Tibetan
薩洛巴教言集SL12རྗེ་བཙུན་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་གྱི་རྣམ་ཐར་ཁ་བསྐོངས་ཨུཏྤ་ལའི་ཆུན་པོ་བཞུགས་སོ།། 1-345 ༄༅། །རྗེ་བཙུན་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་གྱི་རྣམ་ཐར་ཁ་བསྐོངས་ཨུཏྤ་ལའི་ཆུན་པོ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །རྗེ་བཙུན་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་གྱི་རྣམ་ཐར་ཁ་བསྐོངས་ཨུཏྤ་ལའི་ཆུན་པོ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་མཉྫུ་བཛྲ་དྭཱི་ཡ་སདྒུ་རུ་ལཱ་དེ་བྷྱཿ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཆུ་གཏེར་དབུས། །ཚད་མེད་རིན་ཆེན་སྣ་བཞིའི་ལྷུན་པོ་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་ཉི་ཟླའི་དཔལ་ཡོན་ཅན། །སྐལ་བཟང་གླིང་བཞིའི་མགོན་པོ་དེ་ལ་འདུད། །ཅེས་མཆོད་པར་བརྗོད་ནས་ལྷ་དང་ བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུ། སྙིགས་དུས་ཀྱི་འགྲོ་བ་མ་རིག་པས་ལྡོངས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་བསྐྱེད་པར་མཛད་པའི་སྒྲོན་མེ་ཆེན་པོ། བདག་ ཅག་ལ་སོགས་པའི་འོས་སུ་གྱུར་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་སྨིན་པ་དང་གྲོལ་བའི་ལམ་ལ་འགོད་པར་མཛད་པ། དཔག་པར་དཀའ་བའི་མཁྱེན་རབ་དང་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་དཔལ་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་རེ་ལྔ་ཡན་གྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དགེ་ལེགས་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་ཞེས་བྱ་བ། 1-346 མེ་མོ་གླང་གི་ལོ་ལ། དཔལ་ས་སྐྱར་ཁོ་བོ་ཅག་གི་ལེགས་པར་བསྒྲིགས་ཤིང་། དེ་ཕྱིན་ཆད་ཀྱི་ངོ་མཚར་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཅུང་ཟད་བརྗོད་ན་དགུང་ལོ་རེ་བདུན་བཞེས་པ་ནས་བཟུང་ སྟེ། དཔལ་ཨེ་ཝཾ་ཆོས་ལྡན། ངམ་རིང་ཆོས་སྡེ། བཟང་ལྡན་ཆོས་སྡེ། ཐུབ་བསྟན་རྣམ་རྒྱལ། མུས་ཀྱི་དགོན་པ་གོང་འོག་རྣམས་སུ། གསུང་ངག་ལམ་འབྲས་ཚར་བཅུ་གཅིག རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཀྲྀ་ཡ་ས་ མུཙྪའི་ཁ་བསྐོངས་དང་བཅས་པ་ཚར་གཉིས། གཞན་ཡང་སློབ་མ་སོ་སོའི་འདོད་པ་དང་མཐུན་པར་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལཱུ་ནག་དྲིལ་གསུམ་གྱིས་དབང་། རིམ་བཞི། རིམ་ལྔ། རྩ་དབུ་མ་བདེ་མཆོག་དཀར་པོའི་ འཁྲིད། རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མའི་དབང་། བྱིན་བརླབས། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དམར་པོ་ལྷ་ལྔའི་དབང་། རྫོགས་རིམ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད། གསང་འདུས་རིགས་གསུམ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་རྭ་ལུགས་ཀྱི་དབང་། དེ་དང་འབྲེལ་བའི་རྫོགས་ རིམ། ཡིག་སྐོར་གྱི་ལུང་། འཇིགས་བྱེད་ས་ལུགས་ཀྱི་དབང་། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ། ཀུན་རིག འཆི་བདག་འཇོམས་པ། བྱ་སྤྱོད་རིགས་གསུམ་སྤྱི་དབང་། ཚེ་དཔག་མེད་ལྷ་དགུ། གཞན་ཡང་ལམ་འབྲས་དང་འབྲེལ་བའི་བྱིན་ བརླབས། འཁྲིད་ཆུང་། དཔེ་ལུང་སོགས་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་སྲོལ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཞུ་མཁན་སུ་བྱུང་ཡང་ཐུགས་ངལ་དུབ་དང་སྐྱོ་སུན་མེད་པར་སློབ་མ་རྣམས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་མཛད་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས། 1-347 མྱང་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཞག་བཅོ་ལྔ་ཙམ
Chinese
萨洛巴教言集SL12 杰尊·桑吉仁钦传记补遗《乌 উৎপala之串》 杰尊·桑吉仁钦传记补遗《乌 উৎপala之串》 杰尊·桑吉仁钦传记补遗《乌 উৎপala之串》 顶礼曼殊班杂ra德瓦雅萨度古如拉德比亚：诸佛事业如水之源，无量珍宝四类之山，菩提心日月之光辉，四洲众生之怙主我顶礼。 如是赞颂之后，对于包括天神在内的一切众生之顶上明珠，对于浊世因无明而盲目之众生，您是生起正确智慧之光明灯塔。对于包括我等在内的应化之有缘众生，您是将他们安置于成熟与解脱之道上的导师。您是具有不可思议之智慧与慈悲的持金刚·桑吉仁钦巴桑波尊者，从您六十五岁以前的传记名为《善妙珍宝之藏》。 在火阴牛年，我们在萨迦寺将此传记编纂完善。此后，略述一些您奇妙的传记。从您六十七岁开始，在埃旺寺、昂仁寺、桑丹寺、图丹南嘉寺、穆寺上下寺院等地，您传授了十一次口传《道果》，两次包括克日亚萨木恰补遗的《金刚鬘》，以及根据不同弟子的意愿，传授了《轮生乐》、《鲁那》、《三续》之灌顶，次第四级，次第五级，《根本中脉》、《胜乐轮》白尊之引导，金刚无我母之灌顶、加持，阎魔敌红尊五尊之灌顶，极其简略之圆满次第，密集三族，金刚怖畏金刚ra律派之灌顶，以及与之相关的圆满次第，仪轨之传承，怖畏金刚萨律派之灌顶。在瑜伽续部，传授了《普遍智》，《摧破死主》，行部三族共同之灌顶，无量寿佛九尊，以及其他与《道果》相关的加持，小引导，经文传承等，所有传承之教规清净无染。无论谁来请求，您都毫无疲倦和厌烦地摄受弟子，这乃是伟大菩萨之主要传记。 在涅槃前大约十五天
English
The Collection of Salopa's Instructions SL12: Supplement to the Biography of Jetsun Sangye Rinchen, 'A Cluster of Utpalas' Supplement to the Biography of Jetsun Sangye Rinchen, 'A Cluster of Utpalas' Supplement to the Biography of Jetsun Sangye Rinchen, 'A Cluster of Utpalas' Namo Manju Vajra Dvaya Sadguru Ladebhyah: The activities of all Buddhas are like the source of water, An immeasurable mountain of four kinds of jewels, With the glory of the sun and moon of the two Bodhicitta, To the protector of the four fortunate continents, I bow down. After such praise, to the jewel on the crown of all beings, including gods, to those blinded by ignorance in the degenerate age, you are the great lamp that generates the light of correct wisdom. To the disciples who are suitable to be tamed, including myself, you are the guide who places them on the path of maturation and liberation. You are the embodiment of immeasurable wisdom and compassion, Dorje Chang Sangye Rinchen Palsangpo, from the age of sixty-five, the biography called 'The Treasure of Auspicious Goodness'. In the year of the Fire Female Ox, we have well-arranged this biography at Sakya Monastery. After that, to mention a few of your wonderful biographies, starting from the age of sixty-seven, at Pel Ewam Choden, Ngamring Chode, Sangden Chode, Thubten Namgyal, and the upper and lower monasteries of Mu, you taught the oral instructions of Lamdre eleven times, the Vajra Garland twice, including the supplement to Kriya Samucchaya, and according to the wishes of individual students, you bestowed the empowerments of the Wheel of Bliss, Lu Nag, and the Three Continuums, the Four Stages in order, the Five Stages in order, the instructions on the Root Madhyamaka and White Chakrasamvara, the empowerment of Vajra Nairatmya, blessings, the empowerment of the Five Deities of Red Yamari, the exceedingly simple Completion Stage, the Three Families of Guhyasamaja, the empowerment of the Ra Lotsawa tradition of Vajrabhairava, and the associated Completion Stage, the transmission of the Written Cycle, and the empowerment of the Sakya tradition of Vajrabhairava. In the Yoga Tantra, you bestowed the Common Empowerment of the Three Families of Kunjik, Achiyok, and Action Tantra, Amitayus with Nine Deities, and other blessings related to Lamdre, small instructions, and scriptural transmissions, all of which originated from the pure and undefiled tradition of the teachings. No matter who came to request, you accepted disciples without fatigue or boredom, which is the main biography of a great Bodhisattva. Approximately fifteen days before passing into Nirvana --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཡན་ཆོད་དུ་འཆད་པ་དང་། རྩོམ་པ་དང་། སྤྲོས་བཅས་དང་། སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་མཐའ་ཡས་པའི་ཉིན་མཚན་ཁོར་ཡུག་ཏུ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་གཡེལ་བར་ མཛད་ལ། ཐུགས་དམ་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་ནི། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་སྔོན་འགྲོའི་ཐུན་ཡན་ཆད་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱང་མ་ལུས་པར་མཛད་ཅིང་། མདོར་ན་སྐུ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སྔ་ཕྱིར་གསུང་ངག་རིན་པོ་ ཆེ་ཚར་ལྔ་བཅུ་ང་གཅིག་དང་། གོང་དུ་སྨོས་པའི་གསུང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མཐའ་ཡས་པས་གདུལ་བྱ་རྣམས་སྨིན་གྲོལ་ལ་འགོད་པར་མཛད་ཅིང་། བསམ་གཏན་ཕུག་དུ་བདུད་རྩི་རིལ་བུའི་སྒྲུབ་པ་ལན་ གཉིས་མཛད་པ་ལའང་། གྲུབ་པའི་རྟགས་ཆེས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཀུན་གྱི་ངོ་མཚར་དུ་འཛིན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། སྔོན་གྱི་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པ་ཡབ་སྲས་རྣམས་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ ཀུན་དགའ་བཟང་པོ། མུས་ཆེན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན། ཀུན་མཁྱེན་བསོད་ནམས་སེང་གེ་སོགས་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་མཐུན་པར། ཆུ་མོ་ལུག་གི་ལོའི་མཇུག་ ལ། དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱར། རྗེ་བཙུན་འཇམ་དབྱངས་ཀྱིས་གཙོ་མཛད། རྟེན་གསུམ་རྣམས་ལ་མར་ཁལ་ལྔ་བཅུ་ཙམ་གྱི་དཀར་མེ་དང་། སྒོ་རུམ་གྱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་དང་། ཁའུ་སྐྱེད་ལྷས། བཞི་ཐོག ནང་སོ་སོགས་མགོན་ཁང་སོ་སོར་གཏོར་གསོལ། 1-348 མདའ་དར་འབུལ་བ་ལ། ས་སྐྱའི་དུས་རིམ་ཐོག་ཏུ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔ་དྲོ་གཏོར་བསྒྲུབ་ལ་བྱོན་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་མང་ཇ། གཏོར་གསོས་བསྒྲུབ་པར་གསོལ་དཔོན་ནམ་མཁའ་དར་པོ་གནང་བྱུང་ ཞིང་། སྤྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། ཁྱད་པར་བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཧོར་གྱི་གནོད་པ་མི་ཡོང་བའི་ཕྲིན་ལས་འཆོལ་བ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་པར་མཛད། བདག་ལའང་དེ་ལྟ་བུའི་བསྔོ་ བ་སྨོན་ལམ་སྲུང་འཁོར་སོགས་ཡང་དག་པར་བགྱིས་ཅེས་པའི་བཀའ་ནན་ཕེབས་པ་ལྟར། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མོས་པ་དང་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པར་བསྒྲུབས་ཤིང་། དེ་རྗེས་ཤིང་ཕོ་སྤྲེའུའི་ལོ་ཧོར་ཟླ་ བཞི་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དཔལ་ས་སྐྱ། ཨེ་ཝཾ་ཆོས་ལྡན། ངམ་རིང་ཆོས་སྡེ། བཟང་ལྡན། ཐུབ་བསྟན་རྣམ་རྒྱལ། ཐུབ་བསྟན་ཡངས་པ་ཅན། འབྲས་ཡུལ་བསྐྱེད་ཚལ། ནཱ་ལེནྡྲའི་ཆོས་སྡེ། མུས་ལུང་པའི་དགོན་པ་ ཆེ་ཆུང་རྣམས་སུ་མང་ཇ། འགྱེད་ཆས་ལ་གསེར་ཞོ་ཕྱེད་དང་བཞི་བརྒྱ། དངུལ་དམ་གཉིས། སྣམ་སྦྱར་གསེར་མ། ཧོར་ཆོལ་གཉིས། ཀརྨ་གན་དཀར་གཉིས། གོས་ཡུག་གཉིས། དར་ཡུག་སོགས་སོ་སོའི་བླ་མ་སློབ་ དཔོན་རྣམས་ལ་བསྔོ་རྟེན། དགེ་འདུན་སྤྱི་མང་ལ་གྲལ་འགྱེད་ཀྱི་དངོས་པོ་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་གནང་ནས། དེ་དུས་ཀྱི་མི་སྣ་རྣམས་ལ་ཞལ་ལྟར། ད་ལན་གྱི་མང་ཇ་འགྱེད་ཆས་འདི་རྣམས་རིམས་འགྲོ་མ་ཡིན། 1-349 ངེད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོའི་དགེ་རྩ་ཡིན་ལ། ཆོ་ག་ཀུན་རིག་སོགས་ཐ་ད
Chinese
在白天和夜晚，他一丝不苟地进行着无量无边的讲经、写作、有相和无相的修行。在所有修行的次第中，他一丝不苟地完成了包括涅槃前行在内的所有细节。总而言之，他今生先后共接受了五十一套珍贵的口头传承，并通过上述无量的佛法，引导着无量的有缘众生走向成熟和解脱。在禅定洞穴中，他进行了两次甘露丸的修持，所获得的成就征兆令人惊叹，所有人都对此感到惊奇。他效仿了前世的杰尊萨迦父子、法王多杰羌·贡噶桑波（Kunga Zangpo，一切喜金刚）、穆钦大菩萨·贡秋嘉灿（Konchok Gyaltsen，宝幢胜）、昆钦·索南僧格（Sonam Senge，福狮子）等上师的传记，在水羊年（藏历）年末，于萨迦寺，以杰尊·蒋扬（Jamyang，文殊）为首，向三宝敬献了约五十卡（相当于五十头牦牛所产的酥油）的酥油灯，并向果荣的玛哈嘎拉（Mahakala，大黑天）、卡乌吉拉康（Khaukyed Lhas，卡乌护法殿）、四柱殿、内务殿等各护法殿供奉朵玛，并献上箭幡。 在萨迦寺的法会上，二十八日清晨，前去朵玛修法的僧众获得了供养。迎请南喀达波（Namkha Darpo，虚空旗）作为朵玛供养的供养主。总的来说，仁波切为了弘扬佛法，特别是为了防止北方蒙古的侵害，而努力不懈。他严厉地告诫我，要认真地进行回向、祈愿和保护等。我们也都一心一意地遵照执行。此后，从木猴年（藏历）四月开始，在萨迦寺、埃旺寺（Ewam Choden，具吉祥寺）、昂仁寺（Ngamring Chode，昂仁法寺）、桑丹寺（Sangden，贤增寺）、图丹南杰寺（Thubten Namgyal，持教胜利寺）、图丹扬巴坚寺（Thubten Yangpachen，广教寺）、哲域吉蔡寺（Drayul Kyetsal，哲域花园寺）、那烂陀寺（Nalendra，那烂陀寺）、穆隆巴寺（Mus Lungpa，穆隆巴寺）等大小寺庙，都进行了供养。向每座寺庙的住持和堪布赠送了四百五十两黄金、两锭银元、金丝毡帽、两套蒙古绸、两件白色卡尔玛布、两件丝绸等礼物，并向僧众提供了数不胜数的斋饭。当时，他对在场的人说：‘这次的斋饭和供养不是为了消除瘟疫，而是我们前行的善根。’还进行了昆瑞（Kunrig，一切明智）等各种仪式。
English
Day and night, he tirelessly engaged in limitless teachings, writings, and both elaborate and simple practices. In all stages of practice, he meticulously completed every detail, including the preliminary practices for transcending sorrow. In short, in this very life, he received fifty-one sets of precious oral transmissions and guided countless beings to maturity and liberation through the aforementioned immeasurable Dharma teachings. In the meditation cave, he performed the practice of Amrita pills twice, and the signs of accomplishment were so amazing that everyone marveled at them. Following the example of the previous Jetsun Sakya fathers and sons, Dharma Lord Dorje Chang Kunga Zangpo, Muchen Great Bodhisattva Konchok Gyaltsen, Kunkhyen Sonam Senge, and other previous lamas, at the end of the Water Sheep year, at Sakya Monastery, with Jetsun Jamyang as the leader, he offered butter lamps with about fifty khals (equivalent to the butter produced by fifty yaks) of butter to the Three Jewels, and offered Torma to the protector deities of Gorong's Mahakala, Khaukyed Lhas, the Four-Pillar Hall, the Inner Affairs Hall, and other protector halls, and presented arrow banners. On the twenty-eighth morning of the Sakya Monastery's Dharma assembly, the monks who went to perform the Torma practice received offerings. Namkha Darpo was invited to be the offering master for the Torma offering. In general, Rinpoche worked tirelessly to promote the Buddha's teachings, especially to prevent harm from the Mongols in the north. He sternly warned me to diligently perform dedications, prayers, and protections. We all followed his instructions wholeheartedly. Thereafter, starting from the Wood Monkey year (Tibetan calendar), in April, offerings were made at Sakya Monastery, Ewam Choden Monastery, Ngamring Chode Monastery, Sangden Monastery, Thubten Namgyal Monastery, Thubten Yangpachen Monastery, Drayul Kyetsal Monastery, Nalendra Monastery, Mus Lungpa Monastery, and other monasteries of various sizes. Four hundred and fifty taels of gold, two silver ingots, gold-threaded felt hats, two sets of Mongolian silk, two pieces of white Karma cloth, two pieces of silk, and other gifts were presented to the abbots and Khenpos of each monastery, and countless meals were offered to the general monastic community. At that time, he said to those present: 'These meals and offerings are not for eliminating epidemics, but are the roots of our preliminary virtues.' Various rituals such as Kunrig were also performed. --------------------------------------------------------------------------------