Tibetan
ཞེན་གང་ཤར་མ་ཞེན་ཅིག་གཉིས་ནི། ཕྱི་གཟུང་བའི་ཡུལ་ནང་འཛིན་པའི་སེམས་གཉིས་ལ་རྣམ་རྟོག་བཟང་ངན་གང་ཤར་ལ་ཞེན་པ་མ་ཞུགས་ཅིག་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། སེམས་སྣང་བས་ནི་མི་འཆིང་ཞེན་པས་འཆིང་། །ཞེན་པ་འདི་དུག་གི་རོ་ལྟར་སྤོངས། །ཞེས་སོ། །མ་ཤར་མ་ཤར་གཉིས་ནི། མ་འཁྲུལ་པའི་ཤེས་པ་གཏད་མེད་དེ། ཏཻ་ལོ་པས། སེམས་ལ་གཏད་སོ་མེད་ན་ཕྱག་ཆེན་ཡིན། །འདི་ལ་གོམས་ཤིང་འདྲིས་ན་བྱང་ཆུབ་ཐོབ། །ཅེས་སོ། །ཤར་ཤར་ཞེས་པ་གཉིས་ནི། འགྱུར་མེད་ཡོངས་གྲུབ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ། ཤར་མ་ཞེན་ཞེས་པ་ནི། ཆོས་རྗེ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོས། ཆེན་པོ་གསུམ་གྱིས་མ་རེག་རྟོག་པའི་མཆོག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། གཞི་ དབུ་མ་ཆེན་པོ། ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། འབྲས་བུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཆེན་པོ་གསུམ་གྱིས་ཀྱང་མ་རེག་པ་དེ་ནི་རྟོགས་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དེའོ། །ཤར་གྲོལ་དུས་མཉམ་ཤར་གྲོལ་དུས་མཉམ་མོ༔ ཞེས་པ་གཉིས་ནི། སྒོམ་རབ་ལ་རྣམ་རྟོག་སྒོམ་དུ་ཤར་བ་རྣམ་རྟོག་ངོ་བོ་ཆོས་སྐུར་གསུངས་པ་དེའོ། །སྟོང་སྟོང་གཉིས་ནི། ཐག་ཁྲའི་སྦྲུལ་ལྟར་མེད་སྣང་གློ་བུར་བ། མི་སྟོང་མི་སྟོང་རྣམ་པར་སྟོང་ནི། མ་ཡིན་དགག་བླ་མེད་ཆོས་ཀྱི་གནས་ལུགས་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། གློ་བུར་དག་གི་ཁམས་སྟོང་གི །བླ་མེད་ཆོས་ཀྱིས་སྟོང་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །མ་འགགས་མ་འགགས་ནི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས། འགག་འགག་ནི་གཉིས་འཛིན་གྱི་འཁྲུལ་སྣང་། འགག་པ་མེད་ནི་རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཆོས་རྣམས། ཡེ་སྟོང་ཡེ་སྟོང་རྣམ་སྟོང་རྣམ་པར་སྟོང་ནི། ཡེ་གདོད་མ་ནས་དངོས་པོར་གྲུབ་མ་མྱོང་བ་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་འཁོར་འདས་ཀུན་ཁྱབ་བོ། །སྟེང་འོག་བར་མཚམས་ཕྱོགས་མེད་ཀུན་ཤར་འདི་ནི། ཆོས་ཉིད་རིས་མེད་སྲིད་ཞི་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཞེས་པ་བཀྲ་ཤིས་ཟུར་མང་ གླིང་གི་དགེ་སློང་ཀརྨ་ཚེ་བརྟན་གྱིས་བསྐུལ་ངོར། མཁན་པོ་འབར་བ་ཆེན་པོས་བཀའ་བཀྱོན་དང་བཅས་ཏེ་བྲིས་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ཞུ་བ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བགྱིས་པ་འགྲོ་རྣམས་བདུད་བཞིའི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མངའ་བརྙེས་པར་གྱུར་ཅིག །བི་ཛ་ཡནྟུ།། །། སེམས་སྡེའི་ཉམས་ལེན་ཨ་དོན་རབ་གསལ།
Chinese
显现什么都不要执着之一二是：对外所执的境，对内执着的心这二者，无论显现善或恶的分别念，都不要生起执着，这是它的意思。心不被显现束缚，而是被执着束缚。舍弃这个执着，如毒药之味。如此说。未显现未显现之二是：未错乱的觉性，无所依恃。谛洛巴说：心若无所依，即是大手印。对此若串习纯熟，即可得菩提。如此说。显现显现之二是指：不变化的圆成，不颠倒的智慧各自以自证智为行境。显现不执着是指：法王世间三怙主说：三大所未触及，乃是胜妙之觉。如是所说。基 本净原始中观。道大手印。果圆满大圆满。这三大也未触及的，即是觉悟之殊胜。如是说。显现解脱同时，显现解脱同时啊！这二是指：对于殊胜的禅修，分别念显现为禅修，分别念的自性即是法身。空空之二是：如麻绳之蛇，无而显现，是虚假的。非空非空，极为空性是：非遮遣，无上之法的究竟实相。如《宝性论》所说：虚假之客尘，是空性的。非空是无上的法性。如是说。不灭不灭是身和智慧。灭灭是二取之错觉。不灭是自生任运之诸法。本空本空，极空极为空性是：本来从未实有存在过，无基无根，遍及轮涅。上下中间无有方所，一切显现，这是：法性无偏，遍及轮涅之智慧。这是扎西祖尔芒（地名） 寺的格隆（比丘）噶玛策坚劝请，堪布欧巴钦布以教诫而写，书写者是劝请者自己，愿一切众生战胜四魔之战，获得如金刚般的等持。愿吉祥！ 心部修法：阿义光明。
English
The two 'Whatever arises, don't cling' mean: Regarding the object grasped externally and the mind that grasps internally, whatever good or bad thoughts arise, don't become attached to them. This is the meaning. The mind is not bound by appearances, but by attachment. Abandon this attachment like the taste of poison. So it is said. The two 'Not arisen, not arisen' refer to: Unmistaken awareness, without reliance. Tilopa said: If the mind has no support, it is Mahamudra. If you become familiar and accustomed to this, you will attain enlightenment. So it is said. The two 'Arisen, arisen' refer to: The unchanging, perfectly complete, non-inverted wisdom that is the object of experience of individual self-awareness. 'Arisen, don't cling' refers to: As the Lord of Dharma, Protector of the Three Worlds, said: 'The supreme realization is untouched by the three great ones.' As it is said: The ground, Great Madhyamaka. The path, Mahamudra. The fruit, Great Perfection. That which is untouched even by the three great ones is the supreme realization. So it is said. The two 'Arisen liberation simultaneously, arisen liberation simultaneously!' mean: For excellent meditation, conceptual thoughts arise as meditation, the essence of conceptual thought is said to be Dharmakaya. The two 'Empty, empty' are: Like a snake in a rope, appearing but non-existent, adventitious. 'Not empty, not empty, completely empty' is: Non-affirming negation, the ultimate reality of the unsurpassed Dharma. As it is said in the Uttaratantra: 'The realm is empty of adventitious stains, but not empty of unsurpassed Dharma.' So it is said. 'Unceasing, unceasing' are body and wisdom. 'Cessation, cessation' is the illusion of dualistic grasping. 'Without cessation' are self-arisen, spontaneously present phenomena. 'Primordially empty, primordially empty, completely empty, utterly empty' means: From the very beginning, never having existed as a real entity, without basis, without root, all-pervasive in samsara and nirvana. 'Above, below, between, without boundaries, all-arising' is: The wisdom of Dharmata, impartial, all-pervasive in samsara and nirvana. This was written at the urging of the monk Karma Tseten of Trashi Zurmang (place name) Ling, with admonishments by Khenpo Obar Chenpo, and the scribe was the one who requested it. May all beings conquer the battle of the four maras and attain mastery of vajra-like samadhi. May there be victory! The practice of the Mind Class: A Clear Meaning.