Tibetan
་ན་རུ་དྲ་རུ་ཐུཾ་བྷ་ཏི་ཛ༔ ཤཱུ་ལ་རཱ་ཙ་ཏྲི་ཤཾ་ཛ༔ བཛྲ་ཏྲི་སྣ་སཱ་དྷུ་ཁ་ཐུཾ་ཏྲི་ས་མ་ཡ་ཛཿདགྲ་བོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་མོན་པའི་སྔགས་ཏེ་གཙོ་འཁོར་གྱི་འགྲོས་སྦྱར་ནས་ཅི་རིགས་བཟླས་པའི་མཐར། མཆོད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་གསོལ། ཚོགས་མཆོད་དང་སྐོང་བཤགས་སོགས་སྤྲོ་ན་སྐབས་འདིར་བྱ། རྒྱུན་དུ་ཐུན་གཏོར་ཡོད་ན། ཧཱུྃ། ལྷ་ཡི་སྡེ་དཔོན་ཚོགས་ཀྱི་བདག །དཔལ་ལྡན་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ནི། །ལྷ་མོ་གཉན་དང་གཉིས་སུ་མེད། །འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །ཞེས་སོགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བསྟབ། མཆོད་བསྟོད། བཟོད་གསོལ། གཤེགས་གསོལ། དམ་ཚིག་པ་བསྡུ་བ། སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་རྣམས་བྱའོ། །བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་གདམས་པ་རྣམས་ཡིག་རྙིང་ལས་ཤེས་ཤིང་འདིར་ནི་གཏོར་ཆོག་ཙམ་སྨྲོས་པའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་དབང་གི་ཆོ་ག་ནི། བདག་མདུན་གྱི་སྒྲུབ་མཆོད་བཟླས་པའི་བར་དང་ཕྲིན་ལས་གསོལ་བ་རྣམས་སྔར་བཞིན་བྱའོ། །སློབ་མའི་བྱ་བ་ ཁྲུས་དང་ཕྱག་བྱས། བགེགས་སྐྲོད་པ་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མཚམས་སྦྱོར་ཅི་རིགས་པ་བཤད་ནས། ཁྱད་པར་འདིར་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་སྟག་ཞོན་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པའི་བཀའ་སྲུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆེ་བཙན་མཐུ་སྟོབས་དང་ནུས་པའི་བྱིན་རླབས་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དེ་ཡིན། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་འདིའི་རྒྱུད་གསུངས་ཏེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་གཏད། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་། ཤཱནྟིཾ་གརྦྷ། བཱ་སུ་དྷཱ་ར་སོགས་རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ལས་བརྒྱུད་དེ། གནུབས་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ལ་བཀའ་བབས་པ་ཉིད། དགེ་བཤེས་གྲ་ང་ཀུན་གྲགས་ནས། སོ་བན་འབུམ་གྲགས། སྐྱོ་བན་མཐུ་ཆེན། ལྕེ་མདོ་སྡེ་སེང་གེ་སོགས་ལས་བརྒྱུད་པའི་སྐོར་དང་། ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་བཀའ་རྒྱ་ཅན་རྣམས་གནུབས་ཀྱིས་སྐོར་ཚོ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་ནས་གཏེར་དུ་སྦས་པ་སྟེ། ནོར་སྲུང་ལྟར་སྒྲུབ་པ་བེང་མའི་སྐོར་རྣམས་ཉུག་གི་རྡོ་རྗེ་སྒྲོམ་བུ་དང་། བཀའ་སྡོད་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ཏྲི་ཡཾ་མའི་སྐོར་ཕུང་པོ་རི་བོ་ཆེ་དང་། དྲག་སྔགས་སུ་སྒྲུབ་པ་དུག་གི་སྤུ་གྲིའི་སྐོར་གཡུང་གི་རྫ་ལྷུད་མོར་གཏེར་དུ་སྦས་པ་རྣམས། རྒྱ་ཞང་ཁྲོམ་རྡོ་རྗེ་འབར་གྱིས་གཏེར་ནས་བཏོན་པ་རོག་གྲགས་སེང་། རོག་ཤེར་དབང་། ལྕེ་མདོ་སྡེ་སེང་གེ་སོགས་ལས་བརྒྱུད་པ་སྟེ། བཀའ་གཏེར་བརྒྱུད་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་རྗེས་གནང་ཟབ་མོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་ སྔོན་དུ་སོང་། སློབ་མའི་བྱ་བ་ལ་སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་གཉིས་ལས། དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ལ་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། གསོལ་བ་འདེབས་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མངའ་བའི་བདག །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བསྟན་པའི་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བདག་ལ་སྩོལ། །ཅེས་ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་གྱིས། དཔལ་མགོན་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་འདི། ཁྱོད་ཀྱིས་ལེགས་པར་མཆོད་ནུས་སམ། །ཕྲིན་ལས་བཅོལ་དང་དམ་ཚིག་རྣམས། །རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱེད་ནུས་སམ། །ཞེས་དྲིས། དེས་ཀྱང་ནུས་པར་ཁས་བླང་། སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱིས། སྣོད་དང་ལྡན་པའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །མགོན་པོའི་སྒྲུབ་པ་ངས་སྦྱིན་གྱིས། ཁྱོད་ཀྱིས་སྤྲོ་བས་བརྩོན་པར་མཆོད། །ཅེས་གདམས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །སོགས་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ཉིད་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡི་དམ་དུ་སྒོམ་ཚུལ་འཕོག་ནས། མདུན་དུ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ས་གཞིར་ཨེ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་འབྱུང་མཐིང་ནག་སོགས་ནས། གྲངས་མེད་པ་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བའོ། །ཞེས་པའི་བར་གོང་བཞིན་མདུན་བསྐྱེད་གསལ་འདེབས་སུ་གཞུག །སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་དུང་བྱས་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། མགོན་ པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་མགོན་པོའི་སྐུ་ཆེ་ཆུང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྱན་དྲངས་ལུས་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་ལ་སྔགས་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྦྱར། སྐུ་རྟེན་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་བུ་ཁྱོད་ལ༔ དཔལ་མགོན་སྐུ་ཡི་དབང་བསྐུར་བས༔ ཁྱོད་ཀྱིས་རྒྱུན་དུ་སྒྲུབ་པ་དང༔ སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་ཤོག༔ སྐུ་སྙིང་།་་་རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ༔ ཞེས་བརྗོད་སྐུའི་དབང་ངོ་། །ཡང་སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་བྱས་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། མདུན་བསྐྱེད་དང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་དཔག་མེད་སྤྱན་དྲངས་ཁྱེད་རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག་བྱས་ལ། ཕྲེང་བ་གཏད་དེ། ཧཱུྃ༔ དཔལ་ཆེན་གསུང་གི་དབང་བསྐུར་བས༔ བསྙེན་སྒྲུབ་སྔགས་རྣམས་བཟླས་པ་ཡིས༔ ངག་གི་ནུས་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས༔ གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་ཤོག༔ གསུང་སྙིང་།་་་སྔགས་མཐར་ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཞེས་ད
Chinese
那汝扎汝吞巴德匝，秀拉RA匝扎瑞香匝，班匝扎瑞萨纳萨度卡吞扎瑞萨玛雅匝，扎沃玛Ra雅吽啪！这是门巴的咒语，将主尊和眷属的仪轨结合起来，根据情况念诵后，进行供养并祈请事业。如果想进行会供和圆满忏悔等，可以在此时进行。如果平时有固定供奉的食子，那么念诵：吽！天神军队的首领，众生的主宰，具光荣的大黑天，与女神和严母无二无别，连同眷属祈请降临此处。请享用此供养布施的食子。等等，按照共同的方式陈设。进行供养赞颂、祈求宽恕、祈请返回、收摄誓言者、发愿和吉祥祈愿等。修持、成就和事业三者的诀窍可以从古籍中了解，这里只讲述了食子供养的仪轨。第三，灌顶的仪轨是：本尊和对面的修法供养，念诵之间和祈请事业等都如前一样进行。弟子的行为是：沐浴和顶礼，驱逐邪魔等事先进行。讲述各种联系后，特别是在这里，被称为“具光荣的智慧怙主骑虎黑袍金刚”是所有被教导的护法中最具威势、力量和能力加持的，比其他护法更为殊胜。而且，金刚持大尊宣说了此续，并交付给秘密之主金刚手。之后，由莲花生大师、寂藏、瓦苏达RA等持明成就者们传承下来，努钦波·桑吉益西得到了教诲。从格西扎昂衮扎开始，索本·崩扎、觉本·图钦、杰多迪桑格等传承下来的法类，以及极其深奥的、具有封印的法类，努布将它们分为三组埋藏为伏藏，即：像守护财宝一样修持的崩玛法类，埋藏在纽的石制金刚盒中；像侍从一样修持的扎央玛法类，埋藏在蓬波日沃切（大土堆山）中；像猛咒一样修持的毒刃法类，埋藏在永的陶罐中。这些由嘉祥仲多吉瓦从伏藏中取出，然后由若扎桑、若谢旺、杰多迪桑格等传承下来。对于具备教传和伏藏传承二者的甚深随许，将要进行修持的学
English
Na ru dra ru thum bha ti dza, Shu la ra tsa tri sham dza, Vajra tri sna sa dhu kha thum tri sa ma ya dzah, Dgra bo ma ra ya hum phat! This is the mantra of the Monpa, combining the rituals of the main deity and retinue, reciting as appropriate, and then making offerings and requesting activities. If you want to perform a Tsog offering and a complete confession, etc., you can do it at this time. If there is a fixed Torma offering regularly, then recite: Hum! Lord of the hosts of gods, master of the assembly, glorious Mahakala, inseparable from the goddess and the fierce mother, please come to this place with your retinue. Please accept this offering of Torma. And so on, arrange in a common way. Perform offerings, praises, requests for forgiveness, requests to return, gathering of Samaya holders, aspirations and auspicious prayers, etc. The instructions for the three, approach, accomplishment, and activity, can be learned from old books, and here only the Torma offering ritual is mentioned. Third, the initiation ritual is: The practice offerings of the deity in front of you, the recitation in between, and the request for activities, etc., are performed as before. The disciple's actions are: Bathing and prostrations, and the removal of obstacles, etc., are done in advance. After explaining the various connections, especially here, the one called "Glorious Wisdom Protector, Black Cloak Riding a Tiger" is the most powerful, strong, and capable of blessing among all the taught Dharma protectors, and is particularly superior to other Dharma protectors. Moreover, the Great Vajradhara himself spoke this Tantra and entrusted it to the Lord of Secrets, Vajrapani. Then, it was transmitted by the great teacher Padmasambhava, Shantigarbha, Vasudhara, and other Vidyadhara accomplished ones. Nubchenpo Sangye Yeshe received the teachings. Starting from Geshe Dra Ang Kundrak, Soban Bumdrak, Kyoban Thuchen, Je Dode Senge, etc., the lineages that were transmitted, and the extremely profound, sealed Dharmas, Nub divided them into three groups and hid them as treasures, namely: the Bengma class, which is practiced like guarding wealth, is buried in a Nyuk stone Vajra box; the Triyam class, which is practiced like a servant, is buried in Pungpo Riwoche (Great Mound Mountain); the poisonous blade class, which is practiced like a fierce mantra, is buried in a Yung pottery jar. These were taken from the treasure by Gyazhang Trom Dorje Bar, and then transmitted by Rok Drak Seng, Rok Sherwang, Je Dode Senge, etc. For the profound subsequent permission that possesses both the Kama and Terma lineages, the student who is going to practice
Chinese
供养的事都 已做完。对于弟子的事，有前行和正行两种。首先，在前行中，献上曼荼罗后，祈请：具有大悲心的主啊！上师您请垂听！为了诛杀教法的敌魔，请赐予我怙主的修法。如是念诵三遍。上师问道：你能够好好地供养这位吉祥怙主玛哈嘎拉吗？对于所托付的事业和誓言，你能够如法地遵行吗？他回答说能够。上师再次说道：具有法器的孩子你，为了守护佛陀的教法，我将赐予你怙主的修法，你要欢喜地精进供养。如是教诲。金刚上师桑结华等等，进行日常忏悔。第二，在正行中，上师将弟子观想为自身本尊的修法传授后，前方观想在巨大的尸陀林地基上，从埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：埃）字生出的青黑色法生等等，直至被无数所围绕。如上所述，将前方观想作为清晰的提示。由于对上师的虔诚和渴望，从上师的心间放出光芒，照射到前方观想的怙主心间，从而激发了心续。从怙主的心间放出光芒，从所有佛陀的心间迎请来不可思议大小的怙主身像，融入自身，如是信解。如是念诵，并结合咒语和乐器的声音。将身像置于头顶，念诵：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！具有誓言的儿子你，因吉祥怙主身之灌顶，你将恒常修持，并获得身之成就！身之明咒……根本咒语之后加上卡雅阿毗षेक嗡（藏文：ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ，梵文天城体：काय अभिषिञ्च ओ，梵文罗马拟音：kāya abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：身灌顶嗡），如是念诵，此为身之灌顶。再次，由于对上师的虔诚，从上师心间的光芒中，从前方观想和所有佛陀的心间迎请来无数的咒语文字，融入你自己的喉咙，如是信解。然后交付念珠，念诵：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！因大吉祥语之灌顶，通过念诵念修咒语，使语之能力达到圆满，获得语之成就！语之明咒……咒语之后加上瓦嘎阿毗षेक阿（藏文：ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ，梵文天城体：वाक अभिषिञ्च आ，梵文罗马拟音：vāka abhiṣiñca ā，汉语字面意思：语灌顶阿），如是念诵
English
All the offering activities have been completed. For the disciple's activities, there are two types: preliminary and main. First, in the preliminary, after offering the mandala, pray: Lord with great compassion! Teacher, please listen! In order to slay the enemies and obstacles of the Dharma, please grant me the practice of the Protector. Recite this three times. The teacher asks: Can you properly worship this glorious Protector Mahakala? Can you follow the entrusted tasks and vows accordingly? He answers that he can. The teacher says again: Child with the vessel, in order to protect the Buddha's teachings, I will grant you the practice of the Protector, you should joyfully and diligently offer. Thus he advises. Vajra teacher Sangye Pal etc., perform daily confession. Second, in the main practice, after the teacher transmits the practice of visualizing the disciple as the self-generation deity, visualize in front on the ground of the great charnel ground, from the E (Tibetan: ཨེ, Sanskrit Devanagari: ऐ, Sanskrit Romanization: ai, Chinese literal meaning: E) syllable arises the dark blue Dharma source etc., until surrounded by countless. As mentioned above, place the front visualization as a clear reminder. Due to the devotion and longing for the teacher, light radiates from the teacher's heart, shining on the heart of the Protector in the front visualization, thereby stimulating the mind stream. Light radiates from the Protector's heart, inviting countless large and small forms of the Protector from the hearts of all Buddhas, merging into oneself, have faith in this. Recite this, and combine the mantra and the sound of musical instruments. Place the body image on the crown of the head, and recite: Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum)! Son with vows, due to the empowerment of the glorious Protector's body, you will constantly practice and attain the accomplishment of the body! Body mantra... After the root mantra, add Kaya Abhisheka Om (Tibetan: ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ, Sanskrit Devanagari: काय अभिषिञ्च ओ, Sanskrit Romanization: kāya abhiṣiñca oṃ, Chinese literal meaning: Body empowerment Om), recite this, this is the body empowerment. Again, due to the devotion to the teacher, from the light of the teacher's heart, invite countless mantra syllables from the hearts of the front visualization and all Buddhas, merging into your own throat, have faith in this. Then hand over the rosary, and recite: Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum)! Due to the empowerment of the great glorious speech, through reciting the approach and accomplishment mantras, the power of speech will reach perfection, and the accomplishment of speech will be attained! Speech mantra... After the mantra, add Vaka Abhisheka Ah (Tibetan: ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ, Sanskrit Devanagari: वाक अभिषिञ्च आ, Sanskrit Romanization: vāka abhiṣiñca ā, Chinese literal meaning: Speech empowerment Ah), recite this