Tibetan
བཅུས་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་ པ། དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཆས་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་གཤོག་པ་གཡས་གཡོན་དུ་བརྒྱངས་ཤིང་ཞབས་གཉིས་རྡོར་སྐྱིལ་གྱིས་བཞུགས་པའི་པང་དུ། ཡུམ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་བདེ་མ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་དབུས་ཞལ་སུམ་བརྩེགས་མཐིང་ག །གཡས་ཞལ་སུམ་བརྩེགས་དཀར་པོ། གཡོན་ཞལ་སུམ་བརྩེགས་དམར་པོ། ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་གཡས་དགུས་རྡོ་རྗེ་དང་། གཡོན་དགུས་དུང་ཁྲག་འཛིན་ཅིང་ཡབ་ལ་སྦྱོར་བ། ཞབས་གཉིས་ཡབ་ཀྱི་རྐེད་དུ་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འཁྲིལ་བའོ། །དེ་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ལ་པདྨ་ཉི་མ་ཞིང་གི་གདན་ལ་རྒྱུད་ལུང་གི་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་ནི། ཤར་དུ་བུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀཿཡབ་ཡུམ་དཀར་གསལ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གཡས་གསུམ་འཁོར་ལོ། ལྷོར་རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀཿསེར་པོ་ཡབ་ཡུམ་གཡས་གསུམ་རིན་པོ་ཆེ། དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་པདྨ་པདྨ། བྱང་ཀརྨ་རྒྱ་གྲམ། མཚམས་བཞིའི་ལུང་གི་ཁྲོ་བོ་བཀའ་འདུས་ལྟར་ན། ཤར་ལྷོར་རཀྴ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ས་ནུ། ནུབ་བྱང་དུ་གུ་ཧྱ། བྱང་ཤར་དུ་ཡཀྴ་ཧེ་རུ་ཀཿཡིན་ཀྱང་འདིར་ནི་ཤར་ལྷོ་གུ་ཧྱ་ཧེ་རུ་ཀཿསྟེ་གསང་བའི་ཁྲག་འཐུང་། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ས་ནུ་ཧེ་རུ་ཀཿསྟེ་ཕྲ་བའི་ཁྲག་འཐུང་། ནུབ་བྱང་དུ་ཡཀྴ་ཧེ་རུ་ཀཿསྟེ་གནོད་སྦྱིན་ཁྲག་འཐུང་། བྱང་ཤར་དུ་རཀྴ་ཧེ་རུ་ཀཿསྟེ་སྲིན་པོ་ཁྲག་འཐུང་། བཞི་ཀ་གཡས་གསུམ་རྡོ་རྗེ། རིན་ཆེན། པདྨ། རལ་གྲི། ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཡོན་ཐོད་ཁྲག །ཡུམ་རྣམས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རང་མདོག་རང་རྟགས་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་ཅིང་འཁྲིལ་སྦྱོར། རྒྱུད་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་བཞིའི་ཡབ་རྣམས་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་། ལུང་གི་ཁྲོ་བོ་བཞིའི་ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་། དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཆས་རྫོགས་རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པ་ཡུམ་ལ་གཟིག་ཤམ་སོགས་སྔ་འགྱུར་སྤྱི་ལྟར་རོ། །ཞར་བྱུང་འཕྲོས་དོན་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་སྐབས་རྡོ་རྗེའི་སྲུང་འཁོར་ནང་གི་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། བྱང་ཤར་དུ་ངན་སོང་གནས་འདྲེན། ནུབ་བྱང་དུ་ལྷ་མིའི་དཀྱིལ་འཁོར། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཉན་ཐོས། ཤར་ལྷོར་རང་རྒྱལ། བྱང་དུ་བྱང་སེམས། ནུབ་ ཏུ་ཀྲི་ཡ། ལྷོ་རུ་ཨུ་བྷ། ཤར་དུ་རྣམ་སྣང་རྡོར་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། འདི་རྒྱས་པའི་སྐབས་ཡིན། བསྡུས་པ་སྔར་བཤད་ཁོ་ནའོ། །ནང་སྐོར་ཡི་དམ་ཁྲོ་བོ་ལ། །གསེར་འཕྱང་མེ་མོ་བྱ་ཡི་ལོར། །བསྙེན་སྒྲུབ་འབྲེལ་འཇོག་བགྱི་བའི་སྐབས། །གཏེར་སློབ་ཀརྨ་རཏྣ་ཡིས། །ཐུན་བར་འགའ་ལ་བྲིས་པ་དགེ །བརྡ་རྟགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས། །དོན་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་འགྱུར་ཤོག །གམྦྷི་ར་ནི་དྷི་ཤཱ་ས་ན་ཝརྡྷནྟུ།། །།ནང་སྐོར་ཀློང་སྡེའི་མཁའ་འགྲོ་རོ་ལངས་བདེ་བའི་སྟོབས་ལྡན་མའི་རེག་ཟིག་རང་ཞལ་བལྟ་བའི་དྭངས་ཤེལ་རབ་གསལ་བཞུགས། །ནང་སྐོར་མཁའ་འགྲོ་རོ་ལངས་བདེ་བའི་སྟོབས་ལྡན་མའི་དབང་བསྐུར་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ནི་ཕྱི་དཀྱིལ་རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས། ནང་དཀྱིལ་ལུས་ལ་བཀོད་པ་སྒྲུབ་རྟེན་ཙཀྲ། གསང་དཀྱིལ་སེམས་ལ་བཀོད་པ་རྫོགས་རིམ་རླུང་སེམས་གཉིས་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དང་ལྡན་པས། མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་མ་རྒྱབ་ཟླ་གམ་ཅན་གྱི་དཔལ་གཏོར་བསྡུས་པ་རང་འདྲ་དྲུག་གིས་བསྐོར་བ་ ཤ་དར་དང་གཏོར་གསོས་ཟས་སྣས་བསྐོར་བ། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ལ་གསང་བུམ་ཁ་སྦྱར་རྫས་ལྡན། ལས་བུམ། གསང་རྫས་ཐོད་པ། བཟླས་ལུང་ལ་བགྲང་ཕྲེང་སྔོན་པོ་འབྱོར་ན་ལེགས། སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་ལ་དབུས་སུ་བྃ། ཟུར་དྲུག་ལ་ཤར་ནས་རིམ་པར་ཨེ་ཡཾ་ཧཾ་ལཾ་རཾ་ཧཱུྃ་ཡིག་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་དུ་བྲི། དབང་གི་སྐབས་སྙིང་གར་ཐིག་ལེ་བྱ་དགོས། བུམ་དབང་ལ་གསང་ཐོད་ཁ་སྦྱོར་དར་དམར་གྱིས་དྲིལ་བ་ལས་བདུད་རྩི་སྦྱིན། གསང་དབང་གསང་རྫས་སྦྱིན། ཤེར་དབང་ལ་སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཚིག་དབང་ལ་ངོ་སྤྲོད་ལས་གཞན་མེད། ༈ སྒོམ་དོན་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མའི་དབུས་སུ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་སྟོབས་ལྡན་མ་སྔོ། མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྔོ། གཡས་སུ་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་སེར། རྨོངས་བྱེད་མ་དཀར། རྒྱབ་ཏུ་སྐྱེད་མ་སེར། གཡོན་དུ་སྒྲོལ་བྱེད་མ་ལྗང་ཁུ། གཏུམ་མོ་དུ་བའི་མདོག་ཅན་དང་དྲུག །སྒོམ་དོན་ལ་ཆོས་འབྱུང་ བསྣོལ་མ་གདན་ཐབས་ཡིན་བསླང་ཐབས་མེད། དབང་སྒྲུབ་ལས་དཀྱིལ་ལ་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་མེད། སྒོམ་དོན་ལ་མེ་རི། རྡོར་ར། ཁོར་ཡུག་དུར་ཁྲོད། པད་རའི་ལྟེ་བར་གཞལ་ཡས་ཁང་རྟ་བབས་བཞི་པའམ་སྒོ་རྐྱང་སྒོམ་དགོས། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཡས་ཐོད་རྔ་གཡོན་ཐོད་ཁྲག །དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་ཐོད་སྐམ་དབུ་བརྒྱན་ཞི་མ་ཁྲོ་སྤྱན་གསུམ་པ། དར་འཕྱང་རུས་རྒྱན། མཆན་གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བའི་གར་སྟབས་ཅན། པདྨ་ཉི་མ་བམ་རོའི་སྙིང་གར་བརྫིས་པ། འཇའ་འོད་དང་མེ་དཔུང་གི་ཀློང་ན་གསལ་བའོ། །གཙོ་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་ཟུར་དྲུག་སྨུག་པོའི་ནང་དུ་ཉི་ཟླའི་གྭའུ་ཁ་སྦྱོར་སྟེང་དཀར་འོག་དམར་གྱི་དབུས་སུ་ས་བོན་བྃ་སྔོན་པོ་མར་མེ་ལྟར་འབར་བའི་མཐར་ཨཱོྃ་བྃ་བུདྡྷ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་མ་ཧཱ
Chinese
以盛满颅骨血的。 具足威严和尸林装束，金刚珍宝的翅膀向左右伸展，双足金刚跏趺坐的怀中。明妃薄伽梵母金刚喜乐母，身色深蓝黑色，中央三重面容深蓝色。右侧三重面容白色。左侧三重面容红色。十八只手中右九只手持金刚杵，左九只手持颅器血，与父相合。双足以莲花跏趺坐缠绕在父的腰间。因此，八辐轮上，在莲花、日、田的座垫上，续部和口传的八忿怒尊是：东方为佛陀黑汝嘎，父母白色明亮，三面六臂，右三手持轮。南方为宝生黑汝嘎，黄色父母，右三手持珍宝。同样地，西方莲花黑汝嘎，北方羯磨十字杵。四隅口传忿怒尊如《事部汇集》所说：东南为罗刹。西南为萨努。西北为古赫亚。 东北为药叉黑汝嘎，但此处东南为古赫亚黑汝嘎，即秘密饮血者。西南为萨努黑汝嘎，即微细饮血者。西北为药叉黑汝嘎，即夜叉饮血者。东北为罗刹黑汝嘎，即罗刹饮血者。四者皆右三手持金刚杵、珍宝、莲花、宝剑。八忿怒尊全部左手持颅器血。明妃们一面二臂，自身颜色自身标志，持颅器血并相拥交合。续部四忿怒尊的父尊们右足伸展。口传四忿怒尊的足左足伸展。具足威严和尸林装束，金刚翅膀，明妃着豹皮裙等如前译共同仪轨。顺便提及，在非常广大的情况下，金刚防护轮内的堆积坛城中。东北方为恶趣引导。西北方为天人坛城。西南方为声闻。东南方为独觉。北方为菩萨。西方 为克里亚。南方为乌巴。东方为毗卢扎那金刚界坛城。这是在广大情况下的。简略的情况如前所述。内圈本尊忿怒尊，在金丝悬挂火女鸟年时。修习、成就、联系、安立之时。掘藏师噶玛热纳所著。于间隙之时书写甚善。依靠象征坛城。
English
Holding a skull filled with blood. Complete with majesty and charnel ground attire, the wings of Vajra Ratna are extended to the left and right, and in the lap where the two legs are seated in vajra posture. The consort, the Bhagavati Vajra Sukhamati, her body dark blue-black, the central triple face dark blue. The right triple face white. The left triple face red. Of the eighteen hands, the right nine hold vajras, and the left nine hold skull cups of blood, uniting with the father. The two legs are entwined around the father's waist in a lotus posture. Therefore, on the eight-spoked wheel, on the seat of lotus, sun, and field, the eight wrathful deities of the tantra and oral transmission are: In the east is Buddha Heruka, the father and mother white and clear, with three faces and six arms, the right three holding wheels. In the south is Ratna Heruka, yellow father and mother, the right three holding jewels. Similarly, in the west is Padma Heruka, in the north is Karma crossed vajra. The wrathful deities of the four intermediate directions, according to the "Collection of Commands": In the southeast is Raksha. In the southwest is Sanu. In the northwest is Guhya. In the northeast is Yaksha Heruka, but here in the southeast is Guhya Heruka, the secret blood drinker. In the southwest is Sanu Heruka, the subtle blood drinker. In the northwest is Yaksha Heruka, the Yaksha blood drinker. In the northeast is Raksha Heruka, the Raksha blood drinker. All four have the right three hands holding vajra, jewel, lotus, and sword. All eight wrathful deities hold skull cups of blood in their left hands. The consorts have one face and two arms, their own color and their own symbols, holding skull cups of blood and embracing in union. The fathers of the four wrathful deities of the tantra extend their right legs. The four wrathful deities of oral transmission extend their left legs. Complete with majesty and charnel ground attire, vajra wings, the consort wears a leopard skin skirt, etc., according to the common practice of the early translations. Incidentally, in the case of great elaboration, in the accumulated mandala within the vajra protection wheel. In the northeast is the guide to the lower realms. In the northwest is the mandala of gods and humans. In the southwest are the Shravakas. In the southeast are the Pratyekabuddhas. In the north are the Bodhisattvas. In the west is Kriya. In the south is Upa. In the east is the Vairochana Vajradhatu mandala. This is in the case of great elaboration. The abbreviated case is as previously explained. The inner circle of yidam wrathful deities, in the year of the golden pendant fire female bird. At the time of practice, accomplishment, connection, and establishment. Written by the treasure revealer Karma Ratna. It is good to write during some intervals. Relying on the symbolic mandala.
Chinese
愿实现。甚深之法教愿增盛。内圈空行部的起尸乐空具力母，得以亲见其真容的明镜，极其清晰地安住。内圈空行起尸乐空具力母的灌顶。坛城有三种：外坛是彩粉或布绘；内坛是安于身上的修持所依之轮；密坛是安于心上的圆满次第气心无二坛城。空行母的朵玛，具有背部半月形的殊胜朵玛，汇集了六个自身形象围绕。 以肉幡和朵玛食子食物等围绕。胜幢宝瓶上安有秘密宝瓶，瓶口相合，内含圣物。事业宝瓶。秘密圣物颅器。念诵传承时，若能得到蓝色念珠则更好。红粉坛城上，在交错的法源中央书写（བྃ་，bam，bam，种字）。六角上从东方开始依次书写ཨེ་ཡཾ་ཧཾ་ལཾ་རཾ་ཧཱུྃ་，字头朝外。灌顶时，需要在心间点上明点。瓶灌顶时，以红绸包裹的秘密颅器相合，从中赐予甘露。秘密灌顶赐予秘密圣物。慧灌顶是红粉坛城。句灌顶除了介绍之外没有其他。接下来是观修，在交错的法源中央，观想秘密智慧具力母为蓝色。前方是金刚亥母为蓝色。右方是阎魔坚固母为黄色。迷惑母为白色。后方是生育母为黄色。左方是度母为绿色。猛母为烟色，共有六位。观修时，法源 交错是作为坐垫的方法，没有升起的方法。在灌顶修持的事业坛城中，没有比交错法源更好的坛城。观修时，观想火堆、金刚墙、周围是尸陀林。莲花中央是具有四门或单门的宫殿。所有主尊眷属的右边是颅鼓，左边是颅血。头发竖立，头戴干颅冠，以人头为头饰，具有寂静和忿怒相，三只眼。有丝绸飘带和骨饰。左腋下有金刚卡章嘎。右脚弯曲，左脚伸展的舞姿。踩在莲花、太阳和尸体的心脏上。在虹光和火焰中显现。主母心间是紫色的六角珍宝心，其中有日月嘎巴相合，上方白色下方红色，中央是蓝色的种子字（བྃ་，bam，bam，种字），如灯般燃烧，周围是ཨཱོྃ་བྃ་བུདྡྷ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་མ་ཧཱ
English
May it be realized! May the profound Dharma teachings flourish! The Dakini of the Inner Circle, the Powerful Mother of Corpse-Raising Bliss, dwells with a clear mirror to behold her true face. For the empowerment of the Dakini of the Inner Circle, the Powerful Mother of Corpse-Raising Bliss. There are three mandalas: the outer mandala is painted with colored powders or cloth; the inner mandala is the practice support chakra placed on the body; the secret mandala is the completion stage, the non-duality of wind and mind, placed on the mind, possessing three mandalas. The Dakini's Torma, a glorious Torma with a crescent-shaped back, surrounded by six identical forms. Surrounded by meat banners, Torma offerings, and various foods. On the victorious vase, a secret vase is placed with the mouths joined, containing sacred substances. Activity vase. Secret substance skull cup. For recitation transmission, it is good to have a blue rosary. On the vermilion mandala, write བྃ་ (bam, bam, seed syllable) in the center of the intersecting Dharma sources. On the six corners, write ཨེ་ཡཾ་ཧཾ་ལཾ་རཾ་ཧཱུྃ་ from the east in order, with the heads of the letters facing outward. During the empowerment, a bindu must be placed on the heart. For the vase empowerment, the secret skull cups are joined and wrapped with red silk, from which nectar is given. The secret empowerment gives secret substances. The wisdom empowerment is the vermilion mandala. The word empowerment has nothing other than introduction. Next is the meditation, in the center of the intersecting Dharma sources, visualize the Secret Wisdom Powerful Mother as blue. In front is Vajravarahi as blue. On the right is Yama Stable Mother as yellow. Bewildering Mother as white. Behind is Generating Mother as yellow. On the left is Tara as green. Fierce Mother is the color of smoke, there are six in total. For meditation, the Dharma source intersection is the method of seating, there is no method of rising. In the activity mandala of empowerment practice, there is no mandala better than the intersecting Dharma source. For meditation, visualize a fire heap, a vajra fence, and a charnel ground surrounding it. In the center of the lotus is a palace with four gates or a single gate. All the main deities and retinue have a skull drum on the right and skull blood on the left. The hair is upright, wearing a dry skull crown, adorned with human heads, with peaceful and wrathful aspects, and three eyes. There are silk streamers and bone ornaments. Under the left arm is a vajra khatvanga. The right leg is bent, and the left leg is extended in a dancing posture. Trampling on the lotus, sun, and the heart of a corpse. Manifesting in a realm of rainbow light and flames. In the heart of the main deity is a purple six-cornered precious citta, in which the sun and moon kapala are joined, white above and red below, in the center is the blue seed syllable བྃ་ (bam, bam, seed syllable), burning like a lamp, surrounded by ཨཱོྃ་བྃ་བུདྡྷ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་མ་ཧཱ
Tibetan
་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ན་དཱ་ལས་སྤྲོས་ཏེ་མདུན་ནས་ཞལ་ནང་བསྟན་གྱི་གཡས་སུ་བཀོད་པ་ གཡོན་དུ་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལྟར་འཁོར་བ་ལ་སེམས་གཟུང་ཞིང་འགོག་བཟླས་སོགས་རིམ་པར་བྱ། བསྙེན་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཞི། འཁོར་ལ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གོ །ཞེས་མཁན་པོ་རཏྣས་སོ།། །། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་གསུམ་ལས།