Tibetan
དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོའི་རྣམ་ཐར། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོའི་རྣམ་ཐར། ༄༅། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞུགས། ། ༄༅། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་རོང་ཟོམ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། བོད་ཀྱི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོར་གྲགས་པ་དེ་ནི། བོད་རུ་བཞིའི་ནང་ནས་རུ་ལག་གཙང་སྨད་ཀྱི་སྣང་ཀླུ་ས་རོང་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་ཏེ། དེ་བས་ཅུང་སྔ་བར་ཡུལ་ཁམས་སུ། སློབ་དཔོན་སྨྲི་ཏི་ཛྙཱ་ན་ཀཱིརྟི་སློབ་དཔོན་འདི་སྔོན་རྒྱ་བོད་འགྲུལ་ཆད་ལྟས་བརྙེལ་མའི་བརྗེད་བྱང་དར་ཞིང་། རྟོག་ཆོས་ཀྱི་མགོ་བྱུང་བའི་དུས་སུ་བྱོན་པ་ཡིན་ཏེ། ལོ་ཙཱ་བ་མ་རྙེད་ནས་པོད་ཀློག་བསླབ་ནས་རང་འགྱུར་དུ་མཛད་པ་འདི་ཙམ་གཅིག་ཡིན་ནོ། །དུས་དེ་ཙམ་ན་པྲི་ཀ་མཱ་ལ་ཤཱི་ལའི་གནས་ན་སློབ་དཔོན་ཤནྟི་པ་ལ་སོགས་པ་མཁས་པ་བརྒྱད་བཞུགས་པ་ཡིན་སྐད། ཞེས་བྱ་བའི་པཎྜི་ཏ་དོན་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བྱོན་ནས། རྒྱུད་འགའ་ཞིག་གི་འགྱུར་ཡང་བཅོས། ཐ་བ་ན་ལ་སོགས་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་གསང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་མཚན་བརྗོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་བར་མ་བསྒྱུར་འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་ཟླ་བའི་ནོ་པི་ཀ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་མང་པོར་བསྒྱུར། སྒྲའི་བསྟན་བཅོས་སྨྲ་སྒོ་མཚོན་ཆ་འགའ་ཞིག་ཀྱང་མཛད་ནས་སྐུ་འདས་ཏེ། དེ་ཉིད་རོང་དུ་འཕོས་པ་དགེ་བཤེས་དེ་ཉིད་ཡིན་པར་ཡང་གྲགས་སོ། །འདི་ལ་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་ཡོད། ཁ་ཅིག་ན་རེ། ཨ་ཙ་ར་ཕྲ་ལ་རིང་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་པཎྜི་ཏ་ཞིག་ཁམས་སུ་བྱོན་ནས། གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱ་ཆེ་འགྲེལ་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒྱུར་ཏེ་བཤད་པ་མཛད་ནས། ཨ་ཙ་ར་དེ་འདས་ཏེ་སྐྱེ་བ་འཕོས་པ་དགེ་བཤེས་རོང་ཟོམ་ལོ་ཙཱ་ཡིན་ཀྱང་ཟེར་རོ། །གཞན་ཡང་ཇོ་བོ་དཱི་པཾ་ཀ་ར་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་ཞེས་བྱ་བ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ། ཡོན་ཏན་མང་པོ་མངའ་བའི་པཎྜི་ཏ་དེ་ཉིད། བླ་མ་ཆེན་པོ་འཇལ་བས། ཇོ་བོའི་ཞལ་ནས་རྒྱ་གར་གྱི་ཨཱ་ཙཱརྱ་ནག་པོ་ཞབས་ཆེན་པོ་སྤྱོད་པ་པ་དེ་ཉིད་ཚེ་འཕོས་པ། ཇོ་བོ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། ཁོ་བོའི་འདི་དང་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་བྱ་བ་ག་ལ་ཐུབ་ཅེས་ངེས་པར་གསུངས་སྐད། སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་གང་ཟག་ལ་ལ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཞེས་ཀྱང་གྲགས་ལ། དེ་ཡང་ཕལ་ཆེར་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པར་གྲགས་ཏེ། འདི་ལྟར་དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་མན་ཆད་ལ། དགུང་ལོ་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་མཚན་ཉིད་གསན་ནས། བཅུ་གཉིས་པ་ལ་ཡབ་ཀྱིས་བསྐྱལ་ནས་འ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོའི་རྣམ་ཐར།", "chinese_translation": "大善知识法贤传", "english_translation": "The Biography of the Great Spiritual Friend Chokyi Zangpo" }, { "original_tibetan": "དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོའི་རྣམ་ཐར།", "chinese_translation": "大善知识法贤传", "english_translation": "The Biography of the Great Spiritual Friend Chokyi Zangpo" }, { "original_tibetan": "༄༅། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞུགས། །", "chinese_translation": "༄༅། །大善知识法贤之传记。", "english_translation": "༄༅། །Herein is the biography of the Great Spiritual Friend Chokyi Zangpo." }, { "original_tibetan": "༄༅། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་རོང་ཟོམ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། བོད་ཀྱི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོར་གྲགས་པ་དེ་ནི། བོད་རུ་བཞིའི་ནང་ནས་རུ་ལག་གཙང་སྨད་ཀྱི་སྣང་ཀླུ་ས་རོང་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་ཏེ། དེ་བས་ཅུང་སྔ་བར་ཡུལ་ཁམས་སུ། སློབ་དཔོན་སྨྲི་ཏི་ཛྙཱ་ན་ཀཱིརྟི་སློབ་དཔོན་འདི་སྔོན་རྒྱ་བོད་འགྲུལ་ཆད་ལྟས་བརྙེལ་མའི་བརྗེད་བྱང་དར་ཞིང་། རྟོག་ཆོས་ཀྱི་མགོ་བྱུང་བའི་དུས་སུ་བྱོན་པ་ཡིན་ཏེ། ལོ་ཙཱ་བ་མ་རྙེད་ནས་པོད་ཀློག་བསླབ་ནས་རང་འགྱུར་དུ་མཛད་པ་འདི་ཙམ་གཅིག་ཡིན་ནོ། །དུས་དེ་ཙམ་ན་པྲི་ཀ་མཱ་ལ་ཤཱི་ལའི་གནས་ན་སློབ་དཔོན་ཤནྟི་པ་ལ་སོགས་པ་མཁས་པ་བརྒྱད་བཞུགས་པ་ཡིན་སྐད། ཞེས་བྱ་བའི་པཎྜི་ཏ་དོན་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བྱོན་ནས། རྒྱུད་འགའ་ཞིག་གི་འགྱུར་ཡང་བཅོས། ཐ་བ་ན་ལ་སོགས་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་གསང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་མཚན་བརྗོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་བར་མ་བསྒྱུར་འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་ཟླ་བའི་ནོ་པི་ཀ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་མང་པོར་བསྒྱུར། སྒྲའི་བསྟན་བཅོས་སྨྲ་སྒོ་མཚོན་ཆ་འགའ་ཞིག་ཀྱང་མཛད་ནས་སྐུ་འདས་ཏེ། དེ་ཉིད་རོང་དུ་འཕོས་པ་དགེ་བཤེས་དེ་ཉིད་ཡིན་པར་ཡང་གྲགས་སོ། །འདི་ལ་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་ཡོད། ཁ་ཅིག་ན་རེ། ཨ་ཙ་ར་ཕྲ་ལ་རིང་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་པཎྜི་ཏ་ཞིག་ཁམས་སུ་བྱོན་ནས། གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱ་ཆེ་འགྲེལ་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒྱུར་ཏེ་བཤད་པ་མཛད་ནས། ཨ་ཙ་ར་དེ་འདས་ཏེ་སྐྱེ་བ་འཕོས་པ་དགེ་བཤེས་རོང་ཟོམ་ལོ་ཙཱ་ཡིན་ཀྱང་ཟེར་རོ། །གཞན་ཡང་ཇོ་བོ་དཱི་པཾ་ཀ་ར་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་ཞེས་བྱ་བ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ། ཡོན་ཏན་མང་པོ་མངའ་བའི་པཎྜི་ཏ་དེ་ཉིད། བླ་མ་ཆེན་པོ་འཇལ་བས། ཇོ་བོའི་ཞལ་ནས་རྒྱ་གར་གྱི་ཨཱ་ཙཱརྱ་ནག་པོ་ཞབས་ཆེན་པོ་སྤྱོད་པ་པ་དེ་ཉིད་ཚེ་འཕོས་པ། ཇོ་བོ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། ཁོ་བོའི་འདི་དང་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་བྱ་བ་ག་ལ་ཐུབ་ཅེས་ངེས་པར་གསུངས་སྐད། སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་གང་ཟག་ལ་ལ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཞེས་ཀྱང་གྲགས་ལ། དེ་ཡང་ཕལ་ཆེར་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པར་གྲགས་ཏེ། འདི་ལྟར་དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་མན་ཆད་ལ། དགུང་ལོ་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་མཚན་ཉིད་གསན་ནས། བཅུ་གཉིས་པ་ལ་ཡབ་ཀྱིས་བསྐྱལ་ནས་འ", "chinese_translation": "༄༅། །所谓大善知识绒宗法贤，是著名的藏族大班智达。他出生于卫藏四茹中的茹拉藏麦之囊鲁萨绒（今西藏日喀则市南木林县一带）。在那之前不久，在康区，有斯弥底智祥称（梵：Smṛti Jñānakīrti）论师，这位论师在早先汉藏交通中断时，抄写桦树皮上的遗忘录而兴盛，是杜撰佛法的开端。因为找不到译师，就学习阅读经文，自己翻译。仅此而已。据说当时在普里迦玛拉希拉（梵：Prika-mālaśīla）的地方，有寂天等八位智者居住。来了一位名副其实的班智达，也修改了一些续部的译文，翻译了塔瓦纳（梵：Thāvana）等的密咒释，以及妙吉祥秘密心髓等的修法，名称的释文中间没有翻译，翻译了世间显现月亮的诺比迦（梵：Nopika）等许多修法。还造了一些声明论著《语门兵器》，然后去世。据说他转世到绒地，就是那位善知识。关于他有一些传说。有人说，一位名叫阿匝惹帕拉仁莫（梵：Ācāra-phrāla-riṅmo）的班智达来到康区，翻译并讲解了《密集根本续广释》等。据说那位阿匝惹去世后转世，就是善知识绒宗译师。还有人说，阿底峡尊者（梵：Dīpaṃkaraśrījñāna）具有神通，拥有许多功德，这位班智达，拜见了上师后，阿底峡尊者说，印度的阿阇黎黑行足（梵：Kṛṣṇapāda）圆寂后，就是这位阿底峡。他说，我怎么能和他谈论佛法呢？据说他肯定地这样说过。据说那个人是某些人善逝的化身。而且，他也被广泛认为是圣者文殊菩萨的化身。像这样，十三岁以下，十一岁时听闻因明，十二岁时被父亲送去……", "english_translation": "༄༅། །The one known as the Great Spiritual Friend Rongzom Chokyi Zangpo, who is renowned as a great Tibetan Paṇḍita, was born in Nanglu Sarong in Tsangmé of Rulak, one of the four regions of Tibet (approximately in present-day Namling County, Shigatse, Tibet). Slightly before that time, in the Kham region, there was the teacher Smṛti Jñānakīrti. This teacher flourished by copying forgotten notes on birch bark when travel between China and Tibet was interrupted. He was the origin of fabricated Dharma. Because he could not find a translator, he learned to read texts and translated them himself. That was all. It is said that at that time, eight scholars including Śāntipa resided in the place of Prikamālaśīla. A Paṇḍita who lived up to his name came and also corrected some translations of Tantras. He translated secret mantra commentaries such as Thāvana, and sādhanas such as Mañjuśrī Guhyasamāja, without translating the intermediate commentaries on the names. He translated many sādhanas such as the Nopika of the World Illuminating Moon. He also composed some treatises on grammar, such as the Speech Door Weapon, and then passed away. It is also said that he was reborn in Rong, and that he was that same spiritual friend. There are some stories about him. Some say that a Paṇḍita named Ācāra-phrāla-riṅmo came to Kham and translated and taught the extensive commentary on the Guhyasamāja Root Tantra, and so on. It is said that when that Ācāra passed away and was reborn, he was the spiritual friend Rongzom Lotsāwa. Others say that the Lord Dīpaṃkaraśrījñāna, who possessed clairvoyance and many qualities, met the great Lama. Lord Atiśa said that the Indian Ācārya Kṛṣṇapāda had passed away and that he was this Atiśa. He said, \"How could I be able to discuss Dharma with him?\" It is said that he definitely said this. It is also said that that person was an emanation of some Sugata. Moreover, he is widely known as an emanation of the noble Mañjuśrī. Like this, before the age of thirteen, he listened to logic at the age of eleven, and at the age of twelve he was sent by his father..." } ] ============================================================
Tibetan
གར་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟང་པོ་ལ་སྔགས་གསན། གཞན་ཡང་བཅུ་གསུམ་པ་ལ་མཁས་པ་མདོ་སྟོན་སེང་གེ་རྒྱལ་མཚན་བྱ་བ་ལ་ཡང་གསན་སྐད་གསན་པ་རྫོགས་པ་དང་འདྲ་བར་མཁྱེན་པ་ཆེ་བར་གྱུར་ལ། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་མ་རྨོངས་ཞེས་གྲགས་སོ། །གཞན་ཡང་ཁོང་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས་བདག་ཐོས་པ་ཆུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ཐོས་པ་མེད་དོ། །ཐོས་པ་ཆེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་ཆོས་ཕལ་ཆེ་ལ་ཚར་རེ་ལས་མ་ཐོས་ཞེས་གསུངས་སྐད་དོ། །རི་དང་བྲག་ལ་སོགས་པར་བཞུགས་ནའང་། དེ་ན་མི་མ་ཡིན་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཏེ། འདི་ན་འདི་ལྟ་བུའི་མི་མ་ཡིན་པ་ཞིག་སྣང་ཏེ། སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ནི་འདི་སྐད་བྱ་བ་ཡིན། དེ་སྒྲུབ་ན་མཐུན་རྫས་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན། གྲོགས་འདི་བྱེད། སྐྱོན་འདི་འདྲ་ཡོད་བྱ་བ་གསུངས་སྐད། སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་ཟབ་ལ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཤེས་རབ་དྲི་མ་མེད་པ་དང་ལྡན་པས། རྒྱ་གར་ཆོས་བཟང་བ་མདོ་རྒྱུད་དམ་བསྟན་བཅོས་སུ་གཏོགས་པ་སྔར་མ་གཟིགས་པ་མཐའ་དག་ལ་ཚར་རེ་རེ་གཉིས་གཉིས་གཟིགས་པས་མཁྱེན་ཅིང་། ཚིག་དང་དོན་མ་ལུས་པ་ཐུགས་ལ་ཟིན་ཅིང་ཐམས་ཅད་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་ཐོབ་ཅེས་གྲགས་སོ། །གཞན་ཡང་ཙན་ཀ་ལ་སོགས་འཇིག་རྟེན་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་དང་། ཚད་མའི་བསྟན་བཅོས་དང་། རིག་བྱེད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་དང་། དོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཚིགས་བཅད་དང་། སྙན་ངག་མང་པོ་མཁྱེན་པ་ཡིན་ལ། ཐུགས་རྗེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་ཆོས་ལ་མོས་པའི་མི་རྣམས་དང་། ཆོས་ཀྱི་གང་ཟག་དང་། ཁྱད་པར་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པ་དང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་གང་ཟག་དགེ་བ་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པའི་དགོངས་པ་བཟང་པོ་མངའ་བས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོགས་པའི་གདམས་པས་ནན་ཏན་དུ་ཕན་འདོགས་པར་མཛད་པ། མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཆ་དང་ལྡན་ཞིང་སེམས་ཅན་འདུལ་བའི་དུས་དང་ཚད་ལ་མཁས་པས། འགྲོ་བ་ཕལ་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བློ་བསྒྱུར་བ་རྣམས་ཚེ་འདི་དང་ཕྱི་མ་གཉིས་ཀ་བདེ་བ་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར་འཇར་ཞིང་འགྲིག་པའི་བསྟན་བཅོས་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཕྱུང་སྟེ། དེ་དག་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ལ་དུས་རྟག་ཏུ་སྐྱོ་བ་མི་མངའ། ཆོས་ཀྱིས་བློ་མ་བསྒྱུར་བའི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་ལ་ཡང་སེར་སྣ་དང་གནོད་སེམས་སྤངས་ནས་ཐུགས་རྗེའི་ཡུལ་དུ་མཛད་དེ་མིག་གི་འབྲས་བཞིན་མཛད་ཅིང་བདེ་བ་ལ་འགོད་པ། སྡོམ་པ་དང་ཐུགས་དམ་ལ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་སྲོག་གི་དབང་པོ་ལྟར་གཅེས་པར་མཛད་ཅིང་། དེའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་མདོ་རྒྱས་ལ་སོགས་མང་དུ་མཛད། གཞན་ཡང་དེ་ལ་འགོད་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོ
Chinese
从噶·楚臣桑波处听闻密咒。此外，十三岁时，又从名为堪布多丹僧格坚赞的智者处听闻，如同听闻圆满一般，智慧变得广大，被称为对一切所知皆无迷惑。而且，他自己说：“我闻法不算少，因为一切法我都听过。闻法也不算多，因为大多数法我只听过一遍。”据说他这样说过。即使住在山和岩石等处，也知道那里所有非人（指鬼神等），会说：“这里显现着这样的非人，其命根是这样说的，修持它需要这样的顺缘，需要这样的帮助，有这样的过失。”据说他这样说过。那位贤士具有深广无垢的智慧，对于印度所有殊胜的佛法，无论是经、律还是论著，凡是以前没有见过的，都看过一两遍就通达了，词句和意义全部记在心中，获得了不忘一切的陀罗尼，被称为过目不忘。此外，他还精通占卜等世间典籍、因明论著、吠陀论著、有意义的偈颂以及许多诗歌。而且，他非常慈悲，对于信仰佛法的人们、修行佛法的人，特别是进入金刚乘的人，以及想要修持密咒事业和成就的善根之人，怀有利益他们的良好意愿，以无颠倒的教诲认真地利益他们。他具有神通的一部分，精通调伏众生的时机和方法，为了使普通的众生和转变信仰的人们在今生和来世都获得安乐，从自己的口中说出适合他们的教诲，不厌倦地利益他们。对于没有转变信仰的普通人，也舍弃吝啬和害心，以慈悲心对待他们，像对待自己的眼睛一样珍视他们，使他们获得安乐。他像珍视珍宝和生命一样珍视戒律和誓言，因此制定了许多誓言仪轨等。此外，为了安立于此，以及殊胜的佛
English
He received mantras from Gar Tsultrim Sangpo. Furthermore, at the age of thirteen, he also listened to the wise man named Khenpo Doton Senge Gyaltsen, and his wisdom became vast as if he had heard everything completely, and he was known as being without confusion in all that is to be known. Moreover, he himself said, "I have not heard little, because I have heard all the Dharma. I have not heard much either, because I have only heard most of the Dharma once." It is said that he spoke like this. Even when residing in mountains and rocks, he knew all the non-humans (referring to spirits, etc.) there, and would say, "Here appears such and such a non-human, whose life force is said to be this, to accomplish it requires such and such conducive substances, needs such and such help, and has such and such faults." It is said that he spoke like this. That noble person possessed profound and vast immaculate wisdom, and with regard to all the excellent Dharma of India, whether Sutras, Vinaya, or Shastras, he understood them by seeing each one or two times, all those he had not seen before, and he retained all the words and meanings in his mind, and it is said that he obtained the Dharani of not forgetting everything. Furthermore, he was proficient in worldly scriptures such as astrology, treatises on logic, treatises on the Vedas, meaningful verses, and many poems. Moreover, he was extremely compassionate, and for those who have faith in the Dharma, those who practice the Dharma, especially those who have entered the Vajrayana, and those virtuous individuals who wish to practice secret mantra activities and attain accomplishments, he had a good intention to benefit them, and he diligently benefited them with unerring instructions. He possessed a portion of clairvoyance and was skilled in the timing and methods of taming sentient beings. In order to establish ordinary beings and those who have transformed their minds towards the Dharma in happiness in both this life and the next, he spoke teachings suitable for them from his own mouth, and he never tired of benefiting them. Even for ordinary people who have not transformed their minds towards the Dharma, he abandoned stinginess and harmful thoughts, treated them with compassion, cherished them like his own eyes, and established them in happiness. He cherished vows and commitments like precious jewels and the vital force of life, and therefore he composed many sets of vows and so on. Furthermore, in order to establish in this, and the supreme Budd-