Tibetan
ང་། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཐོན་པ་སློབ་མའི་ཁར་ཞུགས་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་མཐར་འཁོད་པར་བསམ་ལ་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱེད་དུ་གཞུག །གསུང་གི་དབང་ངོ་། །ཡང་སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་བྱས་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མདུན་བསྐྱེད་དང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱག་མཚན་དཔག་ མེད་སྤྱན་དྲངས་ཁྱེད་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག་བྱས་ལ། ཙནྡན་གྱི་བེང་ལག་གཡས་སུ་གཏད་དེ། ཧཱུྃ༔ མ་ཧཱ་ཀཱ་ལའི་ཕྱག་མཚན་ནི༔ ཙནྡན་བེང་ཆེན་སྒོ་གསུམ་པ༔ ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དམག་ཚོགས་འགྱེད༔ དགྲ་བགེགས་འདུལ་བའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཐུགས་སྙིང་།་་་སྔགས་མཐར་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཐུགས་ཀྱི་དབང་ངོ་། །དེ་ནས་གཏོར་མ་མགོན་པོར་གསལ་བ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བཀའ་བསྒོས་པའི་ཚེ་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཐོགས་མེད་དུ་སྒྲུབ་པར་བསམ་ལ། ཧཱུྃ༔ ལྷ་ཆེན་ཁྱོད་དང་མི་འབྲལ་བའི༔ བཀའ་དང་དམ་ལ་བཏགས་པ་དང༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར༔ དམ་རྫས་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་རོ༔ གཙོ་འཁོར་ཡོངས་སྙིང་།་་་སྔགས་མཐར་མ་ཧཱ་བ་ལིནྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི༔ ཞེས་དང་། བརྒྱུད་པའི་བཤར་འདེབས་དང་དམ་བསྒྲག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བཀའ་བསྒོ་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པར་བྱ། གཏོར་མ་ལས་ཅུང་ཟད་བླངས་པ་བདུད་རྩི་ལ་སྦྱར་བ་དམ་བསྲེའི་སྔགས་ཀྱིས་སློབ་མ་ལ་སྦྱིན། གཏོར་མ་ལ་ཡང་བྲན་ཏེ་ཐུན་མོང་མིན་པའི་དབང་དུའོ། །རྗེས་དམ་ཚིག་བསྒྲག་གཟུང་དང་མཎྜལ་ཡོན་འབུལ་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ་ཞིང་། རྗེས་གཏོར་འབུལ་གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་སོགས་རྗེས་ཆོག་རྣམས་གོང་བཞིན་བྱའོ། །རྣམ་འ༵གྱུར་སྣ་ཚོགས་དྲག་པོའི་གར། །གཉིས་མེ༵ད་ཡེ་ཤེས་རྡོ༵་རྗེ༵འི་དངོས། །སྟག་ཞོན་སྒྲུབ་ཐབས་གནུབས་ཆེན་གྱི། །གདམས་པའི་རྒྱ་མཚོ་བཅུད་དུ་དྲིལ། །སྟག་ཞོན་གནུབས་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་དང་བཅས་པའི་ལེའུ་ཚན་ནོ།། །། སྟག་ཞོན་གནུབས་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་དང་བཅས་པ།
Chinese
我。观想上师和本尊的心间发出咒语之鬘，进入弟子的口中，安住在心间种子字的末端，然后让弟子念诵三遍咒语。这是语灌顶。再次，对上师生起敬信。观想上师心间的光芒，以及面前本尊和所有佛陀的心间，迎请无量手印，融入你自己的心间。然后，将檀香木杖递到（弟子）右手中。吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽)！玛哈嘎拉（大黑天）的手印是：巨大的三面檀香木杖，驱散天人和非天人的军队，获得降伏怨敌魔障的加持！心髓……咒语末尾是：哲达 阿毗谢嘎 吽 (ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，citta abhiṣiñca hūṃ，citta abhiṣiñca hūṃ，心灌顶 吽)！这是意灌顶。然后，将观想为贡布（怙主）的朵玛（食子）放在头顶。观想上师下达命令之时，所有事业都能毫无阻碍地成办。吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽)！与您这位大神永不分离，以誓言和承诺来约束，为了成办四种事业，赐予誓言物朵玛的灌顶！主尊眷属众等心髓……咒语末尾是：玛哈 巴林达 阿毗谢嘎 弥 (མ་ཧཱ་བ་ལིནྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི，mahā balinta abhiṣiñca mi，mahā balinta abhiṣiñca mi，大供养 灌顶 我)！如此念诵。因为传承的祈请和誓言的宣说在前，所以根据情况进行详细或简略的命令下达。从朵玛中取出少许，与甘露混合，以誓言物混合的咒语赐予弟子。也分给朵玛，这是不共的灌顶。之后，誓言的宣告和领受，以及曼扎的供养等，都与通常的做法相同。之后，朵玛的供养、酬谢的供赞等后续仪轨，都如前进行。各种各样的忿怒舞姿，无二智慧金刚之本体，骑虎成就法，努钦（大努）之，教言之海提炼成精华。骑虎努氏修法及灌顶之章节终。། ། 骑虎努氏修法及灌顶。
English
Me. Visualize a garland of mantras emanating from the hearts of the teacher and the front generation, entering the disciple's mouth, and abiding at the end of the seed syllable in the heart, and then have the disciple recite the mantra three times. This is the speech empowerment. Again, generate devotion to the teacher. Visualize that the light rays from the teacher's heart, and the hearts of the front generation and all the Buddhas, invite immeasurable hand symbols, which dissolve into your own heart. Then, hand the sandalwood staff to the right hand. Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，Hūṃ)! The hand symbol of Mahākāla is: a huge three-faced sandalwood staff, scattering the armies of gods and non-gods, may you obtain the empowerment to subdue enemies and obstacles! Heart essence... The end of the mantra is: Citta Abhiṣiñca Hūṃ (ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，citta abhiṣiñca hūṃ，citta abhiṣiñca hūṃ，Mind empower Hūṃ)! This is the mind empowerment. Then, place the torma, visualized as Gonpo (Protector), on the crown of the head. Visualize that when the teacher gives the command, all activities will be accomplished without hindrance. Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，Hūṃ)! Inseparable from you, great deity, bound by oath and promise, for the sake of accomplishing the four activities, bestow the empowerment of the oath substance torma! Heart essence of the main deity and retinue... The end of the mantra is: Mahā Balinta Abhiṣiñca Mi (མ་ཧཱ་བ་ལིནྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི，mahā balinta abhiṣiñca mi，mahā balinta abhiṣiñca mi，Great offering empower Me)! Recite thus. Because the lineage supplication and the declaration of vows precede, give the command in detail or in brief as appropriate. Take a little from the torma, mix it with amrita, and give it to the disciple with the mantra of mixed oath substances. Also distribute the torma, this is the uncommon empowerment. Afterwards, the declaration and acceptance of vows, and the offering of the mandala, etc., are the same as usual. Afterwards, the offering of the torma, the offering of thanks and praise, etc., the subsequent rituals are performed as before. Various kinds of wrathful dance postures, the embodiment of non-dual wisdom vajra, the tiger-riding accomplishment method, of Nubchen (Great Nub), the essence extracted from the ocean of teachings. The chapter on the tiger-riding Nub tradition accomplishment method and empowerment is complete. ། ། The tiger-riding Nub tradition accomplishment method and empowerment.