Tibetan
་རྫོགས་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ ཧཱུྃ༔ མི་མངོན་དབྱིངས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་བདེ་གཤེགས་ཚོགས༔ ཡི་དམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས༔ གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཀུན་གཞི་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ གསལ་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་བཞེངས༔ ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུའི་འཁོར་དང་བཅས༔ དབྱེར་མེད་ཆེན་པོར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ དབྱིངས་ལས་གཞན་མེད་ཆོས་སྐུའི་ཚོགས༔ བདེ་བ་ཆེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ༔ ཅིར་ཡང་སྣང་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ མ་ལུས་འཁོར་བཅས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སྣང་ཡུལ་འཛིན་པ་དབྱིངས་སུ་ཁྲོལ༔ དབང་པོ་སྐུ་ལྔར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་སྒྱུར༔ ཀུན་གཞིའི་ཀློང་དུ་ཐིམ་པར་མཛོད༔ ཨེ་ཧྱེ་ཧི་མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ དབང་བསྐུར་དགུག་བསྟིམ་བྱང་བུ་འོ༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༁ྃ༔ ན་མོ་གུ་རུ༔ བཞུགས་ཕྱག་ མཆོད་བསྟོད་བྱང་བུ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཡེ་ནས་དག་པའི་ཀུན་བཟང་ལ༔ གཤེགས་དང་བཞུགས་པའི་མཚན་མ་མེད༔ ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ་བར་ཀུན་ཏུ་རྫོགས༔ གདོད་ནས་གཉིས་མེད་ངང་དུ་བཞུགས༔ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཧཱུྃ༔ འཁྲུལ་མ་མྱོང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ ཨེ་མ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས༔ འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཉིད༔ གཉིས་འཛིན་བྲལ་བར་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ གདོད་ནས་དག་པའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ༔ མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི༔ སེམས་ཀྱི་ཡིད་བཞིན་སྤྲིན་ཚོགས་ལས༔ མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅིར་ཡང་སྤྲུལ༔ རྒྱལ་བའི་ཚོགས་རྣམས་དགྱེས་པར་རོལ༔ ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཤེས་ཡུལ་དབང་པོས་མཚམས་སྦྱར་བས༔ འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ༔ ཞེན་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་རྒྱན་དུ་མཆོད༔ ཨཱོྃ་རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤརྴེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གསལ་བ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ༔ མི་རྟོག་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བ་ཡིས༔ བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཁྱབ་པ་ཆེ༔ དབྱེར་མེད་ངང་དུ་མཆོད་པར་འབུལ༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ༔ དབྱིངས་ཀྱི་གཏོར་མ་རྒྱན་དང་ལྡན༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ལྔ༔ དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་ཁྲག་ཆེན་པོ༔ བྱ་རྩོལ་བྲལ་བའི་མཆོད་པར་འབུལ༔ ཨཱོྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་སྐུ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཐུགས་རྗེ་རྨད་བྱུང་བསམ་མི་ཁྱབ༔ སྤྲོས་པའི་ཚུལ་སྟོན་སྤྲུལ་སྐུ་མཆོག༔ སྤྲོས
Chinese
圆满灌顶啊！嗡啊吽！嗡吽创赫阿！吽！从不可见法界的净土中，祈请上师持明者善逝众，本尊勇士空行母等，降临此处。从普贤清净的净土中，显现报身圆满，以及慈悲化身的眷属，祈请降临无二大境地。从法界无别的法身众，享受大乐者，以及显现各种形象的化身，祈请无余眷属降临。将显现的执着解脱于法界中，加持五根为五身，转变识为大智慧，融入普贤的虚空中。诶嘿嘿玛哈嘎汝尼嘎德舍呵！萨玛雅呵！萨玛雅萨埵！扎吽榜霍！灌顶，勾招，融入，是解脱之法。萨玛雅，印印！嗡！那摩咕噜！安住，顶礼， 供养，赞颂是解脱之法。吽！对于本初清净的普贤，没有来和去的相状，无有偏颇而圆满，本初即安住于无二之中。萨玛雅谛叉蓝！吽！未曾迷乱的菩提心，诶玛，善逝们，遍布一切众生，于离二取者，我顶礼！阿底布火！ 扎底叉火！诶玛火！于本初清净的虚空中，供养的大手印，从心之如意云中，变幻出各种供养手印，令诸佛众欢喜受用。嗡班杂阿甘到夏达扎底叉梭哈！以所知境与根相连，所欲之功德不可思议，无有执着的自性，供养为法身的庄严。嗡如巴夏达甘德惹萨巴舍阿吽！光明是方便的自性，以无分别智慧相结合，大乐遍布广大，于无二之中作供养。菩提心，大乐火！法界的朵玛具足庄严，明觉智慧五甘露，法界明觉无二大血，以无造作而作供养。嗡萨瓦班杂阿弥利大玛哈巴林大玛哈ra嘎达卡让卡嘿！诶玛火，稀有奇妙之身，三世一切诸佛之，大悲稀有不可思议，示现戏论之相化身胜。
English
Perfect empowerment! Om Ah Hum! Om Hum Tram Hrih Ah! Hum! From the pure land of the invisible realm of Dharma, I invite the assembly of gurus, vidyadharas, and sugatas, Yidams, heroes, and dakinis, to come to this place. From the pure land of the ground of all, arise as the Sambhogakaya of clarity, together with the retinue of the Nirmanakaya of compassion, please come to the great indivisible state. From the Dharmakaya assembly that is none other than the expanse, those who enjoy great bliss, and the Nirmanakaya that appears in various forms, please come with your entire retinue. Release the grasping of perceived objects into the expanse, bless the five senses as the five kayas, transform consciousness into great wisdom, and dissolve it into the space of the ground of all. Ehyéhi mahākaruṇika dṛśya ho! Samaya ho! Samaya sattvaṃ! Jaḥ hūṃ vaṃ ho! Empowerment, invitation, absorption, is the method of liberation. Samaya, seal seal! Om! Namo Guru! Abiding, prostration, offering, praise is the method of liberation. Hum! For the Primordially Pure Kuntuzangpo, there is no sign of coming and going, complete without partiality, from the beginning residing in non-duality. Samaya tiṣṭha lhan! Hum! The Bodhicitta that has never been confused, Ema, the Sugatas, pervade all beings, to the one free from dualistic grasping, I prostrate! Ati puho! Pratīccha ho! Emaho! In the primordially pure space of the sky, the great mudra of offering, from the mind's wish-fulfilling clouds, transforms into various mudras of offering, causing the victorious ones to rejoice and enjoy. Om Vajra Argham to Shabda Pratīccha Svaha! By connecting the objects of knowledge with the senses, the desired qualities are inconceivable, the nature of non-attachment itself, is offered as the adornment of the Dharmakaya. Om Rupa Shabda Gandhe Rasa Sparshe Ah Hum! Clarity is the nature of skillful means, through the union of non-conceptual wisdom, great bliss pervades greatly, offering in the state of non-duality. Bodhicitta Mahasukha Ho! The torma of the expanse is adorned, the five nectars of awareness and wisdom, the great blood of the indivisible expanse and awareness, offering without effort. Om Sarva Pañca Amrita Maha Balimta Maha Rakta kharaṃ khāhi! Emaho, wondrous and marvelous body, of all the Buddhas of the three times, the compassion is wondrous and inconceivable, showing the aspect of elaboration, the supreme Nirmanakaya.
Tibetan
་མེད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ༔ ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ རབ་ཏུ་ཞི་བ་ངོ་བོ་ཉིད༔ སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་རྣམས་ལ་བསྟོད༔ ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་གསུང༔ ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་ཞིང༔ ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཁྱབ་པ་ཉིད༔ ཉི་ཟླ་ལྟ་བུར་ཀུན་ལ་གསལ༔ རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་གཏིང་མཐའ་བྲལ༔ འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་སོ་སོར་སྣང༔ རིན་ཆེན་བཞིན་དུ་དགོས་འདོད་འབྱུང༔ ཀློང་ལྔའི་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཐུགས༔ ཀུན་གཞི་བྱ་རྩོལ་བྲལ་བ་ལས༔ ཅིར་ཡང་མི་དམིགས་ཅིར་ཡང་སྣང༔ འོད་གསལ་ཤེས་པ་ཟང་ཐལ་ལེ༔ སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད༔ འགགས་པ་ མེད་པ་དབང་པོར་གསལ༔ ཡུལ་སྣང་གང་ཤར་དངོས་པོས་སྟོང༔ སེམས་ཉིད་ཤར་གྲོལ་ཐུགས་ལ་བསྟོད༔ བཞུགས་ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་བྱང་བུ་འོ༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༁ྃ༔ ན་མོ་གུ་རུ༔ ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་བྱང་བུ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དངོས་འཛིན་འཁྲུལ་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ སྣང་སྟོང་རིག་སྟོང་ཚོར་སྟོང་གི༔ ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གདོད་ནས་དག༔ ཅིར་ཡང་འབྱུང་ཞིང་ཅིར་ཡང་འཕྲུལ༔ ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་སྣོད་ཡངས་སུ༔ དགའ་བ་བཞི་ཡི་ཚོགས་གཏོར་བཤམས༔ འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡིས་རབ་བརྒྱན་པའི༔ བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་སྤྲིན་གཏིབས༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ འཁོར་འདས་ཕ་མཐའ་བྲལ་བའི་དབྱིངས༔ གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ བདེ་མཆོད་བཞེས་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཧཱུྃ༔ གདོད་མའི་དབྱིངས་ཀྱི་བྷནྡྷ་རུ༔ རིག་པ་བདེ་ཆེན་འདོད་ཡོན་བཤམས༔ དབྱིངས་རིག་གཉིས་མེད་ཚོགས་མཆོད་འདི༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ལ་འབུལ༔ མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ གསལ་བའི་ངང་དུ་འཛིན་པ་བཤགས༔ མི་རྟོག་ཕྱལ་ཆད་མིན་པར་བསྐང༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ དབྱེར་མེད་ངང་དུ་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག༔ ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨ༔ ཡུལ་གྱི་དྲྭ་བར་ཆུད་པའི་བདུད༔ དབང་པོའི་དྲྭ་བར་གཅིག་ཏུ་བསྡུས༔ རྣམ་ཤེས་དག་པའི་མཚོན་གྱིས་བསྒྲལ༔ ཀུན་གཞིའི་ཀློང་དུ་ཞལ་དུ་བསྟབ༔ མཱ་ར་ཡ་ཕཊ྄༔ སྣང་སྲིད་ཆོས་ཀུན་མ་ལུས་པ༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་སུ་རོལ༔ སེམས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་གྱུར་ཏེ༔ དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་རྟོགས་པར་ཤོག༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ རྣམ་རྟོག་བྲལ་བའི་ལྷག་སྡུད་རྣམས༔ འཛིན་མེད་རང་གསལ་ལྷག་གཏོར་བཞེས༔ དྲན་སྣང་སོ་མའི་བར་ཆད་སོལ༔ རང་གྲོལ་ཀློང་དུ་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས༔ ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ གསལ་སྟོང་བདེ་ཆེན་དབྱེར་མེད་པའི༔ སྣང
Chinese
无死圆满受用身， 极其清净法身， 极寂灭自性， 顶礼四身之自性者。 唉玛吙，稀有奇妙之语， 具足六十支分， 如虚空般遍布， 如日月般普照， 如海般无边无际， 如彩虹般各自分明， 如珍宝般满足所需， 顶礼赞叹五蕴之语。 唉玛吙，稀有奇妙之心， 从阿赖耶无勤中， 无所执着亦无所显现， 光明觉性坦然通达， 无生之自性， 无碍显现于感官， 境相所显皆空无实体， 心性当下解脱，赞叹于心。 供养赞颂仪轨竟。 萨玛雅 嘎嘎。 嗡。 顶礼 गुरु(梵文天城体：गुरु，梵文罗马音：guru，汉语字面意思：上师)。 会供仪轨： 吽。 执着实有之错觉妄念， 皆为显空、觉空、受空之， 自性本来清净。 无论显现何物，皆为幻化， 于广大智慧之器中， 陈设四喜之会供朵玛， 以五妙欲严饰， 堆积无上之供云。 嗡啊吽。 吽。 轮回涅槃无边际之法界， 从童瓶身之刹土中， 为受用圆满身之诸圣众， 祈请降临享用安乐供。 唉嘿嘿 班杂 萨玛扎。 吽。 于原始法界之宝瓶中， 陈设觉性大乐之妙欲， 此法界觉性无二之会供， 献予大圆满之诸佛。 玛哈扎那 嘎纳扎扎 布扎 吙。 于光明中忏悔执着， 不以无念断灭而圆满， 赐予大乐之成就， 愿于无别之性中任运成就。 萨玛雅 秀达 阿。 束缚于外境之魔， 聚集于感官之网中， 以清净意识之利刃斩断， 示现于阿赖耶之虚空中。 玛拉雅 啪的。 显有世间一切诸法， 皆为大乐之会供， 心性完全清净， 愿证悟法界觉性双运。 阿啦啦 吙。 无分别之残食供品， 享用无执自显之残食朵玛， 遣除忆念显现之障碍， 于自解脱之界中成办事业。 乌吉扎 巴林达 卡嘿。 光明空性大乐无别之
English
Undying, perfectly enjoying body, Utterly pure Dharma body, Utterly peaceful essence, I praise the nature of the four bodies. Emaho, wondrous and marvelous speech, Endowed with sixty branches, Pervading like the sky, Clear to all like the sun and moon, Boundless like the ocean, Appearing distinctly like a rainbow, Fulfilling needs and desires like a jewel, I prostrate and praise the speech of the five aggregates. Emaho, wondrous and marvelous mind, From the ground of all, free from effort, Nothing is fixated upon, yet everything appears, Clear light awareness is utterly transparent, The very nature of unborn, Unobstructed, clear to the senses, Whatever arises as object-appearance is empty of substance, Mind itself is instantly liberated, I praise the mind. Offering, prostration, homage, praise, here is the manual. Samaya Gya Gya. Om. Namo Guru. This is the manual for the Tsok offering: Hum. All clinging to reality and deluded thoughts, Are by nature primordially pure as appearance-emptiness, awareness-emptiness, feeling-emptiness. Whatever arises and whatever is deluded, In the vast vessel of great wisdom, I arrange the Tsok offering of the four joys, Adorned with the five desirable qualities, I pile up the supreme offering clouds. Om Ah Hum. Hum. In the realm of the expanse beyond the limits of samsara and nirvana, From the pure land of the youthful vase body, All the deities of the enjoyment body, I invite you to come and partake of the bliss offering. E hyay hi Vajra Samaja. Hum. In the primordial expanse of the bhanda, I arrange the desirable qualities of awareness and great bliss, This Tsok offering of indivisible expanse and awareness, I offer to the deities of Dzogchen. Maha Jnana Ganacakra Puja Ho. In the state of clarity, I confess clinging, I fulfill it without non-thought and annihilation, Grant the siddhi of great bliss, May it be spontaneously accomplished in the state of indivisibility. Samaya Shuddhe Ah. The maras trapped in the net of objects, Gathered together in the net of the senses, I liberate them with the weapon of pure consciousness, I present them to the space of the ground of all. Maraya Phet. All phenomena and existence without exception, May I enjoy them as a feast of great bliss, May mind itself become completely pure, May I realize the union of expanse and awareness. Ala la Ho. All the leftovers free from conceptualization, Partake of the leftover Torma, self-clear without clinging, Clear away the obstacles of fresh memories and appearances, Accomplish activities in the realm of self-liberation. Uccchista Balimta Khahi. The indivisible clarity-emptiness-great bliss,