gyaltsen，汉语字面意思：名幢）手中持有的五部如来唐卡，以及一部广品般若经等经书。 1-356 诸佛之语，心之所依，乃以黄金铸造之胜乐塔；杰本人之金铜像，手持佛母像。此外，尚有舍利、骨灰、骨骸、法衣、舍利塔等加持力强大的圣物。这些都在鸡年六月初八之前圆满完成，初九举行外依的开光仪式，初十举行内依的开光仪式，由巴钦贡噶扎西巴（བདག་ཆེན་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་པ་，梵文：Dakchen Kunga Tashi Pa，梵文罗马拟音：Dakchen Kunga Tashi Pa，汉语字面意思：大主一切喜吉祥）昆仲和雷隆堪钦贡却仁钦巴（གླེ་ལུང་མཁན་ཆེན་དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་པ，梵文：Lelung Khenchen Konchok Rinchenpa，梵文罗马拟音：Lelung Khenchen Konchok Rinchenpa，汉语字面意思：雷隆堪布宝胜宝）为主持，由七位具足三戒、圆满密咒修持的格龙多杰赞巴（དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་，梵文：Gelong Dorje Dzinpa，梵文罗马拟音：Gelong Dorje Dzinpa，汉语字面意思：比丘金刚持）举行胜乐金刚成就法会和朵玛，以及盛大的开光和吉祥仪式。向安住在极乐世界的僧众们多次供养茶、坐垫、四颗甘露丸和一颗转生七次丸，以及其他财物。也向穆斯托的居民们供养了宴席、糌粑、酥油和转生七次丸。 对于前面提到的内依，杰本人经常使用的铃呼尔喀的粗布，以及其他丝绸法衣、头巾，寝卧像也供奉了丝绸法衣、 1-357 丝巾、靠垫、枕头、餐垫，前面供桌上摆放着餐具、手铃等各种供品，酥油灯的底座上刻着‘འབྲི་བརྒྱ’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：一百个牦牛）字样，黄金的...
English
May all the disciples have unwavering faith. Thereafter, in the same year, a ten-cubit-high golden statue of the Inner Protector Thubwang (释迦牟尼佛，Shakyamuni Buddha) was built, along with a sleeping statue of arrow-length, offering twenty-four gold zho. Inside were enshrined blessed objects, including relics of the Buddha, relics of Dharma Lord Sakya Pandita, Je Dorje Chang (Vajradhara), the great Bodhisattva Konchok Gyaltsen, and the powerful ashes of the great Siddha Konchok Lodro, as well as relics, hair, ashes, various robes, and other unimaginable items of Kunkhyen Sonam Senge and Je himself (the author). The outer support was the Great Bodhi Stupa, and the Namgyal Stupa of Je Great Bodhisattva, equal in size, fully possessing all the dimensions and characteristics described in the tantras, inside which were enshrined relics of the Buddha, many golden statues such as the Thubwang statue, and the Five Dhyani Buddhas Thangka held by Jetsun Rinpoche Drakpa Gyaltsen, as well as a complete volume of the Extensive Mother Prajnaparamita Sutra. 1-356 The support for the mind, the Gyal Stupa made of gold, and the golden-copper statue of Je himself, holding the Mother (Prajnaparamita). In addition, there were relics, ashes, bones, robes, stupa earth, and other powerful blessed objects. All these were completed before the eighth day of the sixth month of the Bird year, and on the ninth, the consecration of the outer support was held, and on the tenth, the consecration of the inner support. The ceremony was presided over by Dakchen Kunga Tashi Pa and Lelung Khenchen Konchok Rinchenpa, along with seven fully ordained monks who possessed the three vows and had completed the practice of secret mantras, performing the accomplishment puja and offering of Kyedor (Hevajra), and a grand consecration and auspicious ceremony. Tea and cushions were repeatedly offered to the Sangha residing in Sukhavati, along with four nectar pills and one Kyebu Dunril (seven rebirths pill) each, as well as other material offerings. A feast, tsampa, butter, and Kyebu Dunril were also offered to the householders of Musto. For the aforementioned inner support, Je himself regularly used the coarse cloth of Linghurkha, as well as other silk Dharma robes and head coverings. The sleeping statue was also offered silk robes, 1-357 silk scarves, cushions, pillows, and tablecloths. On the offering table in front were placed utensils, handbells, and other offerings. The base of the butter lamp was inscribed with 'Dri Gya' (one hundred yaks), and the golden... --------------------------------------------------------------------------------