Tibetan
ས་ལྕང་ལོ་ཅན་ནས་གནོད་སྦྱིན་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མདུན་བསྐྱེད་ལ་དབྱེར་མེད་དུ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་། གུ་གུལ་བུ་རམ་འབྲས་ཕྱེ་སྦྱར་བའི་སྤོས་བསྲེག །རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་སྔགས་བཟླའོ། །དེ་ནས་གཏོར་མའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསུམ་གྱི་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་གྱི་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་ལ་ཐིམ་པས། ལུས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གྱིས་གང་བས་ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་མཐུ་དབང་ཐོབ་པར་བསམ་ཞིང་། གཏོར་མ་མགོ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་འདུད་འདུལ་ནི༔ ཐུགས་རྗེའི་ཐབས་ཀྱིས་གདུག་པ་འདུལ༔ གཞོན་ནུ་དཔའ་བོ་ཁྲོས་པའི་སྐུ༔ ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་རོ༔ སྔགས་མཐར་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ༔ ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་སྟེ་དབང་བསྐུར། མཐར་གཏོར་མའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་སློབ་མ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་སྔགས་བཟླ། སྤོས་རོལ་བྱ། སྐུ་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་རྗེས་གནང་ངོ་། །བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོའི་མཐར་ཨཱོྃ་ནཱི་ལཾ་སོགས་ཕྱག་རྡོར་གྱི་སྔགས་དང་། དེའི་ཕྱི་སྐོར་ལ་ཨཱོྃ་བཛྲ་རཏྣ་སོགས་གནོད་སྦྱིན་གཙོ་འཁོར་གྱི་སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་འབར་བས་བསྐོར། སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ་གསལ་བཏབ། སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་བྱས་པས་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་བྱུང་། ཞལ་ནས་ཐོན་པའི་འོད་ཀྱིས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་བསྡུས། སྔགས་ཕྲེང་དང་འདྲེས་པ་སློབ་མའི་ཁར་ཞུགས། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་གི་མཐའ་སྐོར་དུ་འཁོད་པའི་འོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་སོགས་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུའི་རྣམ་པ། རང་སྒྲ་སྒྲོག་བཞིན་པར་བྱུང་བ་ ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་སྤོས་རོལ་བྱ། མཐར་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱས་པས། གསུང་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དང་ནུས་པ་ཐོགས་མེད་དུ་གྲུབ་པར་བསམ་སྟེ། གསུང་གི་རྗེས་གནང་ངོ་། །བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་རྡོ་རྗེ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་མེད་འཕྲོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དང་རིན་ཆེན་བུམ་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་སོགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཐིམ་པས་
Chinese
思维从娑柳树处迎请具眷属的夜叉，无别融入于前生。焚烧古古律、红糖、米粉混合的香。伴随着音乐念诵迎请咒。之后，从所有护摩本尊三处的三个字放射出白红蓝三色光芒。融入弟子的三处三个字。全身充满白红蓝三色光芒，思维获得身语意的加持和力量。将护摩置于头顶，念诵：吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！怙主金刚降伏者！以慈悲方便降伏暴恶！青年勇士忿怒身！灌顶为忿怒尊之王！咒语末尾念诵：卡雅 阿比钦扎 嗡 (ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ，梵文天城体：काया अभिषिञ्च आं，梵文罗马拟音：kāya abhiṣiñca āṃ，汉语字面意思：身灌顶 嗡)！瓦嘎 阿比钦扎 阿 (ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ，梵文天城体：वाक अभिषिञ्च आ，梵文罗马拟音：vāk abhiṣiñca ā，汉语字面意思：语灌顶 阿)！ चित्त 阿比钦扎 吽 (ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：चित्त अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：意灌顶 吽)！这样念诵，置于三处进行灌顶。最后，思维所有护摩本尊化为光融入弟子，念诵咒语。进行焚香和奏乐。这是身本尊生起之随许。上师心间，在日轮上的蓝色五股金刚杵的中央，在日轮之上，蓝色吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字的周围是嗡 尼蓝 (ཨཱོྃ་ནཱི་ལཾ，梵文天城体：ओँ नीलं，梵文罗马拟音：oṃ nīlaṃ，汉语字面意思：嗡 尼蓝) 等金刚手菩萨的咒语。其外圈是嗡 班杂 惹那 (ཨཱོྃ་བཛྲ་རཏྣ，梵文天城体：ओँ वज्र रत्न，梵文罗马拟音：oṃ vajra ratna，汉语字面意思：嗡 班杂 惹那) 等夜叉主眷的咒鬘，闪耀着光芒围绕。在弟子的心间，于日轮上明观蓝色吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字。由于对上师生起敬信，从心间的咒鬘中生起第二个咒鬘。从口中发出的光芒，汇集了轮回涅槃的所有功德和力量。与咒鬘融合后进入弟子的口中。在心间吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字周围的光芒中，显现出所有佛陀的语，阿 阿里 嘎里 (ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི，梵文天城体：आलि कालि，梵文罗马拟音：āli kāli，汉语字面意思：阿 阿里 嘎里) 等咒语的字形，发出自身的声音。 思维融入心间的咒鬘，进行焚香和奏乐。最后，念诵咒语的后随三次。思维语咒的成就和力量无碍成就，这是语之随许。从上师心间的金刚杵中放射出无量光芒。迎请所有如来无二之意的智慧金刚和宝瓶、卡章嘎等手印的形象。融入弟子的身体。
English
Thinking that the Yaksha with entourage are invited from the Sala tree and dissolve indistinguishably into the front generation. Burn incense made of guggul, brown sugar, and rice flour. Recite the invitation mantra with music. Then, from the three syllables of the three places of all the Torma deities, three rays of white, red, and blue light radiate. As they dissolve into the three syllables of the three places of the disciple, the whole body is filled with three rays of white, red, and blue light, thinking that the blessings and power of body, speech, and mind are obtained. Place the Torma on the head and recite: Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，Literal meaning: Hūṃ)! Protector Vajra Subduer! Subdue the wicked with the method of compassion! Youthful hero, wrathful form! Empower as the king of wrathful ones! At the end of the mantra, recite: Kāya Abhiṣiñca Āṃ (ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ，梵文天城体：काया अभिषिञ्च आं，梵文罗马拟音：kāya abhiṣiñca āṃ，Literal meaning: Body empowerment Oṃ)! Vāk Abhiṣiñca Ā (ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ，梵文天城体：वाक अभिषिञ्च आ，梵文罗马拟音：vāk abhiṣiñca ā，Literal meaning: Speech empowerment Ā)! Citta Abhiṣiñca Hūṃ (ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：चित्त अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：citta abhiṣiñca hūṃ，Literal meaning: Mind empowerment Hūṃ)! Saying this, place it in the three places and empower. Finally, think that all the Torma deities dissolve into light and dissolve into the disciple, and recite the mantra. Perform incense and music. This is the subsequent permission of the body deity generation. In the heart of the Lama, in the center of the blue five-pointed vajra on the sun, on top of the sun mandala, around the blue Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，Literal meaning: Hūṃ) syllable are the mantras of Vajrapani such as Oṃ Nīlaṃ (ཨཱོྃ་ནཱི་ལཾ，梵文天城体：ओँ नीलं，梵文罗马拟音：oṃ nīlaṃ，Literal meaning: Oṃ Nīlaṃ). Around the outer circle are the mantra garlands of the Yaksha chief and entourage, such as Oṃ Vajra Ratna (ཨཱོྃ་བཛྲ་རཏྣ，梵文天城体：ओँ वज्र रत्न，梵文罗马拟音：oṃ vajra ratna，Literal meaning: Oṃ Vajra Ratna), blazing with light. In the disciple's heart, visualize the blue Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，Literal meaning: Hūṃ) syllable on the sun. By having devotion to the teacher, a second mantra garland arises from the mantra garland in the heart. The light emanating from the mouth gathers all the qualities and power of samsara and nirvana. Merged with the mantra garland, it enters the disciple's mouth. In the light surrounding the Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，Literal meaning: Hūṃ) in the heart, the speech of all the Buddhas, in the form of mantra syllables such as Āli Kāli (ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི，梵文天城体：आलि कालि，梵文罗马拟音：āli kāli，Literal meaning: Āli Kāli), arises, proclaiming its own sound. Think that it dissolves into the mantra garland in the heart, and perform incense and music. Finally, by repeating the mantra three times, think that the accomplishment and power of the speech mantra are effortlessly accomplished. This is the subsequent permission of speech. From the vajra in the heart of the Lama, immeasurable rays of light radiate. Invite the wisdom vajra and precious vase, khaṭvāṅga, etc., in the form of hand symbols, which are the non-dual minds of all the Tathagatas. As they dissolve into the disciple's body,
Tibetan
ལུས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་རྣམ་པར་གྱུར་པར་བསམ་ཞིང་སྤོས་རོལ་བྱ། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ངོ་། །སླར་ཡང་མགོན་པོའི་སྐུར་གྱུར་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལྷར་གྱུར། དེ་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། རང་ཡང་རིམ་གྱིས་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། ཧཱུྃ་ཡང་ནཱ་དའི་བར་དུ་བསྡུས་ནས་མེ་ལོང་ལ་ཧས་བཏབ་པ་བཞིན་མི་དམིགས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་དར་ཅིག་མཉམ་པར་འཇོག་ཏུ་གཞུག །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་གནང་ངོ་། །དམ་ཚིག་བླ་མ་ལ་མི་བརྙས། བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་འབད། ཁྱི་ནག་ལ་མི་རྡེག །རེ་བའི་གདན་མི་འདིང་། སྣོད་གས་ཆག་ཏུ་ཟས་མི་ཟ། ར་ཤ་དང་ཕག་ཤ་བསྲུང་། མཆོད་གཏོར་སྐོང་བ་ལ་འབད་པ་རྣམས་བསྒྲག་ཅིང་ཁས་བླང་། མཎྜལ་ཡོན་འབུལ་རྣམས་བྱའོ། ༈ །ཕྱི་སྒྲུབ་ནང་སྒྲུབ་གསང་སྒྲུབ་ གསུམ་སོ་སོར་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ་དེ་དང་དེ་སྦྱིན་ཞིང་། ཐམས་ཅད་དོན་གཉེར་བ་ལ་འཇུག་པ་བདེ་བར་བྱེད་ན། མཎྜལ་ཚོམ་བུ་སོ་སོར་འགོད། གཏོར་མ་གཅིག་གིས་ཆོག །མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་བོ་གསུམ་བསྒྲིགས་འཁོར་མང་་་ནང་སྒྲུབ་ལྟར།དུ་བསྐྱེད། ཐུན་མོང་དུ་མཆོད་གཏོར་ཕུལ། སློབ་མ་ཡང་མདུན་བསྐྱེད་ལྟར་བསྐྱེད་ཅིང་། སྔགས་ཀྱང་གཙོ་འཁོར་དགུ་ཀའི་བཟླ་བ་ཡིན་ནོ།། །།རྗེས་གནང་གི་བཀའ་སྲོལ་གཅིག་ལ། སློབ་མས་གསོལ་གདབ་སོང་རྗེས། སློབ་དཔོན་ཕྱག་རྡོར་དང་། མདུན་བསྐྱེད་གནོད་སྦྱིན་འཁོར་བཅས་སུ་མོས་ནས་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། སློབ་མ་གནོད་སྦྱིན་དུ་བསྐྱེད། གནས་གསུམ་བརླབ། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་པ་སྐུའི་རྗེས་གནང་། བཟླས་ལུང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ལུང་བཅས་སྦྱིན་པ་གསུང་གི་རྗེས་གནང་སྟེ་གཉིས་པོ་ལ་ཕྱིའི་རྗེས་གནང་ཞེས་བྱ། ཕྱག་མཚན་བསྟིམ་པ་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་། གཏོར་དབང་སྔར་ལྟར་བསྐུར་ནས་བཀའ་བསྒོ་བྱེད་པ་གསང་བའི་རྗེས་གནང་། སྣོད་བཅུད་བསྡུ་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་གནང་དུ་བྱེད་དོ།། །།བསམ་ཡས་བར་ཁང་གི་གཏེར་མ་གཙོ་ཆེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི། རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་སྐོར་འགའ་ཞིག་ནི་བསམ་ཡས་མཆོད་རྟེན་ནག་པོ་དང་། ཀ་ཆུའི་ཀ་རྟེན་དང་། ཁམས་གསུམ་གྱི་གློ་འབུར། མཆིམས་ཕུ་ནམ་རའི་ལྷ་ཁང་རྣམས་ནས་ཀྱང་ཅི་རིགས་པ་བཏོན་ཅིང་། དེར་མ་ཟད་གྲྭ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཁུ་བོ་ཞང་སྟོན་ཆོས་འབར་ལ་གཞོན་ནུའི་དུས་སུ་ཞུས་ནས་བསྒྲུབས་ པར་བཤད་པས་བཀའ་མའི་རྒྱུན་ཡང་འདྲེས་པར་མངོན་ནོ།། །།ཞི་ཁྲོའི་རྣམ་འ༵གྱུར་མཐའ་ཡས་པས། །ལས་བཞི་ཐོགས་མེ༵ད་སྒྲུབ་པའི་ལྷ། །གནོད་སྦྱིན་རྡོ༵་རྗེ༵་བདུད་འདུལ་གྱི། །སྒྲུབ་ཐབས་ཚིག་ཉུང་དོན་ཟབ་འདྲིལ། །ཞང་བློན་རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པའི་ལེའུ་ཚན་ནོ།། །། ཞང་བློན་རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ།
Chinese
观想自身转为诸佛心性的蓝色五股金刚杵，并进行熏香和演奏乐器。这是心之随许。 再次，从化为怙主之身中发出光芒。所有外器世界皆变为宫殿，所有内情众生皆变为本尊。所有这些都化为光融入自身。自身也逐渐融入心间的吽字。吽字也收摄至那达之间，如以哈字吹拂镜子一般，安住于不可思议、离戏的境界中片刻。这是实性之随许。 不轻蔑誓言上师。精进于念诵和修持。不打黑狗。不铺设期望之座。不食用破损器皿中的食物。守护羊肉和猪肉。宣扬并承诺努力圆满供品和朵玛。进行曼荼罗供养。 ༈ 外修、内修、密修三者各自努力实修，并布施彼彼。若能使一切皆易于进入实修，则分别安放曼荼罗坛城。一个朵玛即可。前方生起的主尊三尊，按照内修的方式安立众多眷属。共同供养供品和朵玛。弟子也如前方生起般生起，咒语也是主尊和眷属九尊的念诵。 给予随许之传承中，弟子祈请之后，上师观想为金刚手和前方生起的财神眷属，然后进行日常忏悔。弟子生起为财神。加持三处。融入智慧尊，是身之随许。给予念诵传承和加持之传承，是语之随许，这两个称为外随许。融入手印是意之随许。如前一般授予朵玛灌顶并进行教敕是秘密之随许。收摄外器和内情是实性之随许。 ༈ 以桑耶寺中殿的伏藏为主，但有些续部和修法仪轨也从桑耶寺黑塔、卡曲的柱基、三界的隆起处、钦浦南ra神殿等处取出。不仅如此，据说僧人自己在年轻时向叔父香敦曲巴请求并修持，因此也显现出掺杂了噶玛传承。 ཞི་ཁྲ
English
Visualize your body transforming into the essence of the minds of all Buddhas, a blue five-pronged vajra, and perform incense offerings and music. This is the permission of the mind. Again, light radiates from the form of the Protector. All outer worlds become palaces, and all inner sentient beings become deities. All of these dissolve into light and merge into oneself. Oneself also gradually dissolves into the Hūṃ (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，种子字) at the heart. The Hūṃ (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，种子字) also contracts into the nāda, and like blowing on a mirror with the syllable Ha, rest for a moment in a state of non-conceptual, free from elaboration. This is the permission of Suchness. Do not despise the samaya guru. Strive in recitation and practice. Do not hit black dogs. Do not lay out a seat of expectation. Do not eat food from broken vessels. Protect mutton and pork. Proclaim and vow to strive to complete offerings and tormas. Make mandala offerings. ༈ The outer practice, inner practice, and secret practice, each strive to realize their meaning, and give that and that. If all can easily enter into the meaning of practice, then arrange the mandala assemblies separately. One torma is sufficient. The three main deities generated in front, arrange many retinues as in the inner practice. Offer offerings and tormas in common. The disciple is also generated as in the front generation, and the mantra is also the recitation of the main deity and the nine deities of the retinue. In the lineage of permission, after the disciple has made a request, the guru visualizes himself as Vajrapani and the retinue of the wealth deity generated in front, and then performs the daily confession. The disciple is generated as a wealth deity. Bless the three places. Merging with the wisdom being is the permission of the body. Giving the transmission of recitation and the transmission of blessings is the permission of speech, these two are called outer permissions. Merging the hand implements is the permission of the mind. Bestowing the torma empowerment as before and giving instructions is the secret permission. Gathering the outer and inner is done as the permission of Suchness. ༈ The treasure of the central chamber of Samye is taken as the main one, but some tantras and practice cycles were also taken from the black stupa of Samye, the pillar base of Kachö, the protrusions of the three realms, and the temples of Chimphu Namra. Moreover, it is said that the monk himself requested and practiced from his uncle Zhangtön Chöbar in his youth, so it appears that the Kama lineage is also mixed in. Zhi-khro