Tibetan
།།གསུམ་པ་སྲོག་གཏད་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི། བཤད་མ་ཐག་པའི་སྒྲུབ་མཆོད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སློབ་མའི་བྱ་བ་ཁྲུས་དང་བགེགས་སྐྲད་སོང་ནས། མཚམས་སྦྱོར་ཅི་རིགས་པ་ལས། ཆོས་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་པེ་ཧར་ཞེས་གྲགས་པ་འདི་ཉིད། ངེས་པའི་དོན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོར་བཞུགས་ཀྱང་། སྣང་ཚུལ་གདུལ་བྱའི་བློ་ངོར་དཀོར་བདག་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྐུ་ལྔའི་རྣམ་འགྱུར་དུ་བཞེངས་ཤིང་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་ལས་ལ་ཐོགས་མེད་མྱུར་མགྱོགས་ཀྱི་མཐུ་རྩལ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་ཕོ་ཉ་འདི་ཉིད། སྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་དུ་རྒྱལ་རིགས་དྷརྨ་ཛྭ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སློབ་དཔོན་ཉིད་བློན་པོའི་བུར་གྱུར་པ་ལས། དེ་གཉིས་ཤིན་ཏུ་མཛའ་བས་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་ཆད་བྱས། མཁན་པོ་ཟླ་འོད་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཚངས་སྤྱོད་ཀྱི་སྡོམ་པ་བླངས་ཏེ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པ་ན། རྒྱལ་པོའི་བུ་ནི་བཤད་པ་དང་། བློན་པོའི་བུ་ནི་སྒོམ་པ་ལ་དགའ་བས་མ་མཐུན་ནོ། །ཇི་ཞིག་ན་རྒྱལ་བུ་ཉིད་བྲམ་ཟེ་མོ་མཛེས་ལྡན་མ་དང་འདུས་པས་ཚངས་སྤྱོད་ལས་ཉམས་པ་ན། གནས་བརྟན་དང་བློན་པོའི་བུས་དེ་ལས་ལྡོག་པར་སྨྲས་པ་ལ་ཁྲོས་ཏེ་སླར་ཡང་རྒོལ་ཞིང་སྡིགས་པའི་ལས་ཀྱིས་མི་བསྲུན་པའི་སྐྱེ་བ་ཇི་སྙེད་བརྒྱུད་པའི་མཐར་གནོད་སྦྱིན་གདུག་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེས། བློན་པོའི་བུ་ ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མཐོང་བའི་དགྲ་བཅོམ་པ་ལེགས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ཡང་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དེ་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་བྱེད་པ་ན། གསང་བའི་བདག་པོ་དང་དགེ་སློང་ཉིད་ཀྱིས་གནད་ལ་ཕབ་སྟེ་གཟིར་ཞིང་དམ་ལ་བཏགས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཁས་བླངས་སོ། །དེ་ནས་དུས་ཕྱིས་བོད་ཡུལ་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་སུ་མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་མཁན་སློབ་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བས་ཁྱབ་པར་མཛད་པའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་གནོད་སྦྱིན་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས། ཁྱད་པར་རྒྱལ་པོ་འདིས་ཐོ་བཙམས་ཤིང་དགོངས་ཉམས་སད་པར་བྱས་པ་ལས། ཕྱག་རྒྱ་གཉན་པོས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་གཙིགས་ལ་ཕབ། སྲོག་གི་སྙིང་པོ་མདོངས་གསོལ་དུ་ཕུལ་བ་ལས། དྲེགས་པ་ཡོངས་ཀྱི་རྗེ་བོར་དབང་བསྐུར་ནས་དམ་ཚིག་གི་གཉེར་གཏད། ཁྱད་པར་བསམ་ཡས་ཆོས་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྲུང་མ་མཁན་སློབ་བཀའ་བགྲོས་པ་ན་དྲེགས་པ་གཞན་ལས་འདི་ཉིད་ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་བར་དགོངས་པ་མཐུན་ནས། ལྷ་སྲས་ཀྱིས་ཞང་གི་བུ་བསད་
Chinese
第三，是交付生命的仪轨：在前面已经讲过的供赞的基础上，弟子的事务，沐浴和驱除邪魔之后，进行各种各样的连接。这位被称为护法大王的白哈尔，究竟而言，虽然安住于如来五部佛的体性之中，但显现上，在所化众生的意念中，显现为五身财神大王的形象，对于四种事业的运作，具有无碍迅速的神通威力，是一位誓言的使者。在不可估量的劫之前，有一位名为达玛扎瓦的王族，以及导师成为了大臣之子，二人非常友善，因此阻止了出家。从堪布月光处受了梵行戒律，一同安住时，国王的儿子喜欢讲述，大臣的儿子喜欢修行，因此不和睦。后来，国王的儿子与婆罗门女美貌女结合，从而从梵行中退失，这时，长老和大臣的儿子说了劝阻的话，国王的儿子因此愤怒，再次进行反驳和威胁，经历了无数不驯服的转世之后，转生为恶劣的夜叉种族。大臣的儿子成为了证悟法性真谛的阿罗汉，名为勒丹。当时，也因为之前的习气，对那位比丘进行损害和伤害，秘密主和比丘亲自抓住了要害，进行折磨并加以束缚，承诺守护佛教。之后，在后来的时期，在西藏的王国中，君主赤松德赞迎请了特别的堪布和导师们，以正法的光明遍布时，大导师束缚了一切恶劣的夜叉，特别是这位国王进行了禁止，并唤醒了他的觉悟，以严厉的印玺加以压制，并加以重视，献上了生命的精华作为赎金，从而被授权为傲慢者的君主，并交付了誓言的保管。特别是桑耶寺大经堂的护法，堪布和导师商议时，一致认为这位比其他傲慢者更为特殊。王子杀死了舅舅的儿子。
English
Thirdly, the ritual of entrusting life: Based on the previously explained offering and praise, after the disciple's affairs of bathing and dispelling obstacles are completed, various connections are made. This one known as the great Dharma-protecting King Pehar, in ultimate terms, although abiding in the essence of the five Tathagata Buddhas, in appearance, in the minds of the beings to be tamed, appears as the form of the five great wealth-owning kings, and for the operation of the four activities, possesses unobstructed and swift magical power, and is a messenger with vows. In immeasurable eons past, there was a royal lineage named Dharma Jwala, and the teacher became the son of a minister. The two were very friendly, and therefore prevented ordination. Having taken the vows of celibacy from Khenpo Moonlight, they stayed together. The king's son liked to teach, and the minister's son liked to meditate, so they were not harmonious. Later, the king's son united with a beautiful Brahmin woman, thus falling from celibacy. At this time, the elder and the minister's son spoke words of dissuasion, and the king's son became angry, and again retorted and threatened, and after countless untamed rebirths, was born into the evil Yaksha race. The minister's son became an Arhat named Lekden, who saw the truth of the nature of reality. At that time, also because of previous habits, he harmed and injured that monk. The Lord of Secrets and the monk himself seized the key point, tormented him and bound him, and promised to protect Buddhism. Later, in later times, in the kingdom of Tibet, the monarch Trisong Detsen invited special Khenpos and teachers, and when the light of the holy Dharma pervaded, the great teacher bound all evil Yakshas, especially this king made a prohibition and awakened his awareness, suppressed him with a severe seal, and valued him, offering the essence of life as ransom, thereby being empowered as the lord of the arrogant, and entrusted with the custody of the vows. In particular, the protector of the great Samye Monastery, when the Khenpo and teacher discussed, they agreed that this one was more special than other arrogant ones. The prince killed the son of the uncle.
Tibetan
པའི་ཉེས་པ་ལོ་གསུམ་མཐའི་སོ་ཁ་སྲུང་བར་མངགས་པའི་ཚེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྒྱལ་ཆེན་རྣམ་ཐོས་སྲས་འཁོར་བཅས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྗེ་འབངས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་བར་བཀུག་ནས་ལས་ཀྱི་གཉེར་གཏད་པ་བཞིན་གྲུ་ གུ་དང་རྒྱའི་དཔུང་བཏུལ། ཧོར་གྱི་སྒོམ་གྲྭ་བར་པ་བཅོམ་སྟེ་དཀོར་ཆ་རྣམས་ཁྱེར་བའི་རྗེས་སུ་པེ་ཧར་འཁོར་བཅས་བྱོན་པ་པེ་ཧར་གླིང་དུ་རྟེན་བཙུགས། གཙུག་ལག་ཆོས་འཁོར་དཀོར་ནོར་དང་བཅས་པ་གཉེར་གཏད། རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཟབ་མོའི་གནད་དུ་དྲིལ་ནས་བསྟན་པའི་སྲུང་མར་བསྐོས་པའི་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་པེ་ཧར་ཞེས་བྱ་བ་ནང་དུ་བཀྲ་ཤིས་ལ་སྙིང་ཉེ། ཕྱི་རུ་དཔའ་ཞིང་གཏུམ་ལ་མཐུ་ཆེ་བ། དམ་ལ་གནས་ཤིང་ཕྲིན་ལས་བཞི་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་རང་གཟུགས་ཀུན་གྱིས་མངོན་གྱུར་དུ་གསལ་བར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་རྣམས། བླ་མ་མངའ་བདག་ཆེན་པོ་ཉང་རལ་པ་ཅན་གྱི་གཏེར་ཁ་ལས་བྱུང་བའི་སྲོག་དབང་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་བཞིན་སྒྲུབ་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་། སློབ་མའི་བྱ་བ་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། གསོལ་བ་གདབ་པ། ཧོ༔ བླ་མ་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་ལགས༔ བདག་ཅག་དགེ་སྡིག་རྒྱུ་འབྲས་དོན་མ་རྟོགས༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར༔ རིག་པའི་མེ་ཏོག་འདི་འབུལ་བཞེས་ནས་ཀྱང༔ དྲེགས་པ་སྲོག་གི་དབང་ཆེན་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། ཚོགས་གསག་རྒྱུན་བཤགས་གང་འོས་བྱ། སློབ་དཔོན་ཕྱག་རྡོར་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་སློབ་མ་སྦྱངས་པ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དང་དེའང་ཧཱུྃ་སྔོན་པོར་གྱུར། ཧཱུྃ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ པ་ལས་གསང་བའི་བདག་པོ་དང་། མདུན་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱལ་ཆེན་འཁོར་བཅས་སུ་སྔར་ལྟར་བསྐྱེད། སྤོས་དང་རོལ་མོར་བཅས་པས་སྤྱན་དྲངས། བཞུགས་གསོལ་དམ་གཞག་མཆོད་བསྟོད་རྣམས་བྱས་ལ། སློབ་མའི་སྙིང་གར་པད་ཉི་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་འབར་བ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་རྣམས་ལས་རང་འདྲའི་སྤྲུལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། འདོད་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པ་ལས། འཁོར་བཅས་གུས་ཤིང་དགྱེས་པའི་བརྩེ་གདུང་ཆེན་པོས་བྲན་ལྟར་འདུད་པའི་ཞལ་ནས་སྲོག་གི་སྔགས་ཕྲེང་ཐོན་པ་སློབ་མའི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་གི་ཞབས་ཀྱུ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་། གོང་གནོན་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་མགོ་དྲངས་ཏེ། ཨཱོྃ་རཱ་ཛ་ཨ་
Chinese
当派遣守护三年边境时，上师将大王（藏文：རྒྱལ་ཆེན་，梵文天城体：महाराज，梵文罗马拟音：Mahārāja，汉语字面意思：大王）南通色（藏文：རྣམ་ཐོས་སྲས་，梵文天城体：वैश्रवण，梵文罗马拟音：Vaiśravaṇa，汉语字面意思：多闻子）及其眷属召唤至前方虚空中，如君臣所有人都可见，并如交付事业般，击败了廓尔喀和汉地的军队。摧毁了蒙古的巴尔巴寺庙，拿走了所有财物后，白哈尔（藏文：པེ་ཧར་）及其眷属降临，在白哈尔林（藏文：པེ་ཧར་གླིང་）建立了住所。交付了寺庙法轮及其财物。将续部修法、诀窍、事业仪轨等深奥之精华浓缩，任命为护法的护法大王白哈尔，内在吉祥且亲切，外在勇敢、凶猛且强大，安住誓言且四种事业无碍，其自身形象清晰显现，即是那些法类。如上师大主娘热巴坚（藏文：ཉང་རལ་པ་ཅན་）之伏藏中取出之命力灌顶持明传承之仪轨般修持，上师之事业先行。弟子之事业为献曼扎，祈请： ཧོ༔ བླ་མ་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་ལགས༔ བདག་ཅག་དགེ་སྡིག་རྒྱུ་འབྲས་དོན་མ་རྟོགས༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར༔ རིག་པའི་མེ་ཏོག་འདི་འབུལ་བཞེས་ནས་ཀྱང༔ དྲེགས་པ་སྲོག་གི་དབང་ཆེན་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ 霍！上师大吉祥金刚暴怒尊！ 我等善恶因果义未解， 为修法界与智慧之故， 献上此明觉之花请纳受， 祈请赐予傲慢者命之大权！ 如是祈请三次。 积聚资粮，忏悔罪业，随宜而行。 上师观为金刚手，从心间发光照耀弟子，净化为光点，彼亦化为蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全转变，化为秘密主。 前方之朵玛如前般化为大王及其眷属。 以香和乐器迎请。 供养、安座、立誓、供赞等后， 弟子心间莲花日轮上吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字燃烧。 上师心间放光，催动前方本尊之意。 从彼等之中生出无数与自身相同之化身。 遍布所有世间。 成就所欲之事业。 融入前方本尊心间。 从而，眷属怀着恭敬和喜悦之大爱，如仆人般顶礼，从口中发出命咒之咒鬘，观想融入弟子心间吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之足下，以镇压之上咒引导： ཨཱོྃ་རཱ་ཛ་ཨ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）
English
When dispatched to guard the border for three years, the master summoned the great king Namtösé (Tibetan: རྣམ་ཐོས་སྲས་, Sanskrit Devanagari: वैश्रवण, Sanskrit Romanization: Vaiśravaṇa, Chinese literal meaning: Son of Much Hearing) and his retinue to the sky in front, visible to all the rulers and subjects, and as if entrusting the task, subdued the Gurkha and Chinese armies. He destroyed the Barpa monastery of the Mongols, and after taking all the treasures, Pehar (Tibetan: པེ་ཧར་) and his retinue arrived and established a residence in Peharling (Tibetan: པེ་ཧར་གླིང་). He entrusted the monastic college, the Dharma wheel, and its treasures. He condensed the essence of the tantric practice, methods, instructions, and activities, and appointed the great Dharma king Pehar as the protector of the teachings, who is auspicious and dear inwardly, brave, fierce, and powerful outwardly, abides by his vows, and whose four activities are unimpeded, whose own form is clearly manifest to all, these are the Dharma cycles. Like the practice of the life-force empowerment vidyādhara lineage that came from the terma of the great master Nyangrel Pachan (Tibetan: ཉང་རལ་པ་ཅན་), the activities of the master precede the practice. The activities of the disciple are to offer a mandala and pray: HO! Lama, Great Glorious Wrathful Vajra! We do not understand the meaning of cause and effect, good and evil. For the sake of training in the realm of Dharma and wisdom, we offer this flower of awareness, please accept it, and grant us the great power of life over the arrogant! Pray in this way three times. Accumulate merit and confess sins as appropriate. The master, visualized as Vajrapani, purifies the disciple with light from his heart, transforming them into a point of light, which then becomes a blue HUNG (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: HUNG). The HUNG (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: HUNG) is completely transformed into the Lord of Secrets. The torma in front is generated as the great king and his retinue as before. They are invited with incense and music. After offering a seat, making vows, offering praise, etc., a HUNG (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: HUNG) syllable blazes on a lotus and sun disc in the disciple's heart. Light radiates from the master's heart, stimulating the mindstream of the front generation. From these, countless emanations identical to themselves arise. They pervade all worlds. They accomplish the desired activities. They dissolve into the heart of the front generation. As a result, the retinue, with great love of reverence and joy, prostrates like servants, and a garland of life mantras emanates from their mouths, visualizing it dissolving into the hook at the foot of the HUNG (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: HUNG) in the disciple's heart, led by the mantra of suppression: OM RAJA A (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning).