Tibetan
དམ་ཆོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་གསུམ་ལས་གསང་སྐོར་ཡི་དམ་ཁྲོ་བོའི་དབང་ཆོག དམ་ཆོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་གསུམ་ལས་གསང་སྐོར་ཡི་དམ་ཁྲོ་བོའི་དབང་ཆོག དམ་ཆོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་གསུམ་ལས༔ གསང་སྐོར་ཡི་དམ་ཁྲོ་བོའི་དབང་ཆོག་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ༔ གསང་སྐོར་ཡི་དམ་ཁྲོ་བོའི་དབང༔ ཚུལ་བཞིན་བསྐུར་བར་བྱ་བ་ལ༔ ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྔ་འཛོམ་པར་བྱ༔ བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོས་འགྲོ་ཀུན་ཁྱབ༔ རུ་དྲ་མ་གཏོགས་བསྐུར་བར་རུང༔ དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་དགུ་ལྡན་བྲི༔ ཕྱི་རུ་རྒྱས་པར་སྒོ་རྫོགས་གཅིག༔ བསྡུ་ན་རེ་ཁཱ་ལྔ་ལྡན་བྲི༔ བུམ་པ་བཅུ་འམ་གཅིག་ཀྱང་རུང༔ ཆས་ལྡན་སྐུ་གཟུགས་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ རིགས་ལྔ་རྡོར་དྲིལ་ཅོད་པན་བཅས༔ སྐུ་དང་སྔགས་ཕྲེང་ཕྱག་མཚན་བཅས༔ དམ་རྫས་གསང་ཐོད་རིག་མ་དང༔ ངོ་སྤྲོད་མེ་ལོང་བརྡ་རྫས་བསགས༔ བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་བསྒྲུབས་བྱས་ཏེ༔ སློབ་མ་ཁྲུས་བྱས་བགེགས་བསྐྲད་ནས༔ ཡོལ་བའི་ཕྱི་ནས་གསོལ་བ་གདབ༔ ཧོ༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་བླ་མ་རྗེ༔ སྲིད་པའི་འཁོར་ལོར་འཁྱམས་པའི་འགྲོ༔ མ་ལུས་བསྒྲལ་བར་མཛད་པ་དང༔ ཁྱད་པར་བདག་ཅག་སྒྲོལ་བར་གསོལ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས༔ ཨེ་མ་བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ ཚུལ་བཞིན་འཇུག་པའི་སྣོད་ལྡན་དཀོན༔ དམ་ཚིག་ཐུབ་ན་འཇུག་ཀྱང་རུང༔ ཞུགས་ན་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ༔ སློབ་མས༔ སྲིད་པའི་འཁོར་ལོར་རྣམ་སྐྲག་སྟེ༔ འཇིགས་ པ་ཆེ་ལས་ཐར་བའི་ཕྱིར༔ དམ་ཚིག་སྲོག་ཕྱིར་མི་གཏང་ཞིང༔ ཇི་ལྟར་བཀའ་བསྩལ་བདག་གིས་བགྱི༔ སློབ་དཔོན་གྱིས༔ དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ཧེ་རུ་ཀའི༔ གྲོང་ཁྱེར་འདི་རུ་འཇུག་པར་རུང༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི༔ ཚེ་འདིར་འགྲུབ་པས་སྤྲོ་བ་སྐྱེད༔ ཡོལ་བ་བསལ་ཞིང་ནང་དུ་བཏང༔ སློབ་མས་ཡོན་ཕུལ་བླ་མ་ཡིས༔ ཆོས་ཀྱི་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་བཤད༔ སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་སླར་ཡང་ཕྱག་བཅས༔་་་མིག་དར། ཧོ༔ བདེ་བར་གཤེགས་པ་བླ་མ་རྗེ༔ དངོས་གྲུབ་ཀུན་བདག་ཡི་དམ་ལྷ༔ མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་བོ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ཅག་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར༔ མྱུར་དུ་གཞུག་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ བླ་མས༔ དཔལ་ཆེན་པོ་ཡི་གནས་འདི་རུ༔ སུ་ཡིན་འཇུག་པའི་སྐལ་མེད་པས༔ ཐེག་པའི་ཐབས་ཚུལ་ཤེས་པ་དང༔ རྒྱུད་དག་བསོད་ནམས་ལྡན་པ་རྣམས༔ འཇུག་པར་རུང་བར་རྒྱལ་བས་བཤད༔ དེ་བས་རྒྱུད་དག་ཚོགས་གསག་མཛོད༔ དེ་བཞིན་བགྱིད་ ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ དཔལ་ཆེན་ཀློང་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ངས་ནི་ཡང་དག་ཁྱོད་གཞུག་གི༔ བླ་མེད་རྒྱུད་ལས་
Chinese
甚深法大圆满三部之密部本尊忿怒尊灌顶仪轨 甚深法大圆满三部之密部本尊忿怒尊灌顶仪轨 甚深法大圆满三部中，密部本尊忿怒尊灌顶仪轨。 那摩咕噜（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！密部本尊忿怒尊之灌顶，如法赐予时，需五圆满具足。如来藏遍布一切众生，除鲁扎外，可赐予灌顶。绘制九轮坛城，外则完整绘制门。若简略，则绘制五线。安放十或一个宝瓶皆可。以具足法衣之身像庄严。具足五部佛之金刚铃杵顶冠，身及念珠手印等。备妥誓言物、秘密颅器、明妃，以及开示之镜子、表征物。修持自前无别。 弟子沐浴后驱逐邪魔，于帷幕外祈请。吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！如来总集上师尊，于轮回中漂泊之众生，祈请您救度无余，尤其祈请救度我等。上师言：唉玛！此如来坛城中，如法进入之法器稀少。若能守持誓言，方可进入。入则成就胜共悉地。弟子言：极度怖畏轮回，为从大怖畏中解脱故，誓言纵舍性命亦不弃，如您所教，我将奉行。上师言：若如是，则可进入此黑汝嘎之城。身语意之悉地，此生即可成就，故当生欢喜。撤除帷幕，引入其中。弟子献供，上师宣说具足五种决定之法。弟子等再次顶礼。眼罩。吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！趋入安乐之上师尊，悉地之主本尊天，空行之主祈垂念，祈请您速令我等，进入此大坛城。上师言：此大吉祥之地，非任何人皆有进入之福分，唯有通晓乘之方便，以及具足清净传承与福德者，方可进入，如是胜者所说。因此当清净传承，积聚资粮。如是行持。 上师言：于大吉祥空界坛城中，我将真实引入汝等。于无上续中
English
Empowerment Ritual of the Wrathful Deity, the Secret Cycle of the Three Sections of the Great Perfection of the Supreme Dharma Empowerment Ritual of the Wrathful Deity, the Secret Cycle of the Three Sections of the Great Perfection of the Supreme Dharma From the Three Sections of the Great Perfection of the Supreme Dharma, the Empowerment Ritual of the Wrathful Deity, the Secret Cycle, is present. Namo Guru! For the empowerment of the Wrathful Deity of the Secret Cycle to be properly bestowed, the five perfections must be complete. The essence of the Sugatas pervades all beings; it is permissible to bestow it except upon Rudra. Draw a mandala with nine wheels; outwardly, draw a complete door in detail. If abbreviated, draw five lines. Ten or even one vase is acceptable. Adorn with fully equipped deity images. Include the five families with vajra, bell, and crown. Include body, mantra garland, and hand implements. Gather the samaya substances, secret skull cup, consort, and the mirror of introduction and symbolic objects. Accomplish the practice with no distinction between oneself and the front. After the disciple is bathed and the obstacles are expelled, offer prayers from outside the curtain. Hūṃ! Guru, the embodiment of all Sugatas! Beings wandering in the cycle of existence! Please liberate all of them, and especially liberate us! The master says: Ema! In this mandala of the Sugatas, it is rare to find a vessel suitable for proper entry. It is permissible to enter if one can keep the vows. If one enters, supreme and common siddhis will be attained. The disciple says: Being terrified of the cycle of existence, in order to be liberated from great fear, I will not abandon the vows even at the cost of my life, and I will do as you command. The master says: If so, then it is permissible to enter this city of Heruka. The siddhis of body, speech, and mind will be attained in this life, so generate joy. Remove the curtain and let them in. The disciple offers payment, and the master explains the Dharma with five certainties. The disciples prostrate again. Blindfold. Hūṃ! Guru, who has gone to bliss! Yidam deity, master of all siddhis! Chief of the dakinis, please consider! Please quickly allow us to enter this great mandala! The master says: In this place of great glory, not everyone has the fortune to enter. Only those who know the methods of the vehicle, and those who possess pure lineage and merit, are allowed to enter, as the Victorious Ones have said. Therefore, purify the lineage and accumulate merit. Act accordingly. The master says: In the mandala of the great and glorious expanse, I will truly lead you in. From the unsurpassed tantra.
Tibetan
གང་གསུངས་པའི༔ དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཐུབ་པར་སྲུངས༔ བསྩལ་པས་སློབ་མས་ཁས་ལེན་ནི༔ བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཁྱེད་ཅི་འདྲ༔ དེ་འདྲ་ཁོ་ནར་བདག་གྱུར་ཅིག༔ སྤྲུལ་སྐུའི་སྟོན་པས་བཤད་པ་ཡི༔ སོ་སོ་ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ ལོངས་སྐུའི་སྟོན་པས་བཤད་པ་ཡི༔ རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་མ་ལུས་གཟུང༔ ཁྱད་པར་ཧེ་རུ་ཀཿདཔལ་གྱིས༔ ཉི་ཤུ་ལྔ་དང་བྱེ་བྲག་ཏུ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམས༔ ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་བདག་གིས་བསྲུང༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་ན༔ བདེ་གཤེགས་རིགས་མཆོག་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཁས་བླངས་དམ་ལ་གཞག་པ་ནི༔ ང་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་ཉིད༔ ཧེ་རུ་ཀཿདཔལ་བླ་ན་མེད༔ དཔལ་ཆེན་ཆེ་མཆོག་ང་ཡིན་གྱིས༔ ང་ལ་བརྙས་པར་མ་བྱེད་ཅིག༔ རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མགོ་བོར་བཞག༔ ང་ནི་བླ་མ་ཀུན་ཏུ་བཟང༔ ཁྱོད་ཀྱིས་བཀའ་ཡང་མི་གཅོག་ཅིང༔ བདེ་གཤེགས་རིགས་ཀྱིས་བཤད་པའི་ཆོས༔ བཤད་ཀྱིས་ཐེ་ཚོམ་མ་ཟ་ཞིག༔ རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་སྙིང་གར་བཞག༔ འདི་ནི་ངོ་བོ་དམ་ཚིག་ཆུ༔ ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་ཡིན༔ དམ་བསྲུངས་དངོས་གྲུབ་འདིས་ཐོབ་བྱེད༔ མ་བསྲུང་ལྕགས་ཀྱི་སྡིག་པར་འགྱུར༔ སྲོག་གཅོད་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ལྟུང༔ དམ་སྲུང་རྡོ་རྗེའི་ཆུ་འདི་ཐུངས༔ སློབ་མས་འཐུང་ཞིང་བྲོ་བོར་བ༔ ཨཱོྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨི་དན་ན་ར་ཀན༔ སློབ་མ་དཔལ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་སྙིང་གར་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ རང་བཞིན་གྱི་དབྱིངས་ནས་ཡེ་ཤེས་པའི་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སློབ་མ་ལ་ཐིམ༔ ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ བརྟན་པར་བྱ་འོ་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ དཔལ་ཆེན་པོ་ཡི་ཕོ་བྲང་དུ༔ རིག་པའི་མེ་ཏོག་འདྲེས་མེད་དོར༔ སྔོན་ནས་ལས་འཕྲོ་གང་ཡོད་པའི༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་འབབ་པར་འགྱུར༔ སློབ་མས་མེ་ཏོག་ཐལ་མོར་གཟུང༔ ཧོ༔ བདེ་ གཤེགས་ཀུན་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ སྙིང་པོའི་ཡེ་ཤེས་བརྟག་བྱའི་ཕྱིར༔ རིག་པའི་མེ་ཏོག་འདི་འབུལ་གྱིས༔ ལས་འཕྲོའི་དབང་གིས་བཞེས་སུ་གསོལ༔ པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ དོར་ཞིང་གང་ལ་ཕོག་པ་ཡི༔ རིགས་དང་མཐུན་པའི་མིང་བཏགས་ཏེ༔ ཧཱུྃ༔ མི་གནས་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ རིག་པའི་མེ་ཏོག་ཕུལ་པ་འདི༔ བྱིན་རླབས་བསམ་མི་ཁྱབ་པར་ཟུངས༔ དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འདིས་ཐོབ་ཤོག༔ པུཥྤེ་གྲྀཧྞ་སཏྭཾ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བཱ་ལ༔ སློབ་མས་ཕྱག་འཚལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧོ༔ བསྐལ་སྔོན་བསྒྲིབས་པའི་མ་རིག་མིག༔ ཐབས་མཁས་རྒྱལ་པོ་ཧེ་རུ་ཀས༔ མྱུར་བ་ཉིད་དུ་དབྱེ་བ་དང༔ ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་དུ་གསོ
Chinese
凡所说之，誓言一切皆能守护，赐予故，学人承诺曰：善逝您是何等，我即成为彼等。化身导师所说之，别解脱与菩提心。报身导师所说之，五部之律仪无余受持。特别是黑汝嘎吉祥者，二十五及差别之，身语意之誓言等，如是所教我皆守护，纵为性命亦不舍，祈请赐予善逝胜种姓。承诺安立誓言时，我乃一切佛之自性，无上黑汝嘎吉祥者，大吉祥大胜我即是，莫轻蔑我。金刚鬘置于顶，我乃普贤上师。您亦不违越教敕，善逝种姓所说之法，莫于所说生犹豫。金刚鬘置于心间，此乃誓言水之体性，为生智慧而布施。守护誓言以此得成就，不守护则成铁之罪，断命堕入大狱中，饮此守护誓言之金刚水。学人饮且赞叹曰：嗡 班匝 萨玛雅 依当 纳ra 嘎那。（藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨི་དན་ན་ར་ཀན，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya idaṃ nara kana，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，此，人，嘎那）学人于大吉祥中明观，心间日垫上吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。导师心间放光芒，自性界中迎请智慧尊众融入学人。 嘉纳 阿贝 萨雅 阿 阿。（藏文：ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jñāna āveśaya ā ā，汉语字面意思：智慧，进入，啊，啊）导师稳固之，于大吉祥之宫殿中，抛掷无杂之明妃花。往昔有何业缘之，将降于智慧本尊。学人双手合捧花， 吼！善逝总集之坛城中，为察觉心要之智慧，以此奉献明妃花，祈请以业缘力受用。布施 扎 德 匝 吼！（藏文：པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ，梵文天城体：पुष्पे प्रतीच्छ हो，梵文罗马拟音：puṣpe pratīccha ho，汉语字面意思：花，接受，吼）抛掷击中何者，即按种姓取名之， 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）于无住智慧坛城中，所献明妃花，受持此不可思议之加持，以此获得一切成就。布施 哲 赫那 萨当 依芒 萨当 玛哈 巴拉。（藏文：པུཥྤེ་གྲྀཧྞ་སཏྭཾ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བཱ་ལ，梵文天城体：पुष्पे गृह्ण सत्त्वं इमं सत्त्व महा बाल，梵文罗马拟音：puṣpe gṛhṇa sattvaṃ imaṃ sattva mahā bāla，汉语字面意思：花，拿，有情，此，有情，大，力）学人顶礼如是说： 吼！往昔劫所障蔽之无明眼，善巧方便之王黑汝嘎，迅速开启之，祈请开示智慧坛城。
English
Whatever has been said, may all vows be kept. Having bestowed, the disciple makes a promise: "How are you, Sugata? May I become just like that." The Nirmanakaya teacher spoke of individual liberation and Bodhicitta. The Sambhogakaya teacher spoke of holding all five family vows without exception. Especially the glorious Heruka, in twenty-five and in particular, the vows of body, speech, and mind, as they were taught, I will keep. Even for the sake of my life, I will not give them up. Please bestow the supreme Sugata lineage. When the vow is established, I am the master of all Buddhas. The glorious Heruka is unsurpassed. I am the great glorious supreme one. Do not despise me. Place the Vajra garland on your head. I am the Samantabhadra Lama. You will not break the command, and the Dharma spoken by the Sugata family, do not doubt what is said. Place the Vajra garland on your heart. This is the essence of the vow water, given to generate wisdom. By keeping the vow, accomplishments are obtained. Not keeping it becomes an iron sin. Killing life falls into the great hell. Drink this Vajra water that protects the vow. The disciple drinks and tastes it: Om Vajra Samaya Idam Nara Kana. (Tibetan: ཨཱོྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨི་དན་ན་ར་ཀན，Sanskrit Devanagari: ，IAST: oṃ vajra samaya idaṃ nara kana，Literal meaning: Om, Vajra, Vow, This, Person, Kana) The disciple, clear as great glory, in the heart on a sun cushion, Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: ，IAST: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ) Light radiates from the heart of the teacher. From the realm of nature, the assembly of wisdom beings is invited and dissolves into the disciple. Jñāna Āveśaya Ā Ā. (Tibetan: ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ，Sanskrit Devanagari: ，IAST: jñāna āveśaya ā ā，Literal meaning: Wisdom, Enter, Ah, Ah) The teacher makes it firm. In the palace of great glory, throw the undefiled wisdom flower. Whatever karmic connection there was from before, will descend upon the wisdom deity. The disciple holds the flower in cupped hands. Ho! In this mandala of the assembly of all Sugatas, in order to examine the wisdom of the essence, I offer this wisdom flower. Please accept it by the power of karma. Puṣpe Pratīccha Ho! (Tibetan: པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ，Sanskrit Devanagari: पुष्पे प्रतीच्छ हो，IAST: puṣpe pratīccha ho，Literal meaning: Flower, Accept, Ho) Whichever it hits when thrown, name it according to the family. Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: ，IAST: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ) In the non-abiding wisdom mandala, this wisdom flower that is offered, hold this inconceivable blessing. May all accomplishments be obtained by this. Puṣpe Gṛhṇa Sattvaṃ Imaṃ Sattva Mahā Bāla. (Tibetan: པུཥྤེ་གྲྀཧྞ་སཏྭཾ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བཱ་ལ，Sanskrit Devanagari: पुष्पे गृह्ण सत्त्वं इमं सत्त्व महा बाल，IAST: puṣpe gṛhṇa sattvaṃ imaṃ sattva mahā bāla，Literal meaning: Flower, Take, Being, This, Being, Great, Power) The disciple prostrates and says this: Ho! The eye of ignorance obscured by previous eons, the skillful king Heruka, quickly opens it, please show the wisdom mandala.