Tibetan
薩洛巴教言集SL9གསན་ཡིག་སྐབས་བདུན་པ་བཞུགས་སོ།། 1-264 ༄༅། །གསན་ཡིག་སྐབས་བདུན་པ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །གསན་ཡིག་སྐབས་བདུན་པ་ བཞུགས་སོ།། སརྦྦ་བི་ཛྙཱ་ན་ལོ་ཀ་ཙཀྵུ་རཏྣ་དྷརྨྨ་པཱ་ལ་བྷ་དྲ་སྱ་པཱ་དེ་པདྨོ་མུ་ལཾ་པྲ་ཎ་མྱ། རབ་མང་ལེགས་བྱས་རིན་ཆེན་ཆུ་ཤེལ་ལས་གྲུབ་རྒྱལ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་མཁྱེན་པའི་ ཆ་ཤས་ཡོངས་རྫོགས་ཤིང་། །རབ་གསལ་དྲི་མེད་ཐུགས་རྗེའི་བསིལ་ཟེར་ས་གསུམ་བདེ་འབྱུང་བཅུ་གཉིས་ནོར་བུའི་འོད་ཟེར་དང་འགྲོགས་ནས། །རབ་དཀར་ཕྲིན་ལས་ཀུ་མུད་གསར་པའི་ཟེ་འབྲུས་རྣམ་པར་སྐྱོང་ཞིང་ བློ་གསལ་ཙ་ཀོར་འཛུམ་པའི་མདངས།་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་མཁྱེན་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མིག་རིན་ཆེན་ཆོས་སྐྱོང་བཟང་པོའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོའི་དྲུང་དུ་རབ་ཏུ་འདུད་དོ། །རབ་ཏུ་རྒྱས་མཛད་འོད་གཟུགས་ཐིག་ལེའི་ ཞབས་བརྟེན་འདབ་བརྒྱའི་གེ་སར་བཟང་པོའི་རྡུལ་གྱིས་རྟག་ཏུ་སྐྱོངས། སྙིགས་དུས་གངས་རིའི་ཁྲོད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གཉིས་པ་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ཚུལ་རབ་འབྱམས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྤྱན་ དང་ལྡན་པས་སྐལ་བ་བཟང་པོར་གྱུར་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་མཆོག་ཏུ་བརྩེ་བའི་དམིགས་མེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་སྐྱོང་བ་ལ་འགྲུས་པ་མི་ལྷོད་ཅིང་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་སྒྲ་དང་། 1-265 སྙན་ངག་དང་། སྡེབས་སྦྱོར་དང་མིང་གི་མངོན་བརྗོད་ལ་སོགས་པ་རིགས་པའི་གནས་མཐའ་དག་ལ་མི་འཇིགས་པའི་སྤོབས་པ་ཐོབ་པའི་མཁས་པའི་དབང་པོ་འགོས་ཀྱི་རིགས་སུ་སྐུ་འཁྲུངས་པའི་ཞྭ་ལུ་ལོ་ ཙཱ་བ། རཏྣ་དྷརྨྨ་པཱ་ལ་བྷ་དྲ་ཞེས་གྲགས་པའི་མཚན་དཀར་ཆེས་གསལ་བ་གང་གི་ཞབས་རྡུལ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་རྣམ་པར་བཏུད་ནས། ལེགས་པ་བཤད་པའི་ཆོས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ཐོབ་པའི་ཚུལ་ མདོ་ཙམ་བརྗོད་ན་ཐོག་མར་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་པདྨའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པའི་ཚེ་དཔག་མེད་འཆི་མེད་རྔ་སྒྲ་ཞེས་གྲགས་པ་ལྷ་གུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པའི་བརྒྱུད་པ་ནི། ཚེ་དཔག་ མེད། སྙིང་པོའི་ཞབས། ཛེ་ཏཱ་རི། རྡོ་རྗེ་གདན་པ། བྱང་ཆུབ་བཟང་པོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་བཟང་པོ། །རྡོ་རྗེ་གདན་པ། བ་རི་ལོ་ཙཱ་བ། མཆིམས་བརྩོན་སེང་། རྒྱ་ཞང་ཕུག་པ། འཇད་པ་ཤེས་རབ་ རིན་ཆེན། ཨེ་པ་མཁོན་སྟོན། འཇམ་དབྱངས་བཞི་ཐོག་པ། བྱང་སེམས་རྒྱལ་བ་ཡེ་ཤེས། བླ་མ་གྲགས་པ་དཔལ་བཟང་། བླ་མ་ཆོས་འཕགས་རྒྱལ་མཚན། ཡང་རྩེ་བ་རིན་ཆེན་སེང་གེ། ཆོས་རྗེ་བུ་སྟོན་ རིན་པོ་ཆེ། སྐུ་ཞང་ཆོས་རྗེ་ནམ་མཁའ་མཆོག་གྲུབ། མཁྱེན་རབ་ཆོས་རྗེ། སྒྲ་སྒྱུར་ཆོས་སྐྱོང་བཟང་པོ། དེས་དཔལ་ས་སྐྱ་ལོ་ཙཱ་བ་བདག་ལའོ། །དེའི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་མཁྱེན་རབ་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པ་དང་། 1-266 ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་མདོ་གཟུ་ལོ་ཙཱ་བ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེས་བསྒྱུར་བ་ཐོས། བསླབ་བཏུས་ནས་བཤད་པའི་ལུས་སྲུང
Chinese
薩洛巴教言集SL9第七講。 第七講 頂禮一切智智世間眼寶法護賢之蓮足。殊勝眾多善行所成之珍寶水晶，圓滿具足廣大教法之智慧分。極其明亮無垢之慈悲清涼光芒，與利益三界安樂之十二珍寶光芒相伴隨。極其潔白之事業，如新開蓮花之花蕊般守護，令具慧之士如蓮花般綻放笑容。我頂禮遍知一切之世間眼，珍寶法護賢之足蓮。願增長光明身之明點，常以足下百瓣蓮花之花蕊守護。末世雪山中第二遍知一切者，對於廣大無礙之教法，以智慧之眼，恆常以無緣大悲守護具善緣之所化眾生，不懈怠地精進，並善於結合聲音。 詩歌，韻律和名稱的表達等所有邏輯領域，獲得無畏的學者權威，出生於哦氏家族的夏魯翻譯家，以名稱法護賢而聞名，我頂禮其無垢之足塵。簡要講述獲得善說法之恩德的方式，首先是屬於事業部蓮花部的無量壽佛不死之鼓聲，在天神壇城中獲得灌頂的傳承是：無量壽佛。（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）ཨཱཿ（Āḥ，Āḥ，啊）心要足，傑達日，金剛座，菩提賢，禪定賢，金剛座，瓦日譯師，欽·策翁森格，嘉祥普巴，傑巴·西饒仁欽，埃巴·昆敦，蔣揚四層樓，菩提薩埵嘉瓦耶謝，喇嘛札巴華桑，喇嘛確帕嘉參，央孜巴·仁欽森格，法王布敦仁波切，叔父法王南喀秋珠，欽饒法王，譯師確炯桑波，由此傳至吉祥薩迦譯師我。其壇城儀軌由欽饒仁波切所著。 聽聞了無量壽佛經，由祖譯師嘉瓦多傑翻譯。並聽聞了《學集論》中所講述的護身法。
English
The Collection of Instructions of Salopa SL9, Seventh Chapter. Seventh Chapter I prostrate at the lotus feet of Sarva Bijñana Loka Cakṣu Ratna Dharma Pāla Bhadra. The precious crystal made of abundant good deeds, completely possesses the wisdom of the great king of Dharma. The clear and stainless cool rays of compassion, accompanied by the twelve jewel-like rays that bring happiness to the three realms. The pure white activities, like the pistils of newly opened lotuses, protect and make the wise Cakora smile. I prostrate to the feet of the all-knowing eye of the world, the precious Dharma protector. May the essence of the expanding light body always be protected by the pollen of the hundred-petaled lotus beneath your feet. In this degenerate age, the second all-knowing one in the midst of the snowy mountains, with the unobstructed wisdom eye of the victorious Dharma, constantly protects the fortunate disciples with impartial great compassion, diligently and skillfully combining sound. Poetry, rhythm, and expressions of names, etc., having attained fearless confidence in all areas of logic, the lord of scholars born into the Gö clan, the translator of Zhwa-lu, known by the bright name Ratna Dharma Pāla Bhadra, I bow to his stainless foot dust. Briefly recounting how the grace of the well-spoken Dharma was received, first, the lineage of empowerment in the mandala of Amitāyus, the Undying Drum Sound, belonging to the Padma family of the Kriya Tantra: Amitāyus.（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese meaning）ཨཱཿ（Āḥ，Āḥ，Ah）Heart Essence Foot, Jetari, Vajrasana, Bodhibhadra, Samādhibhadra, Vajrasana, Bari Lotsawa, Chims Tson Sengge, Gya Zhang Phukpa, Jepa Sherab Rinchen, Epa Khonton, Jamyang Four-Story, Bodhisattva Gyalwa Yeshe, Lama Drakpa Palsang, Lama Chöpak Gyaltsen, Yangtsewa Rinchen Sengge, Chöje Butön Rinpoche, Uncle Chöje Namkha Chokdrub, Khyenrab Chöje, Translator Chökyong Zangpo, from whom it came to me, the glorious Sakya Lotsawa. The mandala ritual was composed by Khyenrab Rinpoche. I heard the Amitāyus Sutra translated by Zu Lotsawa Gawa Dorje. And I heard the body protection explained in the Compendium of Trainings. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བའི་སྔགས་སྒྲ་མི་སྙན་པའི་འཆི་མེད་ཀྱི་རང་གཟུངས་ཞེས་གྲགས་པ་ཡང་ཐོས། སྒྲའི་ བསྟན་བཅོས་སློབ་དཔོན་ཤ་རྭ་ཝརྨས་གཞོན་ནུ་ཀརྟི་ཀ་ལས་ཐོས་པའི་ཀ་ལཱ་པའི་མདོ། དཔང་ལོ་ཙཱ་བས་བསྒྱུར་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཊཱི་ཀའི་སྟེང་ནས་ས་རིས་བཤད་པ་དང་བཅས་པ། དེའི་ཆ་ལག་ ལ་བྱིངས་མདོ། ཨུ་ཎ་རྩ་འགྲེལ་རྣམས་དང་། སློབ་དཔོན་བཙུན་པ་ཟླ་བས་མཛད་པའི་ཙནྡྲ་པའི་མདོ་དཔང་ལོ་ཙཱ་བས་བསྒྱུར་བ་དེའི་འགྲེལ་པ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པ། སློབ་དཔོན་ཙནྡྲ་གོ་མིས་མཛད་ པའི་ཡི་གེའི་མདོ། ཉེར་སྒྱུར་ཉི་ཤུའི་འགྲེལ་པ། བྱིངས་མདོ། ཏིང་མཐའི་འགྲེལ་པ། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་བྱིངས་མདོའི་དོན་བསྡུས་ཀ་ལཱ་པའི་ས་བཅད། སྡེབས་སྦྱོར་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་སློབ་དཔོན་ཤཱནྟི་པས་ མཛད་པ། དེའི་བསྡུས་དོན་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པ། སྙན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་དཎྜིས་མཛད་པའི་མེ་ལོང་དང་། དེའི་འགྲེལ་པ་དཔང་ལོ་ཙཱ་བ་བློ་གྲོས་བརྟན་པས་མཛད་པ། དེའི་གསལ་བྱེད་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ མཛད་པ། འཇམ་དབྱངས་དཀར་པོའི་བསྟོད་པ་སློབ་དཔོན་ཙནྡྲ་གོ་མིས་མཛད་པའི་འཇམ་དབྱངས་ཕྱོགས་བཅུ་མ་དང་། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་བསྟོད་པ་དཔལ་ལྡན་ཆོས་གྲགས་ཀྱིས་མཛད་པ། ཐུབ་པའི་བསྟོད་པ་རྒྱུན་ཆགས་དང་། 1-267 ཡུམ་རྒྱས་པའི་དུམ་བུ་བཞི་དང་མཐུན་པར་བསྟོད་པ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ། དཔེ་མེད་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྟོད་པ་བཞི་དང་། ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་ ལ་བསྟོད་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པ། གཏོར་མའི་ཕྲེང་བ་བློ་གྲོས་སེང་གེས་མཛད་པ་རྣམས་ཀྱི་འགྱུར་རྗེ་ལོ་ཆེན་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པ། མངོན་བརྗོད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་སྣ་ཚོགས་གསལ་བ་ལས་ཉེ་བར་ མཁོ་བ་རྣམས་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཟུར་དུ་ཕྱུང་བ། ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་གི་འཁྲིད་ཡིག་དང་། ཐེག་གསུམ་གསལ་བ་གཉིས་པཎྜི་ཏ་གྲགས་པ་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ། དེ་ཉིད་ལ་རྗེ་ལོ་ཆེན་གྱིས་གསན་པ་ རྣམས་ཀྱི་ལུང་ཐོབ།ལྷ་མོ་དབྱངས་ཅན་མའི་རྗེས་གནང་ཐོབ་པའི་བརྒྱུད་པ་ནི། དབྱངས་ཅན་མ། བྲམ་ཟེ་ཕུར་བུ། གཏུམ་མོ་བདེ་ཆེན། མཆོད་སྡོང་སེང་གེ། ཉི་མའི་སེང་གེ། དཔེ་མེད། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་ པོ། སུམ་པ་ལོ་ཙ་བ། ཀུན་དགའ། སྤྱི་བོ་ལྷས་པ་བྱང་ཆུབ་སྡེ། དམ་པ་ཤེས་རབ། གྲུ་རྡོ་རྗེ་སེང་གེ། བུ་སྟོན་སེང་གེ་འོད། ལྷ་གཞོན་ནུ་འབུམ། ལོ་ཙཱ་བ་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ། རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ། མཁས་པ་ཙནྡྲ་ཤྲཱི། མཁན་ཆེན་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་མཚན། མཁྱེན་རབ་ཆོས་རྗེ། རྗེ་ལོ་ཙཱ་བ། དེས་བདག་ལའོ། །ཉེ་བརྒྱུད་ནི། དབྱངས་ཅན་མས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜི་ཏ་ཤྲི་ཛྙཱ་ན་བྷ་དྲ་མུ་ནཱནྟྲི། 1-268 ས་མནྟ་ཤྲཱི། ལོ་ཙཱ་བ་རིན་རྣམ་པ་མན་ཆད་སྔར་དང་འདྲ། རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་རིན་རྣམ་པས་མཛད
Chinese
还听闻了被称为‘不悦耳之声的不死之自性’的咒语之声。关于声音的论著，从夏瓦瓦尔玛论师处听闻迦剌波的经文，又从童子卡尔提卡处听闻。由邦译师翻译，结合至尊的注释，以及土地划分的解说。作为其组成部分，有根本经、乌那根本释等。以及由尊者月称所著的旃陀罗巴的经文，由邦译师翻译，至尊对其作了注释。由旃陀罗果弥论师所著的文字经、二十释的注释、根本经、顶端释的注释。至尊所著的根本经义略、迦剌波的章节。诗学《宝生论》由寂天论师所著，至尊对其作了简释。诗歌论著方面，有檀丁所著的《诗镜》，以及邦译师慧稳所著的注释，至尊对其作了阐明。妙音天女白赞由旃陀罗果弥论师所著的《妙音十方赞》，以及吉祥胜乐轮赞由法称论师所著。常颂的能仁赞，以及 与广大母经的四段相符的赞颂。超离世间、无与伦比、不可思议、心之金刚四赞，以及龙树所著的《大黑天四臂赞》，以及功德狮子所著的朵玛鬘，这些都是由至尊大译师所作的翻译。关于词藻的论著《杂明论》，至尊从中摘录了近期所需的。那若六法的引导文，以及三乘明示，这两部论著由班智达名称金刚所著。至尊大译师听闻了这些论著的传承。获得吉祥天女随许的传承是：吉祥天女、婆罗门布尔布、拙火大乐、佛塔狮子、日狮子、无比、大海、松巴译师、根嘎、吉卧拉巴绛曲色、丹巴谢饶、竹多吉森格、布顿森格俄、拉雄努崩、译师仁钦南嘉、 热巴多吉、智者旃陀罗室利、堪钦楚臣坚赞、钦饶曲杰、至尊译师，由此传给我。近传承是：由吉祥天女摄受的印度班智达室利加纳巴札牟尼难陀室利、萨曼塔室利，从译师仁南巴开始与之前相同。随许的仪轨和修法由仁南巴所著。
English
Also heard was the sound of the mantra known as 'the immortal self-essence of the unpleasant sound.' Regarding treatises on sound, heard the Kalapa Sutra from Master Sharavarma, and also from the youth Karttika. Translated by Pang Lotsawa, combined with the commentary of the Lord, along with explanations of land divisions. As its components, there are the Root Sutra, Una Root Commentary, etc. And the Chandra-pa Sutra composed by Venerable Chandragomin, translated by Pang Lotsawa, with a commentary on it by the Lord. The Letter Sutra composed by Master Chandragomin, commentary on the Twenty Explanations, Root Sutra, commentary on the Tingtha. The Lord's Summary of the Meaning of the Root Sutra, sections of the Kalapa. The poetic composition 'Jewel Source' composed by Master Shantipa, with a summary of its meaning by the Lord. Regarding poetic treatises, there is Dandin's 'Mirror of Poetry,' and the commentary on it by Pang Lotsawa Lodro Tenpa, with a clarification of it by the Lord. The White Praise of Manjushri, the 'Ten Directions Praise of Manjushri' composed by Master Chandragomin, and the Praise of Glorious Chakrasamvara composed by Palden Chokyi Drakpa. The constantly recited Praise of the Thubpa, and praises that accord with the four sections of the Extensive Mother Sutra. The four praises: Transcending the World, Incomparable, Inconceivable, and Vajra of Mind, and Nagarjuna's 'Praise of the Four-Armed Great Black One,' and the Torma Garland composed by Lodro Sengge, all of which were translated by the Great Translator Lord. From the treatise on rhetoric, 'Collection of Various Clarifications,' the Lord extracted what was recently needed. The instruction manual for the Six Dharmas of Naropa, and the Clarification of the Three Vehicles, both composed by Pandit Drakpa Dorje. The Lord Great Translator received the transmission of these. The lineage of receiving the Jenang (permission) of the Goddess Saraswati is: Saraswati, Brahmin Purbu, Tummo Dechen, Stupa Lion, Sun Lion, Incomparable, Great Ocean, Sumpa Translator, Kunga, Jowo Lhapa Jangchub De, Dampa Sherab, Dru Dorje Sengge, Buton Sengge Ö, Lha Zhonnu Bum, Translator Rinchen Namgyal, Rolpai Dorje, Scholar Chandrashri, Khenchen Tsultrim Gyaltsen, Khyenrab Chöje, the Translator Lord, and from him to me. The near lineage is: the Indian Pandit Shri Jnana Bhadra Muninanda Shri, Samanta Shri, who was embraced by Saraswati, from Translator Rin Nampar onwards, it is the same as before. The ritual of the Jenang and the sadhana were composed by Rin Nampar. --------------------------------------------------------------------------------