Tibetan
ལྷ་དང་བདག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་ལ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །སྤོས་རོལ་དབྱངས་ཀྱིས། ཧཱུྃ༔ མ་བཅོས་གཉུག་མ་སོགས་ཀྱིས་བྱིན་དབབ། དེས་སྦྱོར་བ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་གྲུབ། དེ་ནས་དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ཐོག་མར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སྔོན་གྱི་གྲུབ་ཆེན་སོགས་ལན་གསུམ། དབང་དངོས་གཞི་ལ་དབང་བཞི་རིམ་པར་འབྱུང་བའི། དང་པོ་ཕྱི་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། བདེ་སྐྱོང་གི་བུམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ དབུས་སུ་ནང་བཅུད་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞེངས་པས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བས་གཏོར་བླུགས་ཀྱི་བྱ་བ་རྫོགས་པར་མོས། མཚན་ལྡན་བཀྲ་ཤིས་སོགས། དེས་ནི་ཕྱི་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས། གཉིས་པ་ནང་བདུད་རྩིའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་ཚོགས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་སྦྱར་པ་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བྱིན་པ་ངག་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས། དབང་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་སོགས། དེས་ནི་ནང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སོགས། གསུམ་པ་གསང་བ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་རྫོགས་པའི་རིག་མ་བྱིན་པ་དང་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱིས་རོལ་པའི་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པར་མོས། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་སོགས། དེས་ནི་གསང་བ་བྷ་གའི་སོགས། བཞི་པ་ཡང་གསང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། མེ་ལོང་དྭངས་པ་ལ་གཟུགས་བརྙན་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཡང་སྣང་བས་མེ་ལོང་ལ་མ་གོས་ཤིང་། མེ་ལོང་གི་ནང་དུ་སྣང་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་བཞིན། གཉུག་མ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རིག་པ་ཀ་དག་ཉག་གཅིག་མའི་ངོ་བོར་སྣང་སེམས་དབྱེར་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ཟུང་འཇུག་བློ་འདས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པར་བཞག་པས། ཚིག་དབང་བསྐུར་ཐོབ་ལས་ འདས་པ་ཐོབ་པར་མོས། བུམ་དབང་ལ་སོགས་སོགས། དེས་ནི་ཡང་གསང་སོགས། དེས་དངོས་གཞིའི་དབང་རྣམས་གྲུབ། རྗེས་འབྲེལ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཆས་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་བ་རྣམས་བགོས་ཏེ། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དོན་གཉིས་སྒྲུབ་པ་རྗེས་སུ་གནང་བ་བཞིན། ཡེ་སྲུང་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ལས་མི་འདའ་བར་གདམས་པའི་དོན་ཐུགས་ལ་ངེས་འཚལ། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་སོགས། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་རྫོགས་པར་ཐོབ་པའི་བཀའ་དྲིན་གཏང་རག་གི་ཡོན་དུ་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་བདག་གི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མཎྜལ་དུ་འབུལ་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སོགས། སླར་ཡང་རྩ་བ་གསུམ་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་ཤིས་པའི་ཚིག་གི་མངའ་དབུལ་ཞིང་དགེ་ལེགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཆར་དུ་བསྙིལ་བར་མོས། ཀ་དག་གདོད་མའི་སོགས། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྩ་རླུང་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ལེགས་པར་ཕུལ་གྲུབ་པ་ལགས་པས་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ་དགེ་བསྔོ་བཅས་སློབ་མ་གྱེས། རྗེས་ཆོག་ནི། བརྡའི་འབུལ་ལེན་གྱིས་ཚོགས་ལ་རོལ། ལྷག་མ་ཨཱཿཨཱོྃ་ཧཱུྃ་གིས་བརླབས། ཨཱོྃ། འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་ལྷག་མ་འདི། །ཀུན་བཟང་དགོངས་པས་བྱིན་བརླབས་ནས། །ཚོགས་ཀྱི་ཕུད་ལ་མི་དབང་ བའི། །ཡི་དྭགས་འབྱུང་པོ་རྣམས་ལ་བསྔོ། །ཞལ་ཟས་ཚོགས་ཀྱི་ལྷག་མ་ལོངས། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ཞི་བདེ་ཐོབ་ཤོག །ཐེར་ཐེར་ཐིམ་ཐིམ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། སྨོན་ལམ་ནི། རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་པར། །ཚོགས་མཆོད་དམ་པ་ཕུལ་པའི་མཐུས། །སྒྲིབ་བྱང་ཚོགས་གཉིས་གོང་དུ་འཕེལ། །བདེ་སྟོང་འོད་སྐུར་གྲོལ་བར་ཤོག །དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། ཧོཿ རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་གིས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་ཐེམས། །དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་དུས་ལགས་ན། །བཀྲ་ཤིས་རྫས་མཆོག་ལ་བརྟེན་ནས། །ཐུན་མཆོག་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་རཏྣ་སིདྡྷི་འདུ། གཏོར་མ་བསྐྱང་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ནི། སྒྲུབ་ཐབས་དགའ་དབང་འཁྱིལ་བ་ལྟར། ཧཱུྃ༔ བཞེངས་ཤིག་བཞེངས་ཤིག་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་གཙོ༔ སོགས་ནས། སྒྲུབས་ཤིག་རྗེ་བཙུན་རྣལ་འབྱོར་མ༔ ཞེས་གཙོ་མོ་དང་། ཧོ༔ དགོངས་སུ་གསོལ་སོགས་ཀྱིས་འཁོར་དང་སྲུང་མ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་བསྔོ། གཏོར་གནན་ནི། བསྭོ། མ་རྟོགས་ངར་འཛིན་ཕུང་པོ་ལ། །གཟུང་འཛིན་འཁོར་བའི་བདུད་བགེགས་རྣམས། །རང་གྲོལ་གཉུག་མའི་ཀློང་དུ་གནན། །ཁ་སྐོང་ནི། བདག་ཅག་མ་ཤེས་འཁྲུལ་པ་ཡིས། །མ་འབྱོར་ མ་ཚང་བུག་ཟག་རལ། །ལྟ་སྒོམ་ཆོ་ག་ཉམས་པ་རྣམས། །བཤགས་སོ་ཚངས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ས་མ་ཡ་བཛྲ་བྷནྡྷ་བ་ན་ཧོཿ བཀྲ་ཤིས་གསོལ་བ་ནི། དབང་ཆོག་མཇུག་ལྟར། ཀ་དག་གདོད་མའི་གཤིས་ལུགས་ལ༔ སོགས། བསྡུ་ཚིག་ནི། དང་པོ་དབྱིངས་ཉིད་སོགས་ཀྱིས་མདུན་བསྐྱེད་རང་ལ་བསྡུ་བའམ། རྟེན་ལ་བསྟིམ། བདག་བསྐྱེད་ཉེར་བསྡུ་ནི། སྙིང་གའི་ཟླ་གདན་བཾ་ཡིག་སྔགས་ཕྲེང་བཅས། །གསང་བར་བབས་པས་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས། །ལྟེ་བར་ལྡོག་པས་མི་རྟོག་ཉམས་རྩལ་འབར། །སླར་ཡང་སྙིང་གར་ལྷན་ནེར་འཁོད་པར་བསམ། །བུམ་ཅན་བཟུང་ནས་བསྙེན་སྔགས་ཡིད་བཟླས་ལན་བདུན་བྱ། དེ་ལྟར་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྣོད
Chinese
生起对天和自我二者无别的定解，安住于此。（以）香、乐器之声： 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 以未造作、本初等加持降临。由此，进入结合之法皆成就。之后，于正行灌顶时，首先念诵此祈请文。 先前之大成就者等念诵三遍。于灌顶正行中，四种灌顶依次发生。 第一，外在宝瓶灌顶是： 将守护安乐之宝瓶，观想为宫殿的中央，内部充满本尊坛城，从顶轮灌顶，观想圆满倾倒之事业。 具名吉祥等。由此，是外在彩绘之坛城等。 第二，内在甘露灌顶是： 上师坛城之本尊众，观想为共同结合之菩提心流，与颅器之甘露混合，给予舌上，观想加持语咒之轮。 大力父母等。由此，是内在禅定等。 第三，秘密智慧明妃之灌顶是： 给予容貌和青春圆满之明妃，以具足三种认知而享用，观想圆满四喜之智慧。 智慧空行母等。由此，是秘密莲花等。 第四，极密金刚语之灌顶是： 如同清澈之镜中显现种种影像，然显现并不沾染镜子，且镜子中圆满显现一切事物一般。 本初如来藏之觉性，于原始清净独一之体性中，安住于显现与心识无别、离戏、双运、超离心智之法界中。 由此，获得词灌顶，观想获得超越（词句）之义。 宝瓶灌顶等。由此，是极密等。 由此，正行之灌顶皆成就。 之后，分发所献之关联苦行之物，如是准许以脉、气、明点之瑜伽成办二利。 务必铭记于心，莫越过耶守大护法之誓言。 脉、气、明点等。 如是，圆满获得灌顶之恩德，为酬谢，以身、受用所摄之所有自身之物，以供养曼扎之发心，念诵此文。 上师金刚等。 再次，三根本和十方之
English
Generate a definite understanding that there is no difference between gods and oneself, and remain in equanimity. (With) incense and musical sounds: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Bless and descend with the uncreated, original nature, etc. By this, all the dharmas of entering into union are accomplished. Then, at the time of the main empowerment, first recite this prayer. Great accomplished ones of the past, etc., recite three times. In the main empowerment, the four empowerments occur in sequence. First, the outer vase empowerment is: Visualize the vase of bliss-protection as being in the center of the palace, with the inner essence as the mandala of deities, empower from the crown of the head, and visualize the act of pouring is completed. Auspicious ones with names, etc. By this, it is the outer painted mandala, etc. Second, the inner nectar empowerment is: The assembly of deities of the guru mandala, visualize the stream of bodhicitta of common union, mixed with the nectar of the skull, given on the tongue, and visualize the wheel of speech mantra is blessed. Great powerful father and mother, etc. By this, it is inner samadhi, etc. Third, the secret wisdom-knowledge empowerment is: Giving a consort with perfect form and youth, enjoying with the three recognitions, visualize the wisdom of the four joys is perfected. Wisdom dakini, etc. By this, it is the secret bhaga, etc. Fourth, the very secret vajra word empowerment is: Just as various images appear in a clear mirror, but the appearance does not stain the mirror, and all things appearing in the mirror are complete. The awareness of the original tathata, in the nature of the single original purity, remain in equanimity in the dharmadhatu of indivisibility of appearance and mind, free from elaboration, union, and beyond mind. By this, obtain the word empowerment, and visualize obtaining the meaning beyond (words). Vase empowerment, etc. By this, it is very secret, etc. By this, all the main empowerments are accomplished. Afterwards, distribute the offered items of ascetic conduct, and grant permission to accomplish the two benefits through the yoga of channels, winds, and bindus. Be sure to keep in mind the meaning of not transgressing the oath of Yeshe, the great protector. Channels, winds, bindus, etc. Thus, having fully received the kindness of the completed empowerment, as a reward for gratitude, with the intention of offering all one's possessions, including body and enjoyment, as a mandala, recite this. Guru Vajra, etc. Again, the three roots and the ten directions of
Chinese
诸位王子以吉祥之语祝贺，并乐于降下善妙之花雨。原始清净等等。通过这些，圆满献上了根脉气脉空行母秘密宝藏的深奥灌顶，因此等等作为结尾，并以善愿回向，学生们告别。后续仪轨是：以手势的给予和接受来享受会供。以ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, ཨཱོྃ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持剩余。ཨཱོྃ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。此具足五妙欲之剩余，从普贤的意念中加持后，献给会供之精华无权力的，饿鬼众生。享用食物会供的剩余，愿一切痛苦平息，获得安乐。ཐེར་ཐེར་ཐིམ་ཐིམ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。发愿是：在金刚瑜伽母的坛城中，以献上殊胜会供的威力，净除障碍，二资粮增长，解脱为乐空光身。获得成就：ཧོཿ。金刚瑜伽母请垂听，我已修持甚深修持，现在是赐予成就之时，依靠吉祥圣物，祈请赐予共同殊胜成就。ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་རཏྣ་སིདྡྷི་འདུ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。供养食子并委托事业：如修法喜乐充满一般。ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）起立，起立，空行母海之主宰！等等，修持吧，至尊瑜伽母！这样对主尊和，ཧོཿ。请垂听等等，对眷属和护法们供养食子。食子镇压是：བསྭོ། 不觉悟我执的蕴身，能取所取轮回的魔障们，镇压于自解脱本然的虚空中。补缺是：我等因无知而迷惑，未至，不全，孔隙，泄漏，破损，见修行仪轨的缺失等，忏悔并赐予梵天的成就。ས་མ་ཡ་བཛྲ་བྷནྡྷ་བ་ན་ཧོཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。吉祥祈愿是：如灌顶仪轨结尾一样。原始清净的自性法性中等等。总结词是：首先，从法界自性等等，将前生本尊收摄于自身，或者融入于所依物。自生本尊的收摄是：心间的月垫上，有བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦木）字和咒鬘，降临于秘密处，生起乐空智慧，返回于脐间，不分别的觉受力量炽燃，再次观想安住于心间。手持宝瓶，以意念诵修持咒语七遍。如此念诵的缘起
English
May the princes offer auspicious words of congratulations and be willing to shower down flowers of virtue and excellence. Primordial purity, etc. Through these, the profound empowerment of the secret treasury of root-channels, winds, and dakinis has been perfectly offered and completed, so, etc., as a conclusion, and with aspirations for virtue, the students depart. The subsequent ritual is: Enjoy the gathering with the giving and receiving of gestures. Bless the leftovers with Āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Oṃ (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), and Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Oṃ (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). This remainder, endowed with the five desirable qualities, having been blessed by the intention of Samantabhadra, is dedicated to the pretas and bhutas who have no power over the essence of the gathering. Consume the leftovers of the food gathering, may all suffering be pacified and happiness be attained. Ther ther thim thim śāntiṃ kuru svāhā. The aspiration is: In the mandala of Vajrayogini, through the power of offering the sacred gathering feast, may obscurations be purified, the two accumulations increase, and may we be liberated into the blissful emptiness of the light body. Obtaining accomplishments: Hoḥ. Vajrayogini, please listen, I have completed the profound practice of approach and accomplishment, now is the time to grant accomplishments, relying on auspicious substances, please bestow the supreme common accomplishments. Oṃ Āḥ Hūṃ Ratna Siddhi Hūṃ. Offering the torma and entrusting activities: Like the method of accomplishment filled with joy and power. Hūṃ. Arise, arise, Lord of the ocean of dakinis! etc., Accomplish, noble yogini! Thus, to the main deity and, Hoḥ. Please listen, etc., offer the torma to the retinue and protectors. The torma suppression is: Svō. To the aggregates of unknowing self-grasping, the demons and obstacles of grasping and clinging samsara, suppress them into the space of self-liberation. The completion is: We, through unknowing delusion, incomplete, deficient, with holes, leaks, and flaws, the deficiencies of view, meditation, and ritual, we confess and grant the accomplishments of Brahma. Samaya Vajra Bandha Vana Hoḥ. The auspicious prayer is: Like the end of the empowerment ritual. In the nature of primordial purity, etc. The concluding words are: First, from the nature of the dharmadhatu, etc., gather the front-generated deity into oneself, or dissolve it into the support. The self-generation deity's close gathering is: On the moon seat in the heart, with the syllable Vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦木) and mantra garland, descending into the secret place, the wisdom of bliss and emptiness arises, reversing to the navel, the power of non-conceptual experience blazes, and again, imagine it settling in the heart. Holding the vase, recite the approach mantra mentally seven times. Through the cause of such recitation