Tibetan
ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ། ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ། ཨཱོྃ་སྭསྟི། འཇིག་རྟེན་མགོན་ལ་རབ་བཏུད་ནས། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་དབང་གི་ལྷ། །དབང་སྡུད་ལས་ལ་ཆེས་རྣོ་བའི། །སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་ཆོ་ག་བཤད། །འདིར་ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བར་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་སྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་དང་། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། རྗེས་གནང་གི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ཡོ་བྱད་བཤམ་པ་ནི། རྒྱུ་སྐར་རྒྱལ་ཡོད་པའི་ཚེ་དབེན་པའི་གནས་སུ་སྟེགས་བུ་ཁྲུ་གང་གྲུ་བཞི་པ་ལ་བཅུད་དཀར་དམར་དང་དྲི་བཟང་གིས་ཆག་ཆག་བཏབ། མཎྜལ་ཟླ་གམ་དམར་པོ་སྒོ་གཅིག་པ་མུ་ཁྱུད་དང་ལྡན་པའི་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་བཞི་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པ། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་ཟངས་གཞོང་མེ་ཏོག་དམར་པོས་བཀང་བའི་དབུས་སུ་ཁྱད་པར་གྱི་རྟེན་རྫས་དར་དམར་གྱི་གུར་ཕུབ་ལ་བཞག །ཤར་དུ་མེ་ལོང་དང་རྩེ་གསུམ། ལྷོར་རྒྱུད་ཀྱི་གླེགས་བམ། ནུབ་ཏུ་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་ཆང་དང་སྦྱར་བའི་ཐོད་པ། བྱང་དུ་ཞགས་པ། མདུན་དུ་རྟེན་གཏོར་སྲིད་མེས་ཀྱི་གཟུགས་སམ་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་དབྱིབས་ཅན་དམར་པོ་སྐུ་གཟུགས་དང་མདའ་དར་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་ཟས་ཕུད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བྲན་པ་བཞག །རྟེན་རྫས་མེད་ན་དེ་ཉིད་དབུས་སུ་བཀོད། གང་ལྟར་ཡང་མདུན་དུ་འབུལ་གཏོར་དང་སྨན་རཀ་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་དང་ཚོགས་རྫས་ཀྱང་བཤམ། མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ་མེ་ཏོག་ སྒྲུབ་ཡིག་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱའོ།། །།གཉིས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི། རྟ་མགྲིན་ལྟ་བུའི་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་གང་འོས་ཀྱི་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་གཏོར་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། མདུན་གྱི་རྟེན་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ་རཱ་ག་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཟླ་གམ་སྒོ་གཅིག་པ། དབུས་སུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཨཾ་དམར་པོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འཕགས་པ་མཆོད། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ཏེ་ཨཾ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་པདྨ་རཱ་ག་ལྟར་དམར་ཞིང་འོད་འབར་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ་སྒེག་ཅིང་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན། གཡས་ཁམས་གསུམ་འགུགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་
Chinese
大自在天仪轨随许 大自在天仪轨随许 嗡 斯瓦斯谛！ 敬礼世间怙主后，贪欲金刚自在天，于摄受事业极锐利，仪轨随许之仪轨说。此处大自在天仪轨及随许之仪轨修持分三：预备供品之陈设，正行修持之方法，随许之仪轨。首先陈设供品：于星宿佳时，于寂静处，于一肘四方之台上，以白红精华及妙香涂抹。于具足周匝之红色半月形曼扎中，置具足莲花四瓣及花蕊之莲花。其上置矮桌，于铜制容器中盛满红花，中央置特殊之所依物，覆以红绸之帷幔。东方置镜子及三尖矛，南方置续部之经函，西方置以白红菩提心（指精液和卵子）与酒混合之颅器，北方置绢索，前方置依怙朵玛，或置具有光芒之珍宝形象，以红色身像及箭幡装饰，并撒以各种佳肴。若无所依物，则将其置于中央。无论如何，前方亦陈设供朵、妙欲五供、会供品。前方置金刚铃、金刚杵、鲜花，修法仪轨等一切所需之物品，皆备齐。 第二，修持之方法：先行如马头金刚般之莲花部之本尊，寂静或忿怒相皆可，作自生及念诵。加持共同及特殊之供朵。清净前方之所依物。于空性中，从（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出红宝石所成之半月形单门宫殿。中央，于红色四瓣莲花之莲心上，从（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：种子字）中生出日轮，其上置红色（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：种子字）。从其放光，供养圣众。将一切器情化为红色光芒，融入（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：种子字）中。由此完全转变，生出大自在天，身色如红宝石般红而发光，一面二手三目，具娇媚贪恋之姿。右手持勾召三界之铁钩。
English
Great Powerful Lord's Sadhana with Empowerment Great Powerful Lord's Sadhana with Empowerment Oṃ Svasti! Having greatly praised the Protector of the World, the Lord of Desire Vajra, I will explain the ritual of the empowerment, which is extremely sharp in the activity of subjugation. Here, there are three parts to the practice of the Great Powerful Lord's Sadhana and its associated empowerment ritual: the preparation of the arrangement of materials, the actual method of practice, and the empowerment ritual itself. First, the arrangement of materials: At an auspicious time when the stars are favorable, in a secluded place, on a square platform of one cubit, apply a mixture of white and red essence and fragrant scents. Inside a red, crescent-shaped mandala with one entrance and a surrounding border, place a lotus with four petals and clusters of stamens. On top of that, place a low table with a copper bowl filled with red flowers, and in the center, place a special support object covered with a red silk curtain. To the east, place a mirror and a trident. To the south, place a volume of tantric texts. To the west, place a skull cup filled with bodhicitta (semen and ovum) mixed with alcohol. To the north, place a lasso. In front, place a support torma in the form of the ancestral spirit or a blazing jewel, adorned with a red image and arrow-banners, and sprinkled with various delicacies. If there is no support object, then place it in the center. In any case, also arrange offering tormas, the five sensory offerings of medicine and rakta, and feast offerings in front. In front, place a vajra bell, a vajra, flowers, sadhana texts, and all other necessary materials, gathered together. Second, the method of practice: Begin by generating yourself as a deity of the Padma family, such as Hayagriva, either peaceful or wrathful as appropriate, along with recitation. Bless the common and special offering tormas. Purify the support object in front. From emptiness, from (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूम, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable), arises a crescent-shaped mansion made of ruby, with one door. In the center, on the heart of a red four-petaled lotus, from (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable) arises a sun disc, upon which is placed a red (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable). From that, rays of light emanate, offering to the noble ones. All contents of the vessel and the essence are gathered into the form of red light, dissolving into (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable). From that complete transformation, arises the Great Powerful Lord, his body color red like a ruby, blazing with light, with one face, two arms, and three eyes, possessing a graceful and seductive demeanor. His right hand holds an iron hook that summons the three realms.