Tibetan
མཆོག་གཏེར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་གསུམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་གོ་རིམ། མཆོག་གཏེར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་གསུམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་གོ་རིམ། ན་མོ་གུ་རུ། མཆོག་གཏེར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་གསུམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་གོ་རིམ་ནི། ལོ་རྒྱུས་སྙིང་གི་ཏི་ཀ་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བཞིན་གྱི་བཅས་བཤམ་བཀོད་པའི་ཚུལ་ནི། ༡༽སྤྱི་ལ་གཅེས་པ་རིག་འཛིན་བླ་མའི་དབང་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྐྱང་པད་འདབ་བརྒྱད་ལྡན་ཁར་སྟེགས་ཀྱི་དབུས་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་དང་། གསང་ཐོད། རིག་ཙཀ །ཤེལ་རྡོ། རྨ་བྱའི་མདོངས་སྒྲོ་མེ་ལོང་སྦྲགས་མ་དང་། དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་ལ་སྐུ་ཙཀ་ཡོད་ན་དང་མེད་ཀྱང་མི་འགལ། ཤྲཱི་སེང་སྐུ་འབག་དང་། སྔགས་ཕྲེང་། སྲུང་སྐུད་དམར་པོ་སློབ་མའི་གྲངས་ལྡན། དམ་ཆུ། ལས་བུམ། བགེགས་གཏོར་བཅས་བཤམས་ཏེ། དབང་སྒྲུབ་ནི་ཟབ་དབང་དང་། སེམས་སྡེའི་སྒྲུབ་དབང་གཉིས་ཀར་ཕྱི་སྐོར་བླ་མའི་བསྐྱེད་རིམ་བྱང་བུ་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་ཁོ་ནའོ།། ༈ །།དེ་ནས་ཕྱི་སེམས་སྡེའི་སྐོར་ལས། ༢༽ཕྱི་སྐོར་བླ་མའི་སྒྲུབ་དབང་ལ་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་རྫས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་དགོས་ཤིང་། ཤྲཱི་སིཾ་ཧ་དང་ཕྱི་སྐོར་བླ་མ་སོ་གཅིག་གི་སྐུ་ཙཀ་དང་། ལས་བུམ། བགེགས་གཏོར་ཙམ་མོ།། ༣༽ཕྱི་སྐོར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱི་འགྲེ་ཡོད་ན་དང་མེད་ན་ཚོམ་བུ་དགུ་བཀོད་པའི་ཁར་མཉྫིའི་དབུས། རྣམ་བུམ་བཅུད་ལྡན། དབུ་རྒྱན། རྡོ་རྗེ། དྲིལ་བུ། མིང་དབང་། རྣམ་སྣང་གཙོ་དགུའི་ཙཀ་ལི། མངའ་གསོལ་ཆས། ལས་བུམ། བགེགས་གཏོར་བཅས་ལ། རྒྱས་ན་ཕྱི་འཇུག་དང་མཆོག་དབང་གསུམ་སོགས་ཞལ་འཕངས་ཀྱང་དེ་ཙམ་གྱིས་འཐུས་པར་འདུག་གོ། ༤༽ཁྲིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཨ་ཡིག་མདའ་འཕེན་ལ། སྙིང་ཨས་མཚན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར། སྟེགས་ཀྱི་ཁར་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་ལ་སྙིང་ཨ་ཡིས་མཚན་པ་བཏགས། ཁ་རྒྱན་ལ་པདྨ་དམར་པོ་བྲིས་པ་བཙུགས། ཁྲིད་ཀྱི་དངོས་གཞི་ལ་དབུགས་བེར་ལས་དོན་གྱི་ངོ་སྤྲོད་ཡིན་ལ་དབང་རྫས་གཞན་མེད་དོ།། ༈ །།དེ་ནས་ནང་ཀློང་སྡེའི་སྐོར་ནི། ༥༽ནང་སྐོར་རིག་འཛིན་སྒྲུབ་དབང་ནི་བཅས་བཤམ་ཕྱི་སྐོར་ལྟར་ལ་ནང་སྐོར་རིག་འཛིན་བཅོ་ལྔའི་ཙག་ལི་བཤམས་པའོ།། ༦༽ནང་སྐོར་ཡི་དམ་ཞི་བ་སྟོན་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབང་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་བསྡུས་གང་བབ། རྣམ་བུམ། གསང་ཐོད། རིག་ཙཀ །ཤེལ་རྡོ་བཅས་ཀྱིས་འཐུས་ལ། ལས་བུམ། བགེགས་གཏོར་བཅས་དང་། སྤྲོ་ན་ལྷ་སྐུ་བཅུ་གསུམ་ཙཀ་ལི་ཡང་བཀོད། དབང་སྒྲུབ་ནི་
Chinese
至尊伏藏大圆满三部之成熟灌顶次第。 至尊伏藏大圆满三部之成熟灌顶次第。 那摩咕噜。至尊伏藏大圆满三部之成熟灌顶次第是：如历史心滴中所说而安立陈设之方式是：1）于共同所珍之持明上师灌顶，坛城单门八瓣莲花之上，于台中央设具精华之宝瓶，及密帽，明妃像，水晶，孔雀翎毛镜，吉祥食子，有无身像皆可。 希日森哈身像，念珠，红护身线与弟子数量相等，誓言水，事业瓶，驱魔朵玛等陈设。灌顶修法是深观灌顶和心部修法灌顶二者，仅是外圈上师之生起次第仪轨按次第排列而已。 之后是外心部之部分。2）外圈上师之修法灌顶，不需意义之坛城，而需物质之坛城。 希日森哈和外圈上师二十一位之身像，事业瓶，驱魔朵玛即可。3）外圈金刚界之灌顶，坛城共同陈设与否，于九堆之上，于曼扎之中央，设圆满宝瓶，头饰，金刚杵，铃，名灌顶， 遍照佛尊为主九尊之擦擦，加持物，事业瓶，驱魔朵玛等。若广则外入门和殊胜灌顶三者等开遮，仅此也足够。4）引导之加持阿字箭法，以心阿字为标志之坛城。于台之上，设具精华之宝瓶，系以心阿字为标志。于口饰上，安立红色莲花图。引导之真实义是气脉，是意义之介绍，无其他灌顶物。 之后是内空部之部分。 5）内圈持明修法灌顶，陈设如外圈，而陈设内圈持明十五尊之擦擦。 6）内圈本尊寂静调伏十二尊之灌顶，坛城广略皆可。圆满宝瓶，密帽，明妃像，水晶等即可，事业瓶，驱魔朵玛等，若兴盛则安立十三尊之擦擦。灌顶修法是
English
The Order of Maturation Empowerment of the Supreme Treasure Great Perfection Three Sections. The Order of Maturation Empowerment of the Supreme Treasure Great Perfection Three Sections. Namo Guru. The order of the maturation empowerment of the Supreme Treasure Great Perfection Three Sections is: The method of arranging and setting up as it appears in the History Heart Drop is: 1) For the empowerment of the cherished Rigdzin Lama in general: On the mandala with a single door and eight lotus petals, in the center of the platform, place a vase filled with essence, as well as a secret hat, a consort image, a crystal, a combined peacock feather mirror, and a glorious torma. It doesn't matter whether there is a body image or not. Shri Singha's body image, a rosary, a red protection cord equal to the number of students, oath water, a karma vase, and a dispelling torma are arranged. The empowerment practice is both the profound empowerment and the mind section practice empowerment, only the outer circle of the Lama's generation stage sadhana is arranged in order. Then, from the outer mind section: 2) For the outer circle Lama's practice empowerment, a material mandala is not needed from the meaning mandala. Shri Singha and the body images of the twenty-one outer circle Lamas, a karma vase, and a dispelling torma are sufficient. 3) For the outer circle Vajradhatu empowerment, whether the mandala is arranged in common or not, above the nine heaps, in the center of the mandala, place a complete vase, a headdress, a vajra, a bell, a name empowerment, the tsa-ka of the nine main deities with Vairochana as the main deity, blessing items, a karma vase, and a dispelling torma. If it is extensive, the outer entrance and the three supreme empowerments, etc., are sufficient with just that. 4) The blessing of the guidance, the A-letter arrow method, a mandala marked with the heart A-letter. On the platform, place a vase filled with essence, marked with the heart A-letter. On the mouth ornament, place a painted red lotus. The actual meaning of the guidance is the introduction of the meaning through the breath and channels, and there are no other empowerment substances. Then, the inner space section: 5) The inner circle Rigdzin practice empowerment is arranged like the outer circle, and the tsa-ka of the fifteen inner circle Rigdzins are arranged. 6) For the empowerment of the inner circle peaceful tutelary deities, the twelve teachers, the mandala can be extensive or concise. A complete vase, a secret hat, a consort image, and a crystal are sufficient, as well as a karma vase, a dispelling torma, etc. If desired, the tsa-ka of the thirteen deities can also be arranged. The empowerment practice is