Tibetan
རྟོགས་པའོ། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཡུམ་ཆེན་མོ་ལྔའི་ཤེས་རབ་དང་ཡུམ་གྱི་མཁའ་སྟོང་པ་ཉིད་ལས། ཕུང་པོ་ལྔ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡབ་སྨོན་པ་མེད་པར་ཡེ་ནས་ཟུང་དུ་གྱུར་པས་འབྲེལ་བ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤྲུལ་པ་ལྕམ་དྲལ་དུ་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་ནི། ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་དོན་ལ་སྒྱུ་མ་ལ་སྒྱུ་མ་རོལ་ཅིང་བདེ་མཆོག་སྒྱུ་མའི་རྒྱུ་ལ་བདེ་བའི་དུས་ཉིད་ན། མཚན་མ་མེད་པའི་དོན་མི་དམིགས་མཁའ་དང་སྙོམས་པ་ནི་ཀླུང་དུ་བསྒྱུར་ནས་ལྷུན་གྱི་གྲུབ་པ་སྟེ། བདུད་རྣམ་བཞི་ཡང་བརྟུལ་ནས་མཐར་ཕྱིན་པའི་དོན་འགྲུབ་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་མ་ནས་རྣམ་པར་དག་པས། ཡིད་བཞིན་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་རྒྱ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པའི་འཁོར་ལོ་ཡེ་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ཡང་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པའི་གཞུང་ཐོས་པ་ནི་མི་ཕྱེ་བའོ། །དོན་རྟོགས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བའོ། རྟོགས་ནས་གོམས་པར་བྱེད་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའོ། །ཞུགས་ནས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའོ། ༈ །དེ་ལྟར་ཚུལ་འདི་ནི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་མཐར་ཕྱིན་པའི་དོན་ཏོ། །ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་གྱི་ས་ལ་ལྷུན་གྱིས་འཇུག་པ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་བློ་རྩལ་རབ་ཀྱིས་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་དོན་ལ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པར་རིག་ནས། གོམ་པ་དྲག་དལ་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་གྱི་ཕལ་གྱི་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཕལ་གྱིས་ཐོས་ཏེ་ཇི་ལྟར་བསམ་ཀྱང་བདེན་ཞིང་ཟབ་པར་ཡིད་ཆེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། ཡིད་ཆེས་པ་དང་ཕལ་གྱི་བློ་ལ་གོ་དཀའ་ཞིང་བདེན་པ་དང་ཟབ་པར་མ་ཤེས་པས་ཉམས་དང་སྦྱར་ནས། ཀུན་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྙམ་ནས་ཡོགས་བརྫུན་ཞེས་སྐྱེས་བུ་རབ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་ཤིང་སུན་འབྱིན་པའི་བློ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བས་རབ་ཏུ་གསང་བའི་ཕྱིར་ཡང་གསང་བའི་ཐེག་པ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། དེ་བས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་དོན་ལ་རྟོག་པའི་བློ་མ་སྐྱེས་བར་དུ་ཐེག་པ་འོག་མ་བས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ན་གདུལ་བྱ་ཆུད་མི་ཟ་བར་སློབ་དཔོན་གྱིས་འཁོར་བའི་སྐྱོན་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། ཐེག་པ་མཐའ་དག་ལ་མཁས་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། ཕྱོགས་འགའ་མི་ཤེས་པས་སློབ་དཔོན་གྱིས་བཟུང་དུ་མི་རུང་བར་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་ངོ་། ༈ ལྟ་བའི་ཁྱད་པར་གྱི་དཀའ་ཐུབ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱང་བྱེ་བྲག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། དཀའ་ཐུབ་མེད་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་ཕྱལཕལ་པ་དང་མུར་ཐུག་གོ །དཀའ་ཐུབ་ཡོད་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ་རྒྱང་འཕེན
Chinese
是证悟。大成就则是方便与智慧的结合。也就是五大母的智慧和母的虚空空性，五蕴与一切佛的父亲无愿而本初双运的结合，菩提心化身兄妹的自性，在本来成佛的意义上，如幻戏幻，安乐至上如幻之因安乐之时，无相之义无所缘与虚空平等，转化为风而任运成就，降伏四魔而成就究竟之义。一切法从原始以来就是清净的，如意宫殿广大无边的轮涅从本来无上的坛城进入，也是方便乘的教义听闻是不分别的。证悟意义是见到坛城。从证悟到串习是进入坛城。进入后现前则是获得大成就。༈ 如此道理是大圆满的究竟之义。文字轮融入大集会之地，具足殊胜智慧的人认识到本来成佛的意义就是本来成佛，行走有快有慢，不是庸常的行为。庸常之人听闻后无论如何思考也不会相信是真实而深奥的。不相信和庸常之人的智慧难以理解，不明白真实和深奥而与经验结合，所有人都觉得和那个一样，于是说谎欺骗，对殊胜之人进行诽谤和驳斥，会产生这样的想法，因此为了极度保密，也称为极密乘，所以对于一切法本来成佛的意义，在没有生起证悟之念前，如果以下乘来做利益众生的事情，为了不浪费所化之机，上师应该精通轮回的过患，涅槃的功德和一切乘，如果不了解某些方面，就不能被上师摄受，这是广泛出现的。༈ 见解差别的苦行和行为也有差别，没有苦行就是和世间庸俗之人一样。有苦行则有四种，即远投。
English
It is realization. Great accomplishment is the union of skillful means and wisdom. That is, the wisdom of the five great mothers and the emptiness of the mother's space, the union of the five aggregates and the father of all Buddhas, without aspiration, being primordially united, the nature of the brother and sister who are the embodiment of Bodhicitta, in the meaning of being enlightened from the beginning, playing illusion upon illusion, at the time of bliss, the cause of supreme bliss being illusory, the meaning of signlessness, unobjectified and equal to space, transformed into wind and spontaneously accomplished, subduing the four maras and accomplishing the ultimate meaning. All dharmas are primordially pure from the beginning, the inexhaustible wheel of the vast and boundless wish-fulfilling palace enters from the beginning into the supreme mandala, and hearing the doctrine of the vehicle of skillful means is non-differentiation. Realizing the meaning is seeing the mandala. From realization to familiarization is entering the mandala. Having entered, manifestation is the attainment of great accomplishment. ༈ Thus, this principle is the ultimate meaning of Dzogchen. The wheel of letters spontaneously enters the ground of the great assembly, and a person of excellent intelligence recognizes that the meaning of being enlightened from the beginning is being enlightened from the beginning, walking sometimes fast and sometimes slow, not an ordinary activity. Ordinary people, having heard it, no matter how they think, will not believe it to be true and profound. Disbelief and the difficulty for the wisdom of ordinary people to understand, not understanding the truth and profundity, and combining it with experience, everyone thinks it is the same as that, so they lie and deceive, slander and refute the excellent person, and such thoughts will arise, therefore, in order to keep it extremely secret, it is also called the secret vehicle, so for the meaning of all dharmas being enlightened from the beginning, until the thought of realization has not arisen, if one does the work of benefiting beings with the lower vehicle, in order not to waste the opportunity for those to be tamed, the teacher should be proficient in the faults of samsara, the virtues of nirvana, and all vehicles, if one does not understand certain aspects, one cannot be taken by the teacher, this is widely stated. ༈ The asceticism and conduct of the difference of views also differ, the absence of asceticism is the same as the worldly and vulgar people. Having asceticism has four aspects, namely, far throwing.
Tibetan
་དང་། མུ་སྟེགས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་དཀའ་ཐུབ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀའ་ཐུབ་དང་། བླ་ན་མེད་པའི་བཀའ་ཐུབ་པོ། དེ་ལ་ཕྱལ་བ་ནི་རྒྱུ་འབྲས་ལ་རྨོངས་པའི་ཕྱིར་དཀའ་ཐུབ་མེད་པའོ། མུར་ཐུག་པ་ནི་ཆད་པར་ལྟ་བའི་ཕྱིར་དཀའ་ཐུབ་མེད་པའོ། །རྒྱང་འཕེན་པ་ནི་ཚེ་འདིའི་ཁྱད་པར་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་གཙང་སྦྲ་ལ་སོགས་པའི་དཀའ་ཐུབ་ཅན་ནོ། །མུ་སྟེགས་ན་བདག་རྟག་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལུས་སུན་འབྱིན་ཅིང་མེ་ལྔ་བརྟེན་པ་ལ་སོགས་པའི་དཀའ་ཐུབ་དང་། བརྟུལ་ཞུགས་ལོག་པར་སྤྱོད་པའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་ནི། འདུལ་བ་ལས། སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་སྟེ། །དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྤྱད། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་འདུལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པར་གཉིས་ཀ་སོ་སོར་ཡོད་པར་ལྟ་བ་དང་། དགེ་བ་ནི་སྤྱོད་མི་དགེ་བ་ནི་སྤང་པའི་དཀའ་ཐུབ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀའ་ཐུབ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ལས། །རྐྱེན་དུ་འཚམ་པར་དོན་མི་བྱེད། །རྫུ་འཕྲུལ་བསྡིགས་ལ་སོགས་མི་བྱེད། །སྙིང་རྗེར་ལྡན་ཞིང་བྱམས་ཕྱིར་དང་། །སེམས་དགེ་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད། །ཅེས་འབྱུང་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཟིན་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་གང་སྤྱད་ཀྱང་སྡོམ་པ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ནི། མདོར་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་གཞི་བཟུང་ནས་སྤྱོད་དོ། །བླ་ན་མེད་པའི་དཀའ་ཐུབ་ནི། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། སངས་རྒྱས་ཐེག་པ་རབ་ངེས་ན། །ཉོན་མོངས་འདོད་ལྔ་ཀུན་སྤྱད་ཀྱང་། །པདྨ་ལ་ནི་འདམ་བཞིན་ཏེ། །དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། ཞེས་འབྱུང་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སྙིང་རྗེ་ནི་བསྟེན་དུ་མེད་ལ། ཞེ་སྡང་ནི་སྤང་དུ་མེད་དེ། དེ་ལྟར་མ་རྟོག་པ་ལ་ཐུགས་རྗེ་མི་འབྱུང་བར་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་བལྟས་པས་ཡེ་ནས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་མི་རྟོག་པ་བཞིན་དུ་དཀའ་ཐུབ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱང་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་དག་པ་དང་མ་དག་པ་སྤྱོད་དོ། །ལྟ་བའི་ཕྲེང་བ་གསང་བ་འདི། །དམུས་ལོང་རང་བྱས་མིག་རྙེད་ལྟར། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རྩལ་འཆང་བའི། །སྐྱེས་མཆོག་ཡོད་ན་འཕྲད་གྱུར་ཅིག །ལྟ་བའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མན་ངག་རྫོགས་སོ།། །། མན་ངག་ལྟ་བའི་ཕྲེང་བ།
Chinese
以及，外道，即世间的苦行，声闻的苦行，菩萨的苦行，无上的苦行。其中，邪谬者因不了解因果而无苦行。断见者因持断灭见而无苦行。顺世外道为了成就今生的特殊而行持洁净等的苦行。外道认为有一个常我的存在，为了净化它，而行使令身体疲惫、依靠五火等的苦行，以及邪行。声闻的苦行，出自《律藏》：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。即认为善与非善之法在世俗和胜义谛中各自存在，行持善法，断除非善之法的苦行和行为。菩萨的苦行，出自《菩萨戒经》：不为顺应因缘而作事，不做神通恐吓等事，具有慈悲心和爱心，心怀善意则无过失。即如果被大悲心所摄持，无论行持善与非善之法，都不会破戒，菩萨戒的要点在于以大悲心为基础而行持。无上的苦行，出自《大誓言经》：若能确定佛陀乘，即使行持五欲烦恼，亦如莲花出于淤泥，于彼具足戒律。即因为一切法本自平等，慈悲心无需依仗，嗔恨心无需断除，如此不作分别，并非不生起悲心，如同看待本自的分别和不分别一样，苦行和行为也同样行持清净和不清净。此甚深见解之鬘，如盲人自愈复明，若有具足智慧方便之士，愿能相遇。名为《见解之鬘》的口诀至此圆满。 口诀《见解之鬘》。
English
And, the Tirthikas, namely, worldly asceticism, Shravaka asceticism, Bodhisattva asceticism, and unsurpassed asceticism. Among them, the erroneous ones have no asceticism because they are ignorant of cause and effect. The nihilists have no asceticism because they hold a view of annihilation. The Lokayatas practice asceticism such as cleanliness in order to achieve the distinction of this life. The Tirthikas believe that there is a permanent self, and in order to purify it, they practice asceticism such as exhausting the body and relying on the five fires, as well as wrong conduct. The asceticism of the Shravakas is stated in the Vinaya: Do no evil, cultivate all good, purify your mind, this is the teaching of the Buddhas. That is, they believe that all dharmas, good and non-good, exist separately in the conventional and ultimate truths, and practice asceticism and conduct of practicing good and abandoning non-good. The asceticism of the Bodhisattvas is stated in the Bodhisattva vows: Do not act to suit circumstances, do not perform miracles or threats, etc., have compassion and love, and there is no fault in having a good mind. That is, if one is possessed by great compassion, no matter what dharma, good or non-good, is practiced, the vows will not be broken. The key to the Bodhisattva vows is to practice based on great compassion. The unsurpassed asceticism is stated in the Great Samaya Sutra: If one is certain of the Buddha Vehicle, even if one practices the five desires of affliction, it is like a lotus growing out of mud, and one is complete with discipline. That is, because all dharmas are inherently equal, compassion does not need to be relied upon, and hatred does not need to be abandoned. If one does not discriminate in this way, it is not that compassion does not arise, just as one views inherent discrimination and non-discrimination, asceticism and conduct are also practiced in the same way, pure and impure. This secret garland of views, like a blind man regaining his sight, may it be encountered if there is a noble person who possesses the skill of wisdom and means. The oral instruction called "Garland of Views" is now complete. Oral Instruction: Garland of Views.