Tibetan
སེམས་སྡེའི་ཉམས་ལེན་ཨ་དོན་རབ་གསལ། སེམས་སྡེའི་ཉམས་ལེན་ཨ་དོན་རབ་གསལ། སེམས་སྡེའི་ཉམས་ལེན་ཨ་དོན་རབ་གསལ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་སཏྭ་བྷྱཿ སེམས་སྡེའི་ཨ་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། གཞི་ཐིག་ལེ་མཐིང་ག་ཟླུམ་པོའི་དབུས་སུ་ཨ་ཡིག་དཀར་པོ་བྲིས་པ་མདུན་དུ་བཀོད། རང་ཉིད་བསམ་གཏན་གྱི་གདན་ལ་ལུས་གནད་བསྲང་སྟེ་འཁོད། མིག་ཨ་ཡིག་ལ་གཅེར་གྱིས་གཏད་ལ། ངག་ཏུ། སེམས་དང་པོ་སྐྱེ་བ་མེད་དོ་ཨ། བར་དུ་གནས་པ་མེད་དོ་ཨ། ཐ་མར་འགག་པ་མེད་དོ་ཨ། སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་ལོ་ཨ། ཞེས་བརྗོད་ལ་མིག་མ་སྦྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བལྟ། མིག་བཙུམ་པའི་ཚེ་ཨ་བཀྲ་ལམ་མེ་མ་ཤར་བར་དུ་སྦྱང་། དེ་ནས་མིག་ནམ་མཁར་གཏད་དེ་ཡང་ཡང་སྒོམ། ཡང་ཨ་དེ་ལས་ཨ་གྲངས་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ས་གཞི་བར་སྣང་གང་བར་དམིགས་ལ་ངག་ཏུ། སྣང་སྲིད་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོ་ཨ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཡང་ཨ་དེ་ཐམས་ཅད་རྩ་བའི་ཨ་གཅིག་པོ་ལ་བསྡུས་ཏེ་ངག་ཏུ། ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཨ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྒོམ་མོ། །ལྟ་བའི་ཡུལ་མེད་དོ་ཨ། སྒོམ་པ་བློ་ལས་འདས་སོ་ཨ། སྤྱོད་པ་རྩིས་གདབ་དང་བྲལ་ལོ་ཨ། འབྲས་བུ་འོད་གསལ་སྙིང་པོའི་ཀློང་དུ་གྲོལ་ལོ་ཨ། ཞེས་བརྗོད་ལ་མིག་མི་འགུལ་བར་བར་སྣང་ལ་གཏད་དེ་བཞག་པས་བློ་བྲལ་གྱི་དོན་རྗེན་པར་འཆར་རོ། །རིག་འཛིན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དྲུང་དུ་སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་བའི་དུས་སུ༔ ང་ནི་མི་ཡི་རིག་འཛིན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་སྟེ༔ སེམས་ལ་བལྟ་བའི་ཡུལ་མེད་འཛིན་པ་རང་སར་དག༔ སྒོམ་པའི་བློ་དང་བྲལ་ནས་གསལ་དང་མི་གསལ་མེད༔ སྤྱོད་པ་ཅི་དགར་བཏང་བས་རེ་དོགས་རྩིས་གདབ་བྲལ༔ འབྲས་བུ་འོད་གསལ་སྙིང་པོའི་ཀློང་དུ་རང་བཞིན་གྲོལ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མཉམ་པར་གཞག་གོ །ཡང་སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་དུར་ཁྲོད་ཧེ་ཆེན་བརྡལ་དུ་མཆོད་རྟེན་ལ་སྐུ་རྒྱབ་བརྟེན་ཏེ་སྒྲུབ་པའི་ཚེ་སྲོད་ཀྱི་དུས་སུ་དགོངས་པ་རང་བྱུང་གི་གླུ་བླངས་པ་ནི༔ དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་སྲས་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་བདག༔ གདམས་ངག་ སྒོམ་མཁན་མི་སྣང་འོད་གསལ་ཀུན་ལ་ཁྱབ༔ དེ་ཉིད་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་དམིགས་ཡུལ་རྡུལ་ཙམ་མེད༔ སྟོང་ཉིད་ཀ་ནས་དག་ཀྱང་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གསལ༔ ཞེས་གསུངས་སོ། །ཞེས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླངས་ཤིང་སེམས་ཉིད་བརྗོད་བྲལ་གྱི་གཤིས་ལུགས་ལ་བཟོ་བཅོས་རྩིས་གདབ་མེད་པའི་ངང་ནས་ཕཊ྄་བརྗོད་ལ། ཨ་ཡིག་མཁའ་ལ་འཇའ་ལྟར་ཡལ། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་སྐྱེ་བོ་ཀུན། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་བསགས་ཏེ། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི། །དམ་པ་གཉིས་པོ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་དགེ་བ་བསྔོ་བས་རྒྱས་གདབ་བོ། །ཞེས་པའང་རི་རྒྱལ་གྱི་ཉམས་ལེན་ཆེད་དུ་ཆུ་ཡོས་ཧོར་ཟླ་ལྔ་པའི་ཚེས་བཅུ་ལ་གཏེར་སློབ་རཏྣས་བྲིས་པ་དགེ། །། ༄༅། །ཀློང་སྡེའི་བརྡ་བཞིའི་ཉམས་ལེན་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་རབ་འབར་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀཱ་ར་ཡ། ཀློང་སྡེའི་བརྡ་བཞིའི་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ། །དབང་ཐོབ་དམ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པས། །བདེ་བའི་སྟན་འདུག་རླུང་རོ་བསལ། །སྨོན་འཇུག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ གཉིས་བསྐྱེད། །བླ་མར་མོས་གུས་གསོལ་བ་གདབ། །ཅེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རིམ་པ་འོ།། །།གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། ལུས་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པས། དང་པོ་གསལ་བ་གནད་ཀྱི་བརྡ་ནི། དབང་པོ་མ་བཀག་པ་སྟེ་མིག་སྣ་རྩེའི་མཐོ་གང་ཙམ་གྱི་ཐད་ཀར་བལྟ། དེས་རྒྱུད་ལ་སེམས་ཉིད་རང་གི་ངོ་བོ་རང་གསལ་ཞིག་འོང་ངོ་། །གཉིས་པ་མི་རྟོག་པ་གནད་ཀྱི་བརྡ་ནི། དབང་པོ་མི་གཡོ་བ་སྟེ་མིག་གི་འབྲས་བུ་མི་གཡོ་མི་འགུལ་བར་བཞག །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་འཆར་ན་སེམས་ཉིད་རང་གསལ་ཅི་ཡང་མི་རྒྱུ་བ་ཞིག་འོང་ངོ་། །དེ་ནི་གསལ་བ་ལ་སྟོང་པས་རྒྱས་ཐེབས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གསུམ་པ་བདེ་བ་གནད་ཀྱི་བརྡ་ནི། འོག་རླུང་ཅུང་ཞིག་འཐེན། དེས་ནི་ལུས་པོ་ཡོད་དུ་མི་ཚོར་བའི་བདེ་ཉམས་སྐྱེ། བཞི་པ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་བརྡ་ནི། ལྕེ་རྩེ་གང་དུའང་མི་རེག་ཅིང་དབང་པོ་མ་གཡོས་པར་བཞག་གོ །དེས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པ་རྒྱུད་ལ་འཆར་རོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་ངོ་བོ་ཅི་ ཡང་མ་གྲུབ། རྒྱ་གང་དུའང་མ་ཆད། ཕྱོགས་གང་དུའང་མ་ལྷུང་བ་སྟེ། ཆོས་རྗེ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས། རྒྱུ་ནི་སེམས་ཉིད་ཐོགས་མེད་ལ། །རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མ་མཆིས་ཀྱང། །ངོ་བོ་སྟོང་ལ་རང་བཞིན་གསལ། །རྣམ་པ་འགག་མེད་ཅིར་ཡང་འཆར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟ་བུ་བརྡ་བཞི་ལ་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་དེ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལས། མིག་མ་བཙུམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །སེང་གེའི་ལྟ་སྟངས་ཞེས་སུ་བརྗོད། །ཅེས་དང། ཀ་ར་ཎ་བཅིངས་ཡོན་ཏན་གྱིས། །སྲིད་པ་གསུམ་པོ་གཡོ་མི་འགྱུར། །བདེ་བའི་ལུས་ནི་ཡོད་མི་ཚོར། །བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ཕ་མཐར་ཕྱིན། །ཅེས་དང་། གང་དུའང་ལུས་མི་ཚོར་བའི་བདེ་བ་དེ་ནི། ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་འོ། །བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་འོ། །བདེ་
Chinese
心部修法，阿义极明。 心部修法，阿义极明。 心部修法，阿义极明终。顶礼 गुरु वज्रसत्त्व (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་སཏྭ་བྷྱཿ，梵文天城体：नमो गुरु वज्रसत्त्व भ्यः，梵文罗马拟音：Namo guru vajrasattva bhyaḥ，汉语字面意思：顶礼金刚萨埵上师)！修持心部的阿义时，在蓝色圆形底图的中央，放置写有白色阿字的书面。自己于禅定座上端身正坐。眼睛直视阿字。口中念诵：心之初，无生阿！中间，无住阿！最后，无灭阿！远离生住灭三者阿！如此念诵，直到眼睛不眨动为止。闭眼之时，在阿字的光芒未显现之前修习。之后，眼睛注视虚空，反复禅修。又从阿字中，观想无数的阿字充满虚空、大地、空间，口中念诵：显有广大遍布阿！如此念诵并禅修。又将所有阿字收摄于根本的一个阿字中，口中念诵：法身唯一明点阿！如此念诵并禅修。无有能见之境阿！ 禅修超离心识阿！行持远离算计阿！果实于光明心髓中解脱阿！如此念诵，眼睛不动，注视虚空，安住，则无念之义自然显现。持明嘎饶多吉于法界中，在金刚萨埵尊前，心性光明的时刻：我乃人中持明嘎饶多吉！心无所观，执着自解脱！禅修离于心识，无有明与不明！行持随心所欲，远离希冀算计！果实于光明心髓中，自性解脱！如此念诵并安住。又，上师妙吉祥友于尸陀林黑广大处，背靠佛塔修行之时，夜晚之际，自生之歌唱道：嘎饶多吉心之子，妙吉祥友我！诀窍 修行者不现，光明遍一切！彼无所缘，无有丝毫所缘境！空性本自清净，然身与智慧明！如是说。如是唱诵金刚歌，于心性不可言说的本性中，无有造作算计的状态中，念诵ཕཊ྄་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：啪)。阿字如彩虹般消失于空中。此善根
English
The Practice of the Mind Class: A's Meaning Clearly Revealed. The Practice of the Mind Class: A's Meaning Clearly Revealed. The Practice of the Mind Class: A's Meaning Clearly Revealed Concludes. Namo Guru Vajrasattva Bhyaḥ! When practicing the A meaning of the Mind Class, in the center of a round, dark blue thigle, place a written white A syllable in front. Sit yourself on a meditation cushion, keeping your body straight. Stare intently at the A syllable with your eyes. Verbally recite: The mind's beginning, unborn A! In the middle, no abiding A! In the end, no cessation A! Separated from the three, birth, abiding, and cessation, A! Recite this until your eyes do not blink. When closing your eyes, practice until the clear light of A arises. Then, fix your eyes on the sky and meditate repeatedly. Again, from that A, visualize countless A's filling the sky, earth, and space, and verbally recite: Phenomenal existence, vast and pervasive A! Recite and meditate in this way. Again, gather all those A's into the single root A, and verbally recite: Dharmakaya, the single thigle A! Recite and meditate. There is no object of view, A! Meditation transcends the mind, A! Conduct is free from calculation, A! The result is liberation in the heart essence of clear light, A! Recite this, keep your eyes still, fix them on space, and remain, then the meaning of non-mind will naturally arise. The Vidyadhara Garab Dorje, in the realm of Dharma, in the presence of Vajrasattva, at the time of the mind's clear light: I am the human Vidyadhara Garab Dorje! The mind has no object to view, grasping self-liberates! Meditation is free from mind, there is no clarity or non-clarity! Conduct is free to do as one pleases, free from hope, fear, and calculation! The result is self-liberation in the heart essence of clear light! Recite this and remain in equipoise. Again, when the master Jampal Shenyen was practicing in the charnel ground of Hechhen Bardal, leaning against a stupa, at dusk, he sang the spontaneous song of realization: Garab Dorje's heart son, Jampal Shenyen am I! The key instruction: The meditator is invisible, clear light pervades all! That itself has no object, there is not even a particle of an object! Emptiness is pure from the beginning, yet body and wisdom are clear! Thus he spoke. Thus he sang the Vajra song, and in the inexpressible nature of mind, in a state free from fabrication and calculation, he uttered Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：啪). The A syllable vanished into the sky like a rainbow. This virtue
Chinese
愿一切众生，积累福德智慧资粮，愿经由福德智慧所生之，二种胜妙位获得。（以此）以回向善根作印封。这也是为了山法的修习，水兔年藏历五月十日，由伏藏师热那所写。善哉！ 顶礼！空行部的四种表示之修习，乐明无念极燃（之法）在此。那摩 咕噜 贝玛 嘎ra亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：皈命 莲花生上师）。 空行部的四种表示之修习方法。 获得灌顶具足誓言瑜伽士，安乐坐垫调息风，发愿进入菩提心二者生起。 敬信上师祈请。 这是前行次第。 第二正行是：身体具足毗卢七支坐法。 第一，明亮之要诀表示是：不遮蔽诸根，即眼睛看在鼻尖上方一指左右的直前方。由此，自性心之自性自明将在相续中生起。 第二，无念之要诀表示是：诸根不动摇，即眼珠不摇不动地安住。于此，如何显现呢？自性心之自明，任何也不流动之（状态）将生起。这是明亮以空性印持。 第三，安乐之要诀表示是：稍微提一下下风。由此，将生起身体感觉不到存在的安乐体验。 第四，无分别之表示是：舌尖不触碰任何地方，并且诸根不摇动地安住。由此，乐明无念无分别之自性，不住于任何边，将在相续中显现。 那是怎样的呢？本体任何也不成立，范围任何也不局限，方向任何也不偏堕。如法王让琼多吉所说： 因是自性心无有阻碍， 范围局限偏堕虽无有， 本体空性而自性光明， 现象无灭任何也显现。 如是所说。 如此四种表示有特别的必要。如大圆满中说： 不闭眼的瑜伽是， 胜于一切瑜伽， 名为狮子的观看方式。 以及，以因缘束缚功德， 三有世界不动摇， 安乐之身无有感觉， 乐明无念至究竟。 以及，于任何处身体感觉不到的安乐是， 无漏的安乐， 无上的安乐， 安乐
English
May all beings accumulate the accumulations of merit and wisdom, and may they attain the two supreme states arising from merit and wisdom. (With this) seal with the dedication of merit. This was also written by the treasure revealer Ratna on the tenth day of the fifth month of the Water Rabbit year for the practice of the mountain Dharma. Good luck! Homage! The practice of the four symbols of the Space Division, the bliss-clarity-non-thought extremely blazing (dharma) is here. Namo Guru Padmakaraya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning: Homage to Guru Padmasambhava). The method of practicing the four symbols of the Space Division. The yogi who has received empowerment and possesses vows, sits on a comfortable seat and regulates the breath, generates the aspiration to enter the two bodhicitta. Devotion to the guru and pray. This is the preliminary stage. The second main part is: the body is endowed with the seven-fold posture of Vairochana. First, the key symbol of clarity is: not obscuring the senses, that is, the eyes look directly at the front about one finger above the tip of the nose. From this, the self-illuminating nature of one's own mind will arise in the continuum. Second, the key symbol of non-thought is: the senses are not moving, that is, the eyeballs are kept still and unmoving. How does it appear? The self-illuminating nature of one's own mind, nothing flows (state) will arise. This is clarity sealed with emptiness. Third, the key symbol of bliss is: slightly lift the lower wind. From this, a blissful experience of not feeling the existence of the body will arise. Fourth, the symbol of non-duality is: the tip of the tongue does not touch anything, and the senses are kept still. From this, the nature of bliss-clarity-non-thought non-duality, not abiding in any extreme, will appear in the continuum. What is it like? The essence is not established at all, the scope is not limited at all, and the direction is not fallen at all. As the Dharma Lord Rangjung Dorje said: The cause is that the nature of the mind is unobstructed, although there is no limitation or bias in scope, the essence is emptiness and the nature is clarity, the phenomena are unceasing and anything appears. As it is said. Thus, the four symbols have special necessities. As it is said in the Great Perfection: The yoga of not closing the eyes is superior to all yogas, it is called the lion's way of looking. And, with the cause and condition binding merit, the three worlds do not move, the body of bliss is not felt, bliss-clarity-non-thought reaches the ultimate. And, the bliss of not feeling the body anywhere is the bliss without leakage, the supreme bliss, the bliss