Tibetan
པདྨ་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ལས་རྩ་རྒྱུད་པདྨ་ཟབ་པ། པདྨ་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ལས་རྩ་རྒྱུད་པདྨ་ཟབ་པ། པདྨ་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ལས༔ རྩ་རྒྱུད་པདྨ་ཟབ་པ་བཞུགས་སོ༔ ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་སྐད་དུ༔ ཌཱཀྐི་ཛྱིཥྛ་བཛྲ་ཀ་རི་ན་མ༔ བོད་སྐད་དུ༔ པདྨ་ཟབ་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་བྱུང་པདྨ་ཀུན་ཏུ་ཞལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན༔ རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་ཡངས་དོག་མཐོ་དམན་དང་བྲལ་བ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་གསང་ཆེན་རོལ་པའི་ཞིང་ན༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དགའ་བ་ཆེན་པོས་རྟག་ཏུ་མཉེས་བཞིན་བཞུགས་སོ༔ དེ་ཡི་འཁོར་དུ་རང་དང་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་རྩལ་འགགས་མེད་དུ་འཕྲོ་བའི་ཆ་ལས༔ བཛྲ་ལཱ་སྱཻ་དང༔ བཛྲ་མཱ་ལྱེ་དང༔ བཛྲ་གཱིརྟཱི་དང༔ བཛྲ་ནིརྟཱི་དང༔ བཛྲ་པུཥྤེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱི་ནང་གི་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་རྣམས་རང་རང་གི་བདེ་སྟོང་ཟག་པ་མེད་པས་ཡོངས་སུ་མྱོས་བཞིན་པའི་འཁོར་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པ་དུ་མས་མཆོད་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཡིས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ནི༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བ་མཆོག༔ རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་དྲི་མེད་པ༔ ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ལ༔ མཆོག་རིག་ཡེ་ཤེས་ནང་ནས་སྐྱེས༔ གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས༔ འགྲོ་བ་རྒྱུད་ལྔར་འཁྱམས་པའི་རྒྱུད༔ ཡོངས་སུ་གང་བའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཅེས་ཞུས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བརྩེ་བར་དགོངས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླངས་ པ་ནི༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ ཡེ་ནས་གསང་བ་ཐབས་ཀྱི་སྒོ༔ རང་བཞིན་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན༔ སྤྲོས་པ་འགག་པ་དང་བྲལ་ཞིང༔ སྤྲོས་པའི་མཚན་ལས་ཡང་དག་འདས༔ སྤྲོ་བྱ་སྤྲོ་བྱེད་ཡེ་ནས་དབེན༔ འཕྲོས་པའི་སྣང་ཆ་བརྡར་བཏགས་པ༔ འདི་ཞེས་རྒྱལ་བས་མཚོན་དུ་མེད༔ འཕྲོས་ཀྱང་འདིར་གནས་འདི་འོ་ཞེས༔ བརྟག་ཏུ་མེད་ཅིང་འགག་པ་དང༔ འགགས་པའི་ཡུལ་ཡང་ཡེ་ནས་དབེན༔ མེད་པ་མ་ཡིན་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད༔ མཚན་མས་གཞོམ་པར་མི་ནུས་པ༔ བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆེ༔ སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་མི་བརྙེས༔ རང་གི་རང་རིག་དྲི་མ་མེད༔ ཨེ་མ་ཧོཿངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གསང༔ སྐྱེ་འགག་གནས་པ་དང་བྲལ་བ༔ དེ་ཉིད་མ་རྟོགས་ཐབས་ཀྱིས་ཆོད༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་ཁམས་ཡེ་ནས་དག༔ ས་ཆུ་སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀཱི༔ མེ་རླུང་གོས་དཀར་ དམ་ཚིག་སྒྲོལ༔ ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་དུ༔ གནས་དག་སྣང་ཡུལ་མཁའ་འགྲོ་མ༔ ཕུང་ཁམས་སངས་རྒྱས་ལྔའི་བ
Chinese
莲花秘密明点之根本续莲花甚深。 莲花秘密明点之根本续莲花甚深。 莲花秘密明点之根本续莲花甚深住。 邬金空行语：ḍākki jyiṣṭha vajra ka ri na ma（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，空行母金刚作明）。藏语：莲花甚深根本续。顶礼薄伽梵自生莲花一切尊颜。如是我闻，一时，在远离广狭高低，无有边际偏袒的金刚瑜伽母巴嘎大乐之刹土中，薄伽梵大乐智慧金刚无量寿，以大乐恒常欢喜而住。彼之眷属中，从无有自他，力量无碍散发之部分，金刚嬉女等，金刚鬘女等，金刚歌女等，金刚舞女等，金刚花女等内外金刚天女众，以各自之乐空无漏完全沉醉之眷属众一切，以诸多供品供养薄伽梵之秘密坛城，以金刚歌如实劝请：唉玛吙！诸佛之秘密殊胜，金刚甘露无垢染，真实智慧自性中，殊胜觉性智慧中生，无二之智慧，流转轮回五趣之续，圆满充满之悉地赐予。如是祈请后，薄伽梵慈悲垂念，唱金刚歌：唉玛吙！本来秘密方便之门，无自性之体性，远离戏论断绝，亦真实超越戏论之相，能戏所戏本来寂，散发之显现假名安立，此乃诸佛不能诠释，虽散发亦住于此，此是，如是亦不可测，断绝与，断绝之处亦本来寂，非无有金刚之续，不能以相摧毁，大乐金刚大，诸佛亦不能得，自之自明无垢染，唉玛吙！自性本来秘密，远离生灭住，彼性未证以方便断，诸佛法界本来清净，地水眼与嘛嘛格，火风白衣誓言度母，虚空界之大母中，清净处所显现空行母，蕴界五佛之
English
Root Tantra Padma Zabpa from Padma Sangwai Thigle. Root Tantra Padma Zabpa from Padma Sangwai Thigle. Root Tantra Padma Zabpa from Padma Sangwai Thigle dwells. In the language of Orgyen Khandro: ḍākki jyiṣṭha vajra ka ri na ma (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音, Dakini Vajra Acting Clearly). In Tibetan: Root Tantra Padma Zabpa. I prostrate to the face of Bhagavan self-born lotus all the venerable ones. Thus I have heard, at one time, in the field of Vajra Yogini Bhaga Great Secret Play, which is free from the limits of vastness and narrowness, high and low, without bias, Bhagavan Great Bliss Wisdom Vajra Amitayus, always dwells pleased with great joy. In that retinue, from the part that is inseparable from oneself and whose power radiates unceasingly, Vajra Lasye etc., Vajra Malye etc., Vajra Girtee etc., Vajra Nirtee etc., Vajra Pushpe etc., all the outer and inner Vajra goddesses, with all the retinue completely intoxicated by their own bliss-emptiness without outflows, offering various offerings to the secret mandala of Bhagavan, and urging with Vajra songs: Emaho! Supreme secret of all Buddhas, Vajra nectar without stain, In the essence of true wisdom, Supreme awareness born from within wisdom, With non-dual wisdom, The lineage wandering in the five realms of beings, Grant the accomplishment that completely fills. Having requested thus, Bhagavan, thinking with compassion, sang the Vajra song: Emaho! Primordially secret gate of means, The nature of having no self-nature, Free from cessation of elaboration, And truly beyond the signs of elaboration, The elaborator and the elaborated are primordially empty, The arising appearances are labeled, This cannot be shown by the Victorious Ones, Even if it arises, it dwells here, this is it, Unfathomable and without cessation, And the place of cessation is also primordially empty, Not non-existent, the Vajra lineage, Cannot be destroyed by signs, Great bliss, great Vajra, Even the Buddhas themselves cannot find, One's own self-awareness is without stain, Emaho! Secret by its very nature, Free from arising, ceasing, and abiding, That very nature, not realized, is severed by means, The Buddha's Dharma realm is primordially pure, Earth, water, eye, and Mamaki, Fire, wind, white clothes, Samaya Tara, In the great mother of the space realm, Pure places, the appearing field, Dakini, The aggregates and elements of the five Buddhas.
Tibetan
དག་ཉིད༔ དབང་ཤེས་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་དང༔ བྱང་བྱེད་ཡིད་ཆོས་རྣམ་པར་དག༔ གསེར་གླིང་ས་རྡོ་མི་རྙེད་བཞིན༔ ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ༔ འཁྲུལ་ངོར་ཀུན་བརྟགས་སྣ་ཚོགས་སྣང༔ བརྟགས་ན་རྫུན་ཕུགས་རང་སར་རྡིབ༔ རང་བྱུང་རང་ཤར་སྤྲོས་མེད་དོ༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ༔ ཞུ་བ་དང་གླུ་ཡི་རིམ་པ་སྟེ་དང་པོ་རྫོགས་སོ༔ སླར་ཡང་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་སྤྲིན་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་པར་འདུ་མཛད་དེ༔ རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླངས་པ་ནི༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ ཐ་མལ་ཞེན་སྣང་སྦྱང་བའི་ཕྱིར༔ རིམ་པ་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ༔ མངལ་སྐྱེས་ལ་སོགས་རྣམ་ པ་བཞི༔ སྦྱང་ཕྱིར་དེ་ཉིད་བཞི་དག་དང༔ སྐྱེ་མཆི་བར་དོ་ལ་སོགས་པའི༔ འཛིན་པ་སྦྱང་ཕྱིར་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ༔ སྣོད་དང་བཅུད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས༔ དག་པ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ༔ མཉམ་གཉིས་ལྷག་པའི་མཉམ་གཉིས་ཀྱིས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཞིང༔ ཕྱོགས་བཅུ་སྟོང་ཁམས་ཡེ་ནས་དབེན༔ རང་བཞིན་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ༔ རང་གི་ངང་གིས་རྣམ་གྲོལ་པ༔ ཡུམ་ལྔ་དག་པའི་འབྱུང་རིམ་སྟེང༔ སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་ལྷུན་རྫོགས་པའི༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་མཎྜ་ལ༔ རྟོག་ཚོགས་ཡེ་ནས་ལྷར་དག་པའི༔ རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅིར་ཡང་སྣང༔ དང་པོ་རྒྱུ་ཡི་ས་བོན་སྒོམས༔ ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ༔ འཕེལ་འགྲིབ་བྲལ་བའི་རྒྱན་དུ་ཤར༔ དེ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པ་ཡི༔ རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱ༔ ཕྱག་ རྒྱ་རྒྱ་ཆེར་སྤྲོས་པའི་མཐུས༔ སྣོད་བཅུད་ཐ་མལ་ཞེན་སྣང་སྦྱང༔ ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས༔ སྒྲོ་བཏགས་མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་ངོར༔ གཉིས་འཛིན་རྟོག་པའི་སྒྱུ་མ་ལ༔ མ་ཤེས་བྱིས་པ་ཨ་ཐང་ཆད༔ སྣ་ཚོགས་རང་རིག་སྤྲོས་བྲལ་བ༔ དུས་གསུམ་ཆ་བྲལ་བཞི་པ་ནི༔ དུས་མེད་རིག་པའི་ངོ་བོ་ལ༔ འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་རྣམ་པར་རྫོགས༔ རྣམ་པའི་ཆ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི༔ མཛད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡང་དག་བསྒྲུབ༔ བསྙེན་པ་ཟླ་བ་སྐར་ཕྲེང་སྟེ༔ གཡོ་ཐོབ་གོམས་བརྟན་མཐར་ཕྱིན་པའི༔ ས་མཱ་དྷིཿལ་རྟག་པར་བརྩོན༔ ཉེ་བར་བསྙེན་པ་རྒྱལ་པོ་ཡི༔ ཕྲིན་ལས་འབངས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་བཞིན༔ སེམས་ཅན་བར་པ་དང་པོ་གསུམ༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ས་ལ་སྦྱོར༔ སྒྲུབ་པ་མགལ་མེ་ཀླད་བསྐོར་ལྟར༔ ཐ་མལ་ཞེན་སྣང་རགས་ པ་སྦྱང༔ སྒྲུབ་ཆེན་བུང་བ་ཚང་ཞིག་ལྟར༔ འཁོར་འདས་དག་མཉམ་ཆེན་པོར་སྦྱངས༔ དུས་ཀུན་སྲོག་སྡོམ་གཟེར་བཞི་གཅེས༔ ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ རོ་སོ
Chinese
清净啊！ 权智心勇士心母等， 净治意法极清净。 如同金洲难觅土石般， 本来即是极清净， 迷乱显现种种分别相。 若作分别则虚假自灭， 自生自显无戏论。 如是说已，以大喜悦入于种种幻化之三摩地。 祈请与歌之次第，第一完毕。 再次从大喜悦之云中，显现坛城聚集，唱金刚歌： 唉玛吙！ 为净治庸常执着显现故， 修习第一次第之瑜伽。 胎生等四种， 为净治故，彼等四清净。 生死中阴等等之， 为净治执着故，修习三摩地。 器情所摄之法， 即是清净三之自性。 以等性二与超胜等性二， 坛城普贤之刹土。 十方空界本来寂， 自性清净之法性中， 自之本性自解脱。 五母清净之生起次第上， 圆满具足佛功德之， 大智慧之坛城。 念头本来自性清净为天， 种种显现种姓之手印。 首先修习因之种子， 舒卷充满虚空， 显现离增减之庄严。 从彼生起同一手印之， 自性智慧现前。 手印广大开展之威力， 净治器情庸常执着显现。 唉玛稀有奇哉之法， 于增益无明迷乱之境， 二取分别之幻化上， 无知孩童徒劳无益。 种种自明离戏论， 离三时分之第四者， 于无时智慧之自性中， 圆满具足轮涅诸法。 于形相分上，真实成办佛之， 事业神变。 念诵如月星鬘， 获得动摇、串习、稳固、究竟之， 三摩地（梵文：samādhiḥ，梵文天城体：समाधिः，梵文罗马拟音：samadhih，汉语字面意思：等持）上恒常精进。 近似念诵如国王之， 事业由臣仆成办般。 中阴众生最初三者， 结合于圆满佛地。 修法如火把绕头般， 净治庸常执着粗重。 大修如蜂巢崩坏般， 净治轮涅清净平等大。 恒时珍爱命气四钉， 极善净治之瑜伽士， 味道等。
English
Purity itself! The power-wisdom hero and heroine, etc., Completely purify the mind and phenomena. Like not finding earth and stones on the Golden Island, From the beginning, it is completely pure, In delusion, various conceptual appearances arise. If analyzed, falsehood collapses on its own ground, Self-arisen, self-manifest, without elaboration. Having said this, with great joy, he entered into the samadhi of various transformations. The sequence of requests and songs, the first is complete. Again, from the clouds of great joy, he manifested the gathering of the mandala, Singing the vajra song: Emaho! In order to purify ordinary clinging appearances, Meditate on the yoga of the first stage. The four kinds of womb-born, etc., For the sake of purification, those four purities. Of birth, death, bardo, etc., To purify clinging, meditate on samadhi. The phenomena gathered by the container and its contents, Is the nature of the three purities. With equality two and surpassing equality two, The mandala, the realm of Samantabhadra. The ten directions, the empty realm, are originally empty, In the nature of the self-nature pure dharma, One's own nature is self-liberated. On the arising sequence of the five pure mothers, The mandala of great wisdom, Fully endowed with the qualities of the Buddha. The collection of thoughts is originally pure as deities, Various appearances of the lineage mudra. First, meditate on the seed of the cause, Expanding and contracting to fill the sky, Manifesting as an ornament free from increase and decrease. From that, the self-nature wisdom of the same mudra arises. The power of the mudra's vast expansion, Purifies the ordinary clinging appearances of the container and its contents. Ema, wondrous and amazing dharma, In the face of ignorance and delusion, On the illusion of dualistic conceptualization, Ignorant children are frustrated. Various self-awareness, free from elaboration, The fourth, separate from the three times, In the nature of timeless wisdom, All phenomena of samsara and nirvana are completely fulfilled. On the aspect of form, truly accomplish the Buddha's, Miraculous deeds of activity. Recitation is like a garland of moons and stars, Constantly strive for the samadhi (Sanskrit: samādhiḥ, Devanagari: समाधिः, Romanization: samadhih, Literal meaning: concentration) of gaining movement, habituation, stability, and completion. Approaching recitation is like the king's, Activities accomplished by servants. The first three intermediate beings, Combine with the ground of the complete Buddha. Practice is like whirling a torch around the head, Purifying ordinary clinging, coarse appearances. Great practice is like a collapsing beehive, Purifying samsara and nirvana into great equality. Always cherish the four nails of life-force binding, The yogi who has been thoroughly purified, Taste, etc.