Tibetan
ཞིའི་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ཀྱི་ཙཀ་ལི། གནས་འགྱུར་གྱི་དབང་ལ། ཁྲོ་བོ་ཡབ་ལྔ། ཡུམ་ལྔ། ཀེའུ་རི་མ་བརྒྱད། སིང་ཧ་མ་བརྒྱད། སྤོར་བྱེད་བརྒྱད། སྒོ་མ་བཞི། དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་བཅས་ཀྱི་སྐུ་ཙཀ་རྣམས་སོ། ། མཆོག་དབང་གསུམ་ལ། གསང་ཐོད། རིག་ཙཀ །ཤེལ་རྡོ་དང་། ཐོད་རྒལ་ལ་མེ་ལོང་དར་སྣ་ལྔས་བརྒྱན་པ་རྨ་བྱའི་མདོངས། ཤེལ་ཕྲེང་། ཤེལ་རྡོ་རྣམས་སྦྲེལ་བ་དང་། ༡༡༽ཁྲིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལ། བུམ་བསྣོལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤམས་པའི་ཁར། བུམ་པ་བཅུད་ལྡན། མདའ་དར་སྣ་ལྔ། མེ་ལོང་། ཤེལ་ཕྲེང་། རྨ་བྱའི་མདོངས་དང་ལྔ། ཁྲིད་ཀྱི་དངོས་གཞི་ལ་དབུགས་བེར་ཙམ་ལས་ངོ་སྤྲོད་ཁོ་ནའོ། །འབྱོར་ན་བསྟན་པ་བུ་གཅིག་གི་རྒྱུད་དམ་བཏགས་གྲོལ་ཅི་རིགས། དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་བཅས་དང་། ལས་བུམ། བགེགས་གཏོར་སོགས་ཀྱང་འདུ་བྱའོ། །དབང་སྒྲུབ་ནི་ཡི་དམ་ཞི་སྒྲུབ་ཀུན་བཟང་དོན་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཉིད་བདག་བསྐྱེད་བྱས་ལ་མདུན་བསྐྱེད་ཞི་ཁྲོ་གཞུང་གསལ་བཞིན་ནོ།། ༡༢༽གསང་སྐོར་ཡི་དམ་ཁྲོ་བོའི་དབང་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྫོགས་ལྡན་པའི་གླིང་དགུར་འཁོར་ལོ་དགུ་ལྡན་ཅན་བཤམས། བསྡུ་ན་ཚོམ་བུ་དགུ་བཀོད་པའི་ཁར། བུམ་པ་ལྷ་གྲངས་གསུངས་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་ བསྡུས་ཏེ་སྐུ་ཙཀ་བཙུགས། དབུ་རྒྱན། རྡོ་རྗེ། དྲིལ་བུ། མིང་དབང་བཅས་དབང་ལྔ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབང་ལ། དཔལ་ཆེན་གཙོ་དགུའི་སྐུ་དང་། བཀའ་སྡོད་ལ་བུམ་པ། སྔགས་ཕྲེང་། ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ། ཀུན་བཟང་། རྡོར་སེམས། འཇམ་དཔལ། སྤྱན་གཟིགས། ཕྱག་རྡོར་བཅས་ཀྱི་སྐུ་ཙཀ །སྨན་གཏོར་རཀྟ། དཔལ་ཆས་བཅུ། ཁྱུང་དཀར་ནག་དང་། མཆོག་དབང་གསུམ་ལ། གསང་ཐོད། རིག་ཙཀ །ཤེལ་རྡོ། ཐོད་རྒལ་ལ། མེ་ལོང་དང་རྨ་བྱའི་མདོངས་སྒྲོ། མངའ་དབུལ་ཙཀ་ལི། དགྲ་བགེགས་སྙིང་ལ་ཕུར་བུས་གཟིར་བ། སྲེག་ཆས་ཡོངས་རྫོགས་སམ་དགང་གཟར། ཟོར་ཡོངས་རྫོགས། གནན་ཆས། སྔགས་ཆས་ཚང་མ་བཅས་བྲིས་པའི་ཙཀ་ལི། མཐར་ཚེ་གལ་གྱི་བཟའ་བཏུང་ཡང་བཤམས། ལས་བུམ། བགེགས་གཏོར། དམ་ཆུ། མིག་དར། མིག་ཐུར། མེ་ཏོག །འདོར་བའི་སྣོད་བཅས་འདུ་བྱའོ།། ༈ ༡༣༽དེ་ནས་ སྡེ་གསུམ་སྲུང་མ་ཡེ་ཤེས་པའི་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་གྲུབ་ལྟར་ལ། རས་བྲིས་ཚུལ་བཞིན་ཡོད་ན་དང་། མེད་ན་ཚོམ་བུ་དགུ་བཀོད་པའི་ཁར། བུམ་པ་བཅུད་ལྡན། མདུན་ལོགས་སམ་གང་བདེར། གནམ་ཞལ་མ། ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི། བཻ་ཏཱ་ལི། གཟི་ལྡན། རྒྱས་འདེབས། མུ་ཁ་ལེ། ལས་དབང་། ཁམས་གསུམ་སྤྱི་འདུལ། འབྱུང་ལྔའི་བདག་མོ་སོགས་ཕྲིན་ལས་གཞུང་དུ་གསལ་བ་བཞིན་གྱི་སྐུ་ཙཀ །བཀའ་སྡོད་བུམ་པ། ཡུམ་ལྔའི་སྐུའམ་ཕྱག་མཚན་ས་བོན། གཡས་སུ་གསང་ཐོད། གཡོན་དུ་པདྨ་དམར་པོར་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོས་མཚན་པ། མདུན་དུ་དབང་གཏོར་དང་། ཕུར་པ། ཟོར་གཏོར། ཐུན་རྫས། མེ་ཧོམ་བཅས། གནན་ཆས་དངོས་སམ་ཙཀ་ལི། ལས་བུམ། བགེགས་གཏོར་རྣམས་བཤམས། ༈ ༡༤༽སྡེ་གསུམ་སྲུང་མ་དྲེགས་པ་ཕོ་མོའི་བཀའ་གཏད་གྲུབ་གཉིས་སྐལ་ལྡན་ཤིང་རྟ་ལྟར་ལ་འབར་གདོང་མར། གཏོར་གདན་ཆོས་ འབྱུང་དམར་ནག་བསྣོལ་བའི་ཁར་དམར་གཏོར་གསུམ་ལ་སྐུ་གཟུགས་དར་གདུགས་དམར་པོ་དང་ཤ་རྒྱན་བཙུགས་པར་འབྲུ་སྣ་དང་ཟས་སྣས་བསྐོར་བ་བཀོད་དེ་དམ་ཆུ་ཡང་འདུ་བྱ། གཤོག་རྒོད་མར་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཡོད་ན་དང་མེད་ན་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་པའི་སྟེང་། དམར་གཏོར་གཙོ་འཁོར་ལྔ་ལ་སྐུ་གཟུགས་དང་དར་གདུགས་ཤ་དར་བཙུགས་པར་ཟས་སྣས་བསྐོར་བ་དང་། དམ་ཅན་སྐྱེས་བུ་ལ་གཏོར་མ་མཁར་ཐབས་ར་མགོ་དང་སྙིང་གིས་མཚན་པར་སྐུ་གཟུགས་དང་དར་དམར་པོ་འཛུགས། ཁྱད་པར་ནི་མདའ་རྒོད་སྒྲོ་ཅན་ལ་དར་སྣ་ལྔ་དང་སྟག་རས་ཕ་ཝཾ་ལོང་བུ་ལ་གསེར་གྱི་སྲོག་སྔགས་བྲིས་པ་དར་དམར་གྱིས་དྲིལ་ལ་བཏགས། མ་འབྱོར་ན་མདའ་དར་བྲིས་པའི་རྒྱབ་ཏུ་སྲོག་སྔགས་བྲིས་པས་འཐུས་ཤིང་། བགེགས་གཏོར་དང་ལས་བུམ་བཅས་སོ།། ༈ ༡༥༽སྡེ་གསུམ་གཏེར་སྲུང་བཀའ་གཏད་རྣམ་གསུམ་སྲོག་གི་ཐིག་ལེ་ལྟར་འཛོམས་ན་རྟེན་རྣམས་རྒྱས་བསྡུས་བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟར་དགོས་ཤིང་། འདིར་སྲོག་ དབང་གི་སྐབས་སུ་བསྡུ་ན་ཕྱག་ལེན་ལྟར། ལྷ་ལ་དཀར་ཟླུམ། བཙན་ལ་ཟུར་གསུམ་དམར་པོ། ཀླུ་ལ་བཤོས་སྔོན་ནམ་དཀར་ཟླུམ་སྦྲུལ་དཀྲིས་ཅན་བཅས་ལ་སོ་སོའི་སྐུ་ཙཀ་དར་གདུགས་རང་མདོག་འཛུགས། ལས་བུམ་དང་བགེགས་གཏོར་སོགས་ཀྱང་འདུ་བྱའོ།། ༈ །།ཐུན་མོང་ཀུན་ལ་སྨན་གཏོར་རཀྟ་ཉེར་སྤྱོད་སོགས་དགོས་པ་ཡིན་གྱི་ཇི་ཙམ་རྒྱས་ཀྱང་ལེགས་པ་ནི་བསོད་ནམས་གསོག་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དང་། ཚོགས་མཆོད་ཀྱང་གྲུབ་ན་ལེགས་པས་སྐབས་དང་བསྟུན་ནོ། །སེམས་ཀློང་མན་ངག་གི་སྔོན་འགྲོའི་བྱང་བུ་བྱེ་བྲག་སོ་སོ་དང་། དངོས་གཞི་སོ་སོ་དང་། རྗེས་ལ་བསྡུ་རིམ་ཙམ་ལས་གཞན་སྤྱི་ལ་ཁྱབ་པའི་བྱང་བུ་རྣམས་ཀྱིས་བཅིང་དགོས་ལ། ལོང་སྐབས་དང་བསྟུན་ཅིང་ཆིངས་གཅིག་གི་ཁོངས་དབང་སྒྲུབ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བགྱིས་ལ་བསྐུར་ཆོག་པའང་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་པ་སྡེ་གསུམ་དབང་གི་བཅས་བཤམ་གཙོར་བཅིང་པ་འདིའང་ཀརྨ་རཏྣས་བཀོད་པའི་ཡི་གེ་པ་ཀརྨ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་བགྱིས
Chinese
寂怒尊父尊母的坛城。 处所转变之灌顶时，五忿怒尊父，五忿怒尊母，八鸠利玛，八僧诃玛，八转移者，四门母，二十八自在母等的身坛城等。 殊胜灌顶三者，秘密颅器，明点坛城，水晶石，以及颅骨上以五色丝绸装饰的孔雀翎，水晶念珠，水晶石等相连。 11）引导之加持时，在陈设瓶交式坛城之上，具精华之宝瓶，五色箭幡，镜子，水晶念珠，孔雀翎等五种。 引导之正行唯是气息少许之介绍。 若有，则如教法独子之传承或系解皆可。 具光辉之朵玛等，以及事业宝瓶，驱魔朵玛等也应具备。 灌顶修法即是本尊寂静修法普贤王如来义之事业，自身作本尊生起，于前生起寂怒如仪轨所明。 12）秘密循环本尊忿怒尊之灌顶时，陈设圆满具门之九地，具九轮之坛城。 简略则于陈设九堆之上，虽说宝瓶如本尊数量，然则合一而安立身坛城。 头饰，金刚杵，铃，名灌顶等五灌顶，以及身语意灌顶时，大光荣主九尊之身像，以及敕使则为宝瓶，明咒念珠，手印金刚杵，普贤王如来，金刚萨埵，文殊，观世音，金刚手等的身坛城。 药供血供，光辉饰物十种，黑白琼鸟，以及殊胜灌顶三者，秘密颅器，明点坛城，水晶石，颅骨上，镜子和孔雀翎毛。 降伏坛城，以橛刺穿仇敌魔障之心。 焚烧物全部或勺子。 替身全部，镇压物，咒物全部等所绘之坛城。 最后也陈设命要之饮食。 事业宝瓶，驱魔朵玛，誓言水，眼罩，眼药，花，抛弃之器皿等应具备。 ༈ 13）此后， 三部护法智慧尊之灌顶加持如智慧圆满一般。 若有如法绘制之唐卡，若无，则于陈设九堆之上，具精华之宝瓶。 于前方或任何方便处，天颜母，克罗缇什瓦日，毗陀梨，具光，增盛，牟卡利，事业自在，三界总调伏，五大之主母
English
Chakras of the Peaceful Wrathful Deities, Father and Mother. For the empowerment of changing abodes: the five Wrathful Fathers, the five Wrathful Mothers, the eight Ke'urimas, the eight Singhahmas, the eight Movers, the four Doormatrons, and the twenty-eight Powerful Ones, all their body chakras, etc. For the three supreme empowerments: secret skull cup, rig-tsak, crystal, and a peacock feather adorned with five-colored silks on the skull cup. Crystal rosary, connecting the crystals. 11) For the blessing of guidance: on top of arranging the crossed-vase mandala, a vase filled with essence, five-colored arrow banners, a mirror, a crystal rosary, and five peacock feathers. The actual basis of guidance is just an introduction with a slight breath. If available, either the lineage of the only son of the teachings or a liberation through connection, whatever is appropriate. Along with the glorious torma, also include the action vase, obstacle-removing torma, etc. The empowerment practice is the activity of the peaceful practice of the yidam, the meaning of Kuntuzangpo (Samantabhadra), generating oneself as the deity and generating the front deity as explained in the peaceful and wrathful texts. 12) For the secret cycle empowerment of the wrathful yidam deity: arrange a mandala with complete doors, nine lands, and nine wheels. To condense, on top of arranging nine heaps, although the number of vases is said to be the same as the number of deities, combine them into one and establish the body chakra. The five empowerments, including the crown, vajra, bell, and name empowerment, and for the body, speech, and mind empowerments: the bodies of the nine main glorious ones, and for the attendants, vases, mantra rosaries, hand-symbol vajras, Kuntuzangpo (Samantabhadra), Vajrasattva, Manjushri, Avalokiteshvara, Vajrapani, etc., their body chakras. Medicine torma, rakta, ten glorious ornaments, black and white garudas, and the three supreme empowerments: secret skull cup, rig-tsak, crystal, on the skull cup, a mirror and peacock feather adornment. Subjugation chakra, piercing the hearts of enemies and obstacles with a phurba. All the burning materials or a ladle. All the effigies, pressing materials, all the mantra materials, etc., written on the chakra. Finally, also arrange the vital food and drink. Action vase, obstacle-removing torma, samaya water, eye cover, eye ointment, flowers, and a container for disposal should be included. ༈ 13) Then, The empowerment blessing of the three classes of wisdom protectors is like the complete accomplishment of wisdom. If there is a properly painted thangka, and if not, on top of arranging nine heaps, a vase filled with essence. In front or wherever is convenient: Namshyalma, Krodheshvari, Vaitāli, Zilden, Gyatsap, Mukali, Action Empowerment, General Subduer of the Three Realms, Mistress of the Five Elements.
Chinese
以及其他在事业仪轨中阐明之身像。（供奉）敕命所依之宝瓶。五部母尊之身像或手印种子字。右边放置秘密颅器。左边红色莲花上以白色金刚杵为标志。前方放置灌顶食子，橛， 朵玛， 托钵， 火供物等。镇物实物或脉轮。事业宝瓶。 邪魔食子等陈设。༈ ༡༤༽三部傲慢男女护法之敕命，如成就二利之幸运马车般，于燃烧之面容前。食子座置于红黑色交织之法生之上，于红色食子三份上，竖立身像、红色绸缎伞盖与肉饰，周围环绕谷物与食物，并加入誓盟水。若有则于鹏鸟玛尼坛城之上，若无则于五堆之上。红色食子主眷五尊上，竖立身像与绸缎伞盖肉饰，周围环绕食物。于誓盟者之食子上，以城堡形状、羊头与心为标志，竖立身像与红色绸缎。特殊之处在于，于带羽毛之箭上，系上五色绸缎与虎皮帕旺长筒袜，其上书写金色命咒，以红色绸缎包裹并系上。若无力准备，则于书写箭旗之背面书写命咒即可。并陈设邪魔食子与事业宝瓶等。༈ ༡༥༽三部伏藏护法之敕命，如命之明点般汇聚，若具备，则供奉物如前述之详略皆可。此处若于命灌顶之时简化，则如仪轨所行。于天神供奉白色圆形食子。于赞神供奉红色三角形食子。于龙族供奉蓝色祭品或白色圆形蛇缠绕之食子等，并各自竖立身像与自身颜色之绸缎伞盖。并加入事业宝瓶与邪魔食子等。༈ །།共同而言，需要药供、血供、受用等，无论多么丰盛都是好的，因为这是积聚福德之因。若能成就荟供亦佳，故应视情况而定。心髓诀窍之前行引导文，各自之支分，正行各自之支分，以及后行之收摄次第等，除此之外，应以普遍通用之引导文约束。应视情况而定，并知晓于同一誓盟之范围内，如何行持灌顶与修持。如是，三部灌顶之仪轨陈设要点，亦由噶玛热纳所著，书写者噶玛楚臣所为。
English
And other body representations as explained in the activity manual. (Offer) the vase that is the basis of the command. The body representations or hand-symbol seed syllables of the five mother goddesses. On the right, place the secret skull cup. On the left, a red lotus marked with a white vajra. In front, place the empowerment torma, phurba, zor torma, offering substances, and fire homa items. Actual suppressing implements or chakras. Activity vase. Set out the obstacle torma, etc. ༈ 14) The command of the three classes of arrogant male and female protectors, like a fortunate chariot that accomplishes the two benefits, in front of the burning face. Place the torma seat on a dharma origin of interwoven red and black, and on the three red tormas, erect body representations, red silk umbrellas, and flesh ornaments, surrounded by grains and foods, and also add commitment water. If there is a garuda mandala, then on top of the five heaps, if not. On the five red tormas, the main retinue, erect body representations and silk umbrellas, flesh silk, surrounded by foods. On the torma of the oath-bound being, mark it with a castle shape, a ram's head, and a heart, and erect a body representation and a red silk. The special feature is that on the feathered arrow, tie five-colored silks and a tiger-skin pawang stocking, on which is written the golden life mantra, wrapped and tied with red silk. If you cannot afford it, it is sufficient to write the life mantra on the back of the written arrow flag. And set out the obstacle torma and activity vase, etc. ༈ 15) The command of the three classes of treasure protectors, like the bindu of life, if gathered, then the supports should be as explained before, in detail or brief. Here, if simplifying during the life empowerment, then follow the practice. Offer white round tormas to the deities. Offer red triangular tormas to the tsen. Offer blue offerings or white round tormas with snakes coiled around them to the nagas, etc., and erect body representations and silk umbrellas of their own colors. And also add the activity vase and obstacle torma, etc. ༈ །། In general, medicine torma, rakta, offerings, etc., are needed for everyone, and no matter how elaborate it is, it is good, because it becomes the cause of accumulating merit. It is also good if a tsok offering can be accomplished, so it should be done according to the occasion. The preliminary instructions of the Mind Sphere Secret Teaching, each of the specific branches, each of the main practices, and the subsequent stages of absorption, etc., in addition to that, should be bound by the universally applicable instructions. It should be done according to the occasion, and know how to perform the empowerment and practice within the scope of the same commitment. Thus, these essential points of the arrangement for the three classes of empowerment were also written by Karma Ratna, and the scribe Karma Tsultrim did it.