Tibetan
པར་གནང་བ་ནོད་པ་བཅས་སྤྱི་ལྟར་བྱ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོལ་བས་སྒྲིབ་བོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཆོས་དང་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་དུ་ལས་ཁྲུས་བྱ། ཏིང་ལོ་ཆངས་བུ་གཏོར་མ་རྣམས་བཤམས་ལ། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་གཏོར་མ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བརླབས། ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཞི་བ། སུམྦྷ་ནི་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཞི་དྲག་ཕྱེད་མ། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་ཡེ་ནས་ངང་གིས་ཁྲོ༔ ཁྲོ་ལ་ཁྲོས་པས་ཞི་མཛད་པའི༔ ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་དཔལ་རྟ་ཡི་རྒྱལ༔ རིག་རྩལ་འཕྲོ་འདུ་འབར་བའི་སྤྲིན༔ ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་རྒྱན་དུ་ཤར༔ ཉོན་ཅིག་མ་རིག་བདུད་དགྲའི་དཔུང༔ ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པའི་གདོན་ཚོགས་ཀུན༔ ཡེ་ཤེས་རྒྱན་གྱི་གཏོར་མ་ལོངས༔ ཡོངས་གྲུབ་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་ དུ་དེངས༔ འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་མཚམས་བཅད་དོ༔ ཞེས་དང་། རྟ་སྔགས་ལན་གསུམ་དང་ཡུངས་ཐུན་བཅས་ཀྱིས་དྲག་པོས་སྦྱངས་ནས། ཨོཾ་ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ཀྱིས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་ཕྱོགས་མཚམས་གཏམས་པ་སོང་ནས། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཆོས་བཤད་ཀྱི་ཁྱད་པར། དེ་ལ་འདིར་བསྐལ་བཟང་སྒྲོན་མེ་སྟོང་རྩའི་ནང་ནས་ཐུགས་བསྐྱེད་ཀྱི་གོ་ཆ་སུས་ཀྱང་འགྲན་དུ་མི་བཟོད་པ་སྟོན་མཆོག་མཉམ་མེད་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་འཁོར་མཐའ་ཀླས་པ་ཞིག་བསྐོར་པ་ཐམས་ཅད། ཕུང་པོར་བསྡུས་ན་ཉོན་མོངས་པའི་རྟོག་ཚོགས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་གཉེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་ཞིང་། སྡེ་ཚན་དུ་བསྡུས་ན་གླེང་གཞི་དང་སྐྱེས་རབས་ལ་སོགས་པའི་མཚོན་སྡེ་སྣོད་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་དང་། དབང་པོའི་རིམ་པ་དང་མཚུངས་པར་བསྡུས་ན། མཚན་ཉིད་རྒྱུ་ཡི་ཐེག་པ་དང་། འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འདུ་བ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་བྱེད་ལས། མཚན་ཉིད་རྒྱུ་ཡི་ཐེག་པ་དང་། །འབྲས་བུ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་འོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཐེག་པ་གཉིས་སུ་དབྱེ་བ་དང་དགུར་དབྱེ་བ་སོགས་རྣམ་གྲངས་མང་དུ་མཆིས་པ་ལས། ད་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་བབ་པ་ལ་སློབ་དཔོན་མ་ཏི་ཙི་ཏྲའི་ཚུལ་གསུམ་སྒྲོན་མེ་ལས། དོན་གཅིག་ན་ཡང་མ་རྨོངས་དང་། །ཐབས་མང་དཀའ་བ་མེད་པ་དང་། །དབང་པོ་རྣོན་པོའི་དབང་བྱས་ནས། །སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་མཚན་ཉི
Chinese
给予许可等同于通常的做法，并用帷幔遮盖坛城。第二，进入实际灌顶的法和灌顶两个部分。第一部分是：让弟子们在外面进行事业沐浴，陈设丁洛昌布食子等，用རཾ་ཡཾ་ཁཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）净化。从空性中观想，从བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中出现珍宝器皿，其中盛满具有五种欲妙的食子，并用ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）加持。念诵“ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་”等三遍以息灭，念诵“སུམྦྷ་ནི་”等三遍以息灭和降伏一半。ཧཱུྃ༔ 我本初即是自生忿怒，以忿怒对治忿怒而息灭者，慈悲忿怒威严马王，智慧光芒闪耀的云，显现为智慧嬉戏的庄严。谛听，无明魔军，所有遍计的鬼神众，享用智慧庄严的食子，融入圆成法身的虚空之中，无有变异地划定界限。如此念诵，并念诵马头明王咒语三遍，用芥子驱逐等猛烈地净化后，念诵“ཨོཾ་ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔”以保护的轮围封锁四面八方。之后，以发心和明观为先导，讲述佛法的差别。对此，从贤劫千佛之中，以谁也无法匹敌的发心铠甲，导师至尊无与伦比的释迦王，所转的无边无际的法轮，如果归纳起来，对治八万四千种烦恼分别念的法蕴，也与此数量相同。如果归纳为部类，则有譬喻和本生传等十二部经的形式。如果与根器的次第相对应地归纳，则可以归纳为名相因的法乘和果金刚乘两种。如《总集经》所说：名相因的法乘，以及果密咒乘。如是所说，分为二乘和九乘等多种分类。现在所讲的，根据阿阇黎玛蒂智扎的《三种方式明灯》所说：意义相同却不愚昧，方法众多且无困难，依仗敏锐的根器，密咒乘尤为殊胜。如是所说，名相
English
Granting permission and so on should be done as usual, and the mandala should be covered with a curtain. Secondly, there are two parts: the Dharma for entering the actual empowerment and the empowerment itself. The first part is: Have the disciples perform karma purification outside, arrange the Tinglo Changbu Torma and so on, and purify with Raṃ Yaṃ Khaṃ. From emptiness, visualize that from Bhrūṃ a precious vessel appears, filled with Tormas endowed with the five desirable qualities, and bless it with Oṃ Āḥ Hūṃ. Recite "Oṃ Sarva Vighnān Namaḥ Sarva Tathāgata" etc. three times to pacify, and recite "Sumbhani" etc. three times to pacify and subdue halfway. Hūṃ! I am inherently wrathful from the beginning! By wrath, pacifying those who are wrathful! Compassionate, wrathful, majestic Horse King! Clouds of radiant wisdom swirling! Manifest as an ornament of wisdom play! Listen, you armies of ignorant demons! All assemblies of conceptualized spirits! Enjoy the Torma of wisdom ornaments! Rise into the expanse of the perfectly accomplished Dharmakāya! The boundaries are sealed without change!" Thus recite, and recite the Hayagriva mantra three times, and purify fiercely with mustard seeds. Then, seal the directions with a protective wheel by reciting "Oṃ Hrīḥ Vajra Krodha Rakṣa Rakṣa Hūṃ Phaṭ!" Having passed that, precede with generating the mind of enlightenment and clarifying the view, and explain the distinctions of the Dharma. Here, from among the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon, the Teacher, the Supreme, Unequalled Shakya King himself, with the armor of the mind of enlightenment that no one can rival, turned countless Dharma wheels. If summarized, the collection of Dharma that is the antidote to the eighty-four thousand disturbing conceptualizations is also equal in number. If summarized into categories, there are the twelve forms of scriptures, such as parables and Jataka tales. If summarized corresponding to the sequence of faculties, they can be summarized into two vehicles: the vehicle of characteristics as the cause and the vehicle of Vajra as the result. As stated in the Kunje Gyalpo (All Creating King): The vehicle of characteristics as the cause, and the vehicle of mantra as the result. As it is said, there are many classifications such as dividing into two vehicles and nine vehicles. In the present case, according to the "Lamp of Three Ways" by Acharya Mati Citra: Although the meaning is the same, there is no confusion, there are many methods and no difficulties, relying on sharp faculties, the Mantra Vehicle is particularly superior. As it is said, the characteristics
Tibetan
ད་རྒྱུ་ཡི་ཐེག་པ་རིང་བའི་དབང་དུ་བཏང་སྟེ། ཉེ་ལམ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་འཇུག་སྒོ་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་སུ་བབ་པ་ཡིན། དེ་ལའང་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་གཉིས་ལས། འདིར་གསང་སྔགས་རྙིང་མ། དེ་ལའང་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་སྟེ་བབ་སོ་གསུམ་དུ་མཆིས་པ་ལས། འདིར་ ནི་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་ཡིན། དེ་ལའང་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་གཉིས་སུ་བཞུགས་པ་ལས། ད་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་བབ་པ་གསུང་རྡོ་རྗེ་པདྨ་གར་དབང་གི་རྒྱུད་དང་། དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་ཀྱི་གཙོ་མཆོག་ཏུ་བཞེངས་པ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་རྩལ། ངོ་བོའི་ཆ་ལས་དཔལ་ཆེན་ཆེ་མཆོག་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀ་གོའུ་རཱི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྣང་ཆར་བཞེངས་པ་སྟེ། མདོར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་ཀྱི་གཙོ་མཆོག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ་ལོངས་སྐུ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྣང་ཆར་ཤར་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད། ཁོ་བོ་བདུད་འཇོམས་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེས་མདོ་ཁམས་ཡེལ་བྲག་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་གུ་རུའི་གསང་ཕུག་ནས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ཐོབ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། རྩ་བའི་སྨིན་བྱེད་རྒྱས་པ་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་དང་ ཞུགས་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ལ་འབུལ་དུ་གཞུག །དེ་ནས་བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་བཞེངས་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་ཧོཿརྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་པོ༔ བདག་ལ་དགོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གཡང་ས་ལས༔ སྒྲོལ་ཕྱིར་དབང་མཆོག་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། སྔོན་ཆད་བརྡ་དང་བརྡ་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བ་ལ་མཚོན་བྱེད་མིག་དར་འཆིང་བར་ཞུ། ཨོཾ་ཙཀྵུར་བྷནྡྷ་ཝ་ར་མ་ན་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་མིག་དར་བཅིང་། རིགས་ཀྱི་ལྷ་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་ངེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མེ་ཏོག་པདྨའི་ཆུན་པོ་རེ་ཐོགས་པར་བསམ་ལ། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ་གིས་མེ་ཏོག་བཀྱེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་ གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྐྱབས་ཡུལ་ནམ་མཁའ་གང་བར་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ གདོད་ནས་དག་པ་གཉུག་མའི་བབ༔ འོད་གསལ་འདུས་མ་བྱས་པའི་དངས༔ འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་དོན་ལྷར༔ གཉིས་མེད་ངང་ནས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། ཡུལ་མཆོག་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་སྨོན་པ་དང་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདི
Chinese
现在，由于因缘的延续，恰逢近日授予密宗金刚乘的入门灌顶。其中有新旧密宗之分。这里是旧密宗。其中又有噶玛、丹玛、达南三种传承方式。这里属于深奥的丹玛传承。其中又分为经和修法两种。现在恰逢的是语金刚莲花舞自在的经，以及将此经作为整个坛城的主尊而建立的大 गुरु（梵文：Mahaguru），能压服显有之力的功德。从本体的角度来说，是建立起大吉祥胜乐金刚、扬达黑汝嘎、八 गौरी（梵文：Gauri）女神的显现。简而言之，这个坛城的主尊是伟大的喜乐莲花生，是报身无量寿佛显现的甚深修法。我，降魔金刚虚空金刚，从多康（今四川甘孜藏族自治州一带）耶尔扎（地名）虚空藏的 गुरु（梵文：Guru）秘密洞穴中获得了成就。现在为了在此坛城中，进行根本的圆满成熟灌顶，分为进入坛城的法和进入后进行灌顶两种。首先，为了请求进入坛城的法，献上曼扎。然后，向被视为坛城主尊的上师祈请，跟随念诵： 奇呼！金刚持王尊， 祈请垂念于我等， 从三界轮回险境中， 为救度故赐胜灌顶。 念诵三遍。 为了象征以前未曾见过表相和实质的坛城，请求遮眼。 嗡 恰库班达 瓦拉玛纳耶 吽。 遮眼。 为了确定本尊和成就的标志，观想手持莲花花束。 念诵 阿 康 贝 绕 吽， 抛撒鲜花。 在前方的虚空中，在上师和无二的皈依境充满虚空的注视下，以皈依之心跟随念诵： 拿摩！ 本初清净本性生， 光明无为之自性， 不变异之真实义， 从无二境中作皈依。 念诵三遍。 在这些殊胜的对境前，生起具有发愿和行持性质的殊胜菩提心
English
Now, due to the continuation of causes, it is the occasion to bestow the entrance empowerment of the Secret Mantra Vajrayana. Among them, there are the new and old Secret Mantras. Here is the old Secret Mantra. Among them, there are the three transmissions of Kama, Terma, and Dagnang. Here, it belongs to the profound Terma tradition. Among them, there are the Tantra and the Sadhana. Now, the occasion is the Tantra of Speech Vajra Padmagarwang, and the Mahaguru who is established as the main deity of the entire mandala, the power to subdue existence. From the perspective of essence, it is the manifestation of the Great Glorious Heruka, Yangdak Heruka, and the eight Gauri goddesses. In short, the main deity of this entire mandala is the Great Bliss Padmasambhava, the profound Sadhana of the Sambhogakaya Amitayus appearing. I, Dudjom Namkhai Dorje, obtained the accomplishment from the Guru's secret cave of Yeldrak Namkhadzö in Dokham (present-day Ganzi Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan). Now, in order to perform the root ripening and expanding empowerment in this mandala, there are two parts: entering the mandala and receiving the empowerment after entering. First, in order to request the Dharma of entering the mandala, offer the mandala. Then, pray to the Lama who is regarded as the main deity of the mandala, and repeat after me: Kyeho! Vajradhara King, Please consider me, From the dangerous place of the three realms of samsara, Grant the supreme empowerment for liberation. Recite three times. To symbolize that you have never seen the mandala of appearance and reality before, request to be blindfolded. OM CHAKSHUR BANDHA WARAMANAYE HUM. Blindfold. In order to determine the signs of the family deity and accomplishment, visualize holding a lotus flower bouquet. Recite AH KHAM BIRA HUM, and scatter flowers. In the space in front, in the presence of the Guru and the refuge field that is inseparable and fills the sky, with the intention of taking refuge, repeat after me: Namo! Primordially pure, innate arising, Luminous, uncreated essence, Unchanging, true meaning, From the non-dual state, I take refuge. Recite three times. In front of these supreme objects, generate the supreme Bodhicitta with the nature of aspiration and practice.